追求對于常見病的首診有效，可以為你帶來轉(zhuǎn)介紹的病人。
2與病家處理好關(guān)系，多換位思考。
3，臨證的一大好處，可以懂得鑒別中醫(yī)書的好壞
4.治好的病人容易忘掉，治不好的病案總耿耿于懷。
5.實(shí)事求是，對自已的醫(yī)術(shù)水平要有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
這一點(diǎn)，有助于醫(yī)術(shù)水平的提高
6.你的方，病人吃了，管不管事？
你自個(gè)心里要有個(gè)數(shù)。
7、有些處方，分析的頭頭是道，可不一定管用。
有些處方看起來不倫不類，可管事。這里面肯定有東西。
8.要注重對冷背中藥與草藥的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

 

治病法軌（1）
　　盛衰虛實(shí)認(rèn)偏真，抉奧窮源若有神。

　　自使庸材驚舌咋，共夸良相宅心仁。

　　出奇制勝回天力，履險(xiǎn)如夷著手春。

　　藥物巫醫(yī)雖小道，須知必?讀書人。

俚句奉題雨三先生大著《治病法軌》

　　嘉定吳玠







凡 例凡 例

　　一、凡百病癥，不外陰陽氣血表里虛實(shí)之偏勝而致。自古以來，無人得能證實(shí)其真情。茲將脈理以證實(shí)其陰陽氣血表里之虛實(shí)，可能確切無疑者。如能將陰陽氣血表里虛實(shí)以辨明之，則凡百病情無所逃遁于心目中矣。用各經(jīng)之溫涼補(bǔ)瀉以治之，病未有不應(yīng)者。即使藥不中的，決不致有性命之虞。

　　一、是書不獨(dú)為證明陰陽氣血表里虛實(shí)而作，亦為切救時(shí)弊而作。似乎偏于溫補(bǔ)，然非偏也，為時(shí)醫(yī)競尚寒涼攻伐，將溫補(bǔ)完全廢棄，不得不有以糾正之?故將古圣賢之保重元?dú)?，不憚至再至三以說明之。至于立意措辭，只求醒世，亦不顧重復(fù)，實(shí)出于救世之婆心，不得已而言之也。祈閱者諒之。

　　一、是書注重脈理以立言，以脈理為醫(yī)者至切至要之法。倘醫(yī)者不明脈理，猶船行海洋間之濃霧中，無指南針以指引，不辨方向而駛，能不傾覆而登彼岸者難矣。現(xiàn)因時(shí)醫(yī)不講脈理，妄行施治，貽害人命，不得不將脈理以勉勵(lì)之，亦切救時(shí)弊之緊要者也。

　　一、外感內(nèi)傷雜癥之治法，古人已成法昭彰，似不必詳贅。然霖有獨(dú)出心裁之治法，以及古人所忽略之病情，時(shí)醫(yī)所漠然不知者，爰特聊表端倪，俾學(xué)者知?情無一定，治法亦各殊。務(wù)須心領(lǐng)神會(huì)，辨證明確，不可見病治病，以塞責(zé)而輕視人命也。

　　一、是書之論說與治法，皆別開生面之作，非人云亦云者可比。且從生平經(jīng)驗(yàn)得來，亦非徒托空言。既可以增益人之見識(shí)。又可以啟發(fā)人之心思，不無資助后學(xué)而有益世人？至論說與治驗(yàn)，雖屬不多，然融會(huì)貫通，一隅而三反之，已用之不盡矣。亦即內(nèi)經(jīng)所謂知其要者，一言而終之義也。

　　一、是書所用之方，大都屬王道之古方，早經(jīng)霖屢試屢驗(yàn)者而選擇之。不獨(dú)為初學(xué)者易于入門，即不為醫(yī)者亦可據(jù)證索方，諸多便利，而且穩(wěn)妥。如服之既已對病，僅可連服?病愈為止，不必更易，反致誤事。間有采用攻利之方者，實(shí)出于必不得已，非攻利則其病不除也。惟攻利之方，用之對病，一服可愈，即須停止。因有病則病當(dāng)之，病去瀆用，則反傷真元。如其服之不效，必與病不合，不可再服，非比王道之藥，可以多服也。攻利之方者，如麻黃湯、大青龍湯、葶藶瀉肺湯、控涎丹、十棗湯、大小承氣湯、抵當(dāng)湯、巴豆、硇砂之類。

　　一、是書略于傷寒溫病者，以傷寒溫病古人已有專書也，但總不外表里陰陽氣血虛實(shí)而已。得能識(shí)真其表里陰陽氣血虛實(shí)，投方則必合病情，治病則無往不利。雖治傷寒溫病之方，亦可以治雜病?即治雜病之方，亦可以治傷寒溫?zé)?。固不可膠執(zhí)以治病，必須識(shí)病以用藥，庶不誤耳。

　　一、古方分量，原不應(yīng)擅改。但因其分量不合于今人，茲為便利病者起見，敢僭為酌改。再古方之丸散，藥肆中所備者極少。然丸散與湯液，取名雖異，而治病則同，故亦將丸散之分量，改為湯液之分量者，亦以便病者之購辦耳。僭竊之罪，自知不免，尚祈鑒原是幸。

　　一、各藥方下無主治某某等病者，因欲使醫(yī)者毋執(zhí)方以治病，須察病以用方。善治病者方似不合于病，投之輒應(yīng)驗(yàn)如神，方可為圓機(jī)之士，神化之治，庶可為人司命也。

　　一、時(shí)癥與雜病之特?治驗(yàn)，早已積有數(shù)千則。因?qū)以獗?，遺失殆盡。茲因精力衰頹，無從記憶，是以只舉大略之治法，以供參考。

　　一、是書之論說，未免有所偏激。望明達(dá)之士，不棄簡陋，得賜以糾正之，則不獨(dú)霖一人之幸也，愿有以辱教焉。

編輯說明：全書段與段之間有空行、不空行之分?？招袨樵瓡孕蟹侄翁?；不空行為原文本是一段，因過長，不易閱讀，故依文意編者代為分段，以便讀者處。特為說明。唐 序唐 序

　　劉河同鄉(xiāng)王君雨三，初著醫(yī)說一編，屬及門李生頌韓請余為弁言，余以公務(wù)鞅掌，屬李生代為序文。辛巳仲夏，雨三以書來日：曩承先?不棄，惠序醫(yī)說，頗為榮幸。乃據(jù)友人傳述，前序已入李君文集中，知為代庖之作。茲者鄙人復(fù)作《治病法軌》三卷，欲求別為一序，其可乎？余嘉君之勤勤于醫(yī)學(xué)而進(jìn)境靡涯也，詎可以辭。案君撰是書，宗旨厥有數(shù)善。辨明陰陽氣血表里虛實(shí)，其善一也。排除一切偏陂之說，與專尚攻伐之法，以正醫(yī)學(xué)規(guī)矩準(zhǔn)繩，其善二也。審察脈法經(jīng)絡(luò)，可洞矚九藏胡海牙先生注：《素問·六節(jié)藏象論》：形藏四，神藏五，合為九藏。按：形藏四者，即胃、小腸、大腸、膀胱。膽、三焦、心包絡(luò)不算在內(nèi)。受病之繇，用專達(dá)之藥治之，其善三也?？甲C諸凡似是而非疑難變幻之癥，醫(yī)書所未載明而無治法者，析其奧窔，摘抉元神，其善四也。此四善皆由數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)而來，非空論可比。昔司馬子長作“淳于意傳”，謂意能以五色治病，決人死生，無不驗(yàn)者。此非獨(dú)切脈而知之，亦望氣之征也。今王君之于醫(yī)，理可謂獨(dú)出心裁，消除癥結(jié)者矣。余于醫(yī)道未知門徑，因君之勤勞纂述，特表章之。見三折肱者，斯可稱良醫(yī)云。太倉唐文治序于海上南陽寓廬。