  道教的八仙緣起於唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)。 馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中，並沒(méi)有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒(méi)有何仙姑。 馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四則末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個(gè)是漢鐘離，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個(gè)是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個(gè)是藍(lán)采和，板撤雲(yún)陽(yáng)木；這一個(gè)是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個(gè)是徐神翁，身背著葫蘆；這一個(gè)是韓湘子，韓愈的親侄；這一個(gè)是曹國(guó)舅，宋朝的眷屬；我則是呂純陽(yáng)，愛(ài)打的簡(jiǎn)子愚鼓?！?br> 上述八仙，均為男性，沒(méi)有現(xiàn)在所傳八仙中的何仙姑，卻多了個(gè)徐神翁。  自從明代吳元泰的演義小說(shuō)《東遊記》一書問(wèn)世後，「上洞八仙」才選定了。 吳元泰排定了八仙的順次： 一、鐵拐李，二、漢鐘離，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國(guó)舅。 這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與現(xiàn)在所傳八仙完全吻合，說(shuō)明大多數(shù)人接受了吳氏的說(shuō)法。 所以，何仙姑應(yīng)該是取代了徐神翁！  |
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