靈水，明代亦稱"凌水"。這個(gè)建于金代之前的小山村，像一幅古畫(huà)，誘惑著人們的眼睛；像一部古書(shū)，陶冶著人們的心靈。

　　靈水村地處京西齋堂鎮(zhèn)西南，前有髽髻山，背靠蓮花山，在眾峰的懷抱中，在百鳥(niǎo)的歌聲里。不足800人的村子，滄桑的古廟，奇特的古樹(shù)以及古老的歷史文化和民間習(xí)俗，充滿了古老靈動(dòng)的神韻。2005年11月被評(píng)為中國(guó)歷史文化名村。

　　靈水村呈龜形，西北高，東南低。三條東西走向的街道。古老的街巷里，隨時(shí)都能見(jiàn)到不同風(fēng)格的古老建筑。有明代五進(jìn)院落的"舉人宅院"，有"八大堂"之稱的古商宅院，有保存完好的清代"三義隆"四合院……這些古民居古商號(hào)，無(wú)論門(mén)樓、影壁、門(mén)窗，做工都很講究，磚雕古樸渾厚，木雕精巧而不繁瑣，處處體現(xiàn)不同凡響的藝術(shù)之美。

　　崇文重教與舉人文化

　　不知是教書(shū)先生模樣的東嶺石人的點(diǎn)化，還是文昌閣和魁星樓的神明，靈水村人崇尚文化的歷史由來(lái)已久，并且出過(guò)多名舉人。早在明永樂(lè)八年村里就辦起了社學(xué)和諸多私塾。清光緒二十一年，村人劉增廣趕赴京師參加甲午科的考試，得中舉人，輾轉(zhuǎn)山西左云、吉州、靜樂(lè)等州縣為官。清光緒三十二年，在家守孝的劉增廣倡導(dǎo)在木城澗的玉皇廟建起了新式學(xué)堂，并親自撰寫(xiě)了碑文。1914年，靈水村也辦起了新式學(xué)堂，村里負(fù)擔(dān)教師的生活，全村的孩子無(wú)論窮富都可以上學(xué)，瑯瑯書(shū)聲，歡聲笑語(yǔ)，不絕于耳。靈水人還把文化的種子傳播村外。靈水人譚體仁1920年在清水創(chuàng)建了一所小學(xué)，1923年又創(chuàng)辦了清水高小。民國(guó)時(shí)期，村內(nèi)數(shù)名青年先后就讀京師大學(xué)。由于近現(xiàn)代多人從事教育，所以有教書(shū)先生遍京西之說(shuō)。又由于靈水村出過(guò)劉增廣等多名舉人，舉人文化對(duì)村的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被稱為"京西舉人村"。

　　靈泉禪寺與雌雄同株的銀杏樹(shù)

　　靈水村曾經(jīng)有古廟17座。最古老的當(dāng)屬靈泉禪寺。靈泉寺原名瑞靈寺，明代改為靈泉寺?！锻鹗痣s記》載"靈泉寺在凌水村，起自漢時(shí)。弘治年僧員海重修，庶吉士王倫記。"人們常說(shuō)，先有潭柘寺，后有北京城，靈泉寺的歷史，比潭柘寺還要早。

　　靈泉禪寺在村西北，寺廟坐北朝南。寺中原有天王殿、關(guān)公殿、三世佛殿和三大士殿。當(dāng)初，規(guī)模宏大，香火很盛?？上?，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，如今，古寺破損得好象一部只留下封面的經(jīng)書(shū)，僅存影壁和山門(mén)。

　　影壁在山門(mén)前，硬山清水脊，高2米，寬10米。山門(mén)為磚石結(jié)構(gòu)，臺(tái)階、墻腿石、磨磚對(duì)縫的墻體，保存完好。大脊筒瓦頂已破損，原有的吻獸、垂獸已無(wú)蹤影。雙層磚檐、上方下圓，至今基本完整。

　　寺院曾被改成學(xué)校。值得一提的是，院內(nèi)還有一株見(jiàn)證了古寺歷史的銀杏樹(shù)。平常的銀杏樹(shù)，雌雄異株。靈泉寺的這株銀杏樹(shù)，原本是雄性，長(zhǎng)勢(shì)雄偉茂盛，居然有一段雌枝，每年掛的果實(shí)都成嘟嚕成串。市園林局的一位專家說(shuō)，這樣的古樹(shù)，即使用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，也難嫁接成活。靈泉寺內(nèi)雌雄一體的銀杏樹(shù)，堪稱奇跡。

　　"三禁碑"與環(huán)境保護(hù)

　　保護(hù)生存環(huán)境，是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文人總是更加容易接受環(huán)境保護(hù)的理論與實(shí)踐，因?yàn)樗麄兊奈幕R(shí)和修養(yǎng)使得他們更富有對(duì)于自然家園和生存環(huán)境的保護(hù)和熱愛(ài)?；谶@個(gè)原因，靈水人很早以前就有了突出的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和舉動(dòng)。村西的南海火龍王廟的墻壁上至今還鑲嵌著一塊300多年前為保護(hù)這里的八角池水源而銘刻的"三禁碑"。 碑的全文是："大清康熙歲次辛未仲夏初旬，合村聚會(huì)。廟前池邊，禁止污穢，堆糞洗衣，如有違反，鳴鐘議罪，罰供祭神，使知警畏，凡我村民均相勸誨，刻銘于石，流傳后輩。池內(nèi)三禁：兇潑投跳，愚頑攪混、兒童汗溺。池臺(tái)三禁：宰殺腥膻，飲畜作賤，漿衣洗菜"。

　　據(jù)說(shuō)舉人劉增廣還帶頭制定了"豬羊圈養(yǎng)" 的規(guī)定，并且煞費(fèi)苦心地"從我做起"。他故意將自家的兩頭豬放到街上，井帶家人去追。待豬跑遍全村，全村人都來(lái)看熱鬧之時(shí)將豬捉住捆好并殺掉，把肉分給村民，說(shuō)是要帶頭接受懲罰。這種獨(dú)具匠心的嚴(yán)于律己，不能不讓人肅然起敬。至今靈水村的男女老幼還都能隨口說(shuō)出"豬有圈，狗有鏈，雞有絆，養(yǎng)貓戶戶串"的民謠。由此看來(lái)，幾百年前的"村規(guī)民約"是多么的深人人心。

　　扶貧濟(jì)困與"秋粥節(jié)"

　　靈水村所處京西古道的地理位置造就了靈水人開(kāi)闊的眼界、博大的胸襟和抱負(fù)。村人劉懋恒康熙年間于山西汾州任知府時(shí)因政績(jī)卓著而受到朝廷表彰，家人受到敕封。靈水村至今還保存著清康熙三十二年三月二十日，朝廷封贈(zèng)劉懋恒之父劉應(yīng)全為中憲大夫的文書(shū)"奉天誥命"。

　　劉懋恒和父親劉應(yīng)全曾三次大規(guī)模賑災(zāi)。第一次是順治初年，齋堂川發(fā)生災(zāi)荒，劉應(yīng)全"遂捐家資數(shù)千金，以賑貧困救濟(jì)災(zāi)民。"朝廷知道此事后，封劉應(yīng)全為迪功郎?？滴跗吣辏┙己樗?，以后又大旱。劉應(yīng)全和劉懋恒父子先后捐出糧食三千七百多石，救濟(jì)了萬(wàn)余人?？滴跞?，"山西大災(zāi)，晉地絕收"，出任州知府的劉懋恒"帶頭拮家資，并下教屬邑，令計(jì)口公賑，賴以更生者六萬(wàn)余人。"

　　為紀(jì)念劉懋恒父子三次賑災(zāi)的義舉，教化村民，清末民初起，舉人劉增廣提議每年立秋時(shí)節(jié)村人一起喝粥，以示紀(jì)念。此后，每年立秋這一天都要舉辦"秋粥節(jié)"。不僅是對(duì)扶貧濟(jì)困精神的弘揚(yáng)，也是一種凝聚力的體現(xiàn)。全村人你出一斗米，我出一把豆，沒(méi)錢(qián)的添一瓢涼水，加一把柴，用全村人最大限度的默契精心熬制成粥，不分男女老幼一起捧碗喝粥。這是一種多么富有人情味的和諧場(chǎng)面。在這個(gè)意義上說(shuō)，"秋粥節(jié)"是一種人性的感召和聚會(huì)；是村人的一次狂歡與釋放。在這里，我們仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)人們心靈撞擊的回聲。

　　奇特的古柏

　　靈水村有三株奇特的古柏，吸引著八方游客。其中，有一株長(zhǎng)得像靈芝，被稱為靈芝古柏。靈芝古柏長(zhǎng)在村北的半坡上，相當(dāng)壯實(shí)，主干有磨盤(pán)粗。它的側(cè)枝不多，每一枝都托著一朵綠云；這片綠云與那片綠云相互隔開(kāi)，高低不等。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一棵巨大的靈芝。樹(shù)身斜向右方，姿態(tài)飄逸瀟灑。雖歷經(jīng)千年，靈芝古柏不僅無(wú)憔悴之容，而且精氣神十足，還帶著一股仙氣。站在樹(shù)下逆光仰望，如同一幅遒勁的"狂草"。

　　南?；瘕埻鯊R的院子里，有兩棵樹(shù)齡都在千年以上的古柏。其中一棵懷抱一棵桑樹(shù)，人稱"柏抱桑"。另一棵懷抱一棵榆樹(shù)，人稱"柏抱榆"。兩株古柏，好像兩位慈祥的母親，緊緊地?fù)Пе蛔约菏震B(yǎng)的孤兒。是人為的嫁接，是風(fēng)吹來(lái)的籽粒，還是小鳥(niǎo)叼來(lái)的緣分，至今這兩棵古柏的由來(lái)還是個(gè)謎。兩株滄桑的古柏，伴隨殘破的廟宇，昭示歷史的蒼涼與厚重。

　　靈水，一本古代山鄉(xiāng)和諧的寶典，一座現(xiàn)代心靈追尋的家園。

【聲明】：此文為本站所屬原作者提供稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出自北京國(guó)學(xué)網(wǎng)！