“富艷精工”的大晟詞人——周邦彥 ——兼析“客中送客”之作《蘭陵王·柳》

周邦彥(1056—1121)，字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘人。著有《清真詞》。早年落魄不羈，行為放蕩，《宋史》說(shuō)他“不為州里所重”，也就是地方上的鄉(xiāng)親父者都鄙薄他的為人。元豐七年在太學(xué)讀書(shū)時(shí)，他向宋神宗進(jìn)獻(xiàn)《汴都賦》，被任命為太學(xué)正。因?yàn)樗ㄒ袈桑位兆诰妥屗鳌按箨筛钡奶崤e官。宋徽宗崇寧四年九月設(shè)立國(guó)家音樂(lè)機(jī)構(gòu)大晟府，至宣和七年撤消。這個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)共存在二十年，對(duì)于推進(jìn)北宋末年詞曲的興盛起了一定的作用。后曾任廬州教授，知溧水縣。紹圣四年，還朝為國(guó)子監(jiān)主簿。哲宗時(shí)除秘書(shū)省正字，歷校書(shū)郎，考功員外郎，衛(wèi)街、宗正少卿，兼議禮局檢討，以直龍圖閣知河中府。徽宗時(shí)曾知隆德府，明州，入拜秘書(shū)監(jiān)，進(jìn)徽猷閣待制，提舉大晟府。后又知順昌府，徙處州。病死于揚(yáng)州。

周邦彥與萬(wàn)俟詠等“大晟詞人”討論古音，審定古調(diào)，又按月“進(jìn)獻(xiàn)新詞”。這些“進(jìn)獻(xiàn)”的“新詞”，歌頌皇帝的盛德大業(yè)、描繪祥瑞事跡，是典型的宮廷文學(xué)、廟堂文學(xué)。另外他們又創(chuàng)作一些類似南朝宮體詩(shī)的艷詞，突出反映了北宋末期統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽。萬(wàn)俟詠把他的作品分為兩體編集，叫“雅詞”和“側(cè)艷”；大概“雅詞”就是按月進(jìn)獻(xiàn)的應(yīng)制詞，“側(cè)艷”就是庸俗下流的艷詞。他自己后來(lái)都覺(jué)得“側(cè)艷”一體“無(wú)賴太甚”，于是刪去，另編詞集為五體；這五體的名目除“應(yīng)制”以外還是“風(fēng)月脂粉”、“雪月風(fēng)花”、“脂粉才情”之類，而被周邦彥總稱為“大聲”?？梢?jiàn)他們實(shí)際是一批幫閑的御用詞臣。

周邦彥無(wú)論早期或后期，無(wú)論在外地或在京城，都經(jīng)常和歌妓舞女交往，過(guò)著冶游放浪的生活，跟柳永的經(jīng)歷類似，在詞的創(chuàng)作上也接受了柳永的影響，風(fēng)月艷情與羈旅閑愁就成了他的詞的主要內(nèi)容。他的這些詞還特別在形式字句上刻意雕琢，寫(xiě)得玉潤(rùn)珠圓，“富艷精工”，與柳永的“詞語(yǔ)塵下”有所不同，被認(rèn)為“無(wú)一點(diǎn)市井氣”，其實(shí)這更適合極端腐朽縱情聲色的北宋末期上層統(tǒng)治集團(tuán)的胃口。應(yīng)該說(shuō)周邦彥的詞對(duì)蘇軾所開(kāi)拓的詞的道路是一種反動(dòng)，代表了北宋詞創(chuàng)作的一股逆流。清人劉熙載在《藝概》中指出，“論詞莫先于品，美成詞信富艷精工，只是當(dāng)不得一個(gè)貞字?！薄柏憽保秦憹嵉摹柏憽?，這里指高尚純潔。劉熙載認(rèn)為周邦彥的詞品卑下、骯臟。他又說(shuō)：“周旨蕩?！币馑际侵馨顝┰~的內(nèi)容放蕩。即使是把周邦彥奉為“極則”的清人周濟(jì)，也不得不承認(rèn)周邦彥的詞“不過(guò)桃花人面，舊曲翻新耳”。王國(guó)維的《清真先生遺事》很不恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)周邦彥是“詞中老杜”，“兩宋之間，一人而已”，但他在《人間詞話》中同樣不得不承認(rèn)周邦彥“創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少”，而且也不得不承認(rèn)周邦彥同歐陽(yáng)修等詞人比較起來(lái)，有著娼妓和淑女的區(qū)別。

周邦彥詞中偶有可取的作品，倒是他的有著切身感受、反映一定生活現(xiàn)實(shí)的懷古傷今或描寫(xiě)羈旅行役的篇章。懷古傷今的作品如《西河》這首題作“金陵懷古”的詞，融化古樂(lè)府《莫愁樂(lè)》和劉禹錫《石頭城》《烏衣巷》等詩(shī)的辭意，抒寫(xiě)興亡之感，境界顯得比較開(kāi)闊。描寫(xiě)羈旅行役的作品比較多。這類作品，有的與柳永的作品近似，如《尉遲杯》這首詞，從岸邊送別，寫(xiě)到孤舟獨(dú)去，由回憶“珠歌翠舞”，推想“如今向漁村水驛”，再歸結(jié)到“有何人念我無(wú)聊，夢(mèng)魂凝想鴛侶”，與柳永的《雨霖鈴》、《八聲甘州》異曲同工。

周邦彥寫(xiě)得較為含蓄，尤其是一些中調(diào)詞，字句本來(lái)不多，就更寫(xiě)得曲折深婉，如著名的《蝶戀花》和《玉樓春》、《蝶戀花》題作“早行”，通共只有十句，卻由拂曉起床寫(xiě)到獨(dú)自登程，全由驚飛的烏鴉、井邊打水的聲音、天上的曉星、地上的露水、遠(yuǎn)處的雞鳴，烘托依依不舍的離別心情?！队駱谴骸分挥邪司?，上片四句以“當(dāng)時(shí)相候赤欄橋”與“今日獨(dú)尋黃葉路”對(duì)比，表現(xiàn)欲歸不能的惆悵；下片四句就專寫(xiě)離別之恨，“人如風(fēng)后入江云，情似雨余粘地絮”，寫(xiě)人如風(fēng)吹散了的江上白云，表示彼此離散，情則如柳絮被雨打濕以后，緊緊地貼在地面上，表示恩愛(ài)纏綿。這種寫(xiě)法顯得凝重一些。

周邦彥和柳永不同的地方還有一點(diǎn)，就是他描寫(xiě)羈旅行役往往采用詠物的方式。如《花犯》一詞寫(xiě)梅花，《六丑》一詞寫(xiě)薔薇，《蘭陵王》一詞寫(xiě)柳樹(shù)、《大酺》一詞寫(xiě)春雨，等等，屬于托物詠志，以眼前所見(jiàn)某一景物為題，抒寫(xiě)離別流落的感傷哀怨，這意思就表達(dá)得深隱含蓄了。

另如《蘇幕遮》這首詞，只寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，情調(diào)則比較健康。詞的上片是，“燎沉香，消溽暑，鳥(niǎo)雀呼晴，侵嘵窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！?/span>沉香，是一種香料。溽暑，指夏天的濕熱。開(kāi)頭兩句寫(xiě)屋內(nèi)點(diǎn)燃沉香，驅(qū)除夏天的濕熱。中間兩句寫(xiě)到屋外鳥(niǎo)雀在歡唱，一是高興天亮了，二是高興天晴了。“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”，兩筆就勾勒出鳥(niǎo)雀的神態(tài)。然后再有三句寫(xiě)到池塘之上，荷葉經(jīng)過(guò)一夜雨水的浸潤(rùn)，現(xiàn)在又受到朝陽(yáng)的照射，在晨風(fēng)中亭亭玉立，搖曳多姿?！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，三筆就勾勒出荷葉的神態(tài)。詞的下片寫(xiě)由荷花引起的鄉(xiāng)愁，原文是，“故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦?！?/span>吳門(mén)，本指江蘇蘇州一帶，這里泛指江浙地區(qū)。作者是錢(qián)塘人，錢(qián)塘就是今天浙江的杭州。長(zhǎng)安，這里代指北宋都．城汴京。芙蓉，就是荷花。浦，指湖北入口的地方。作者說(shuō)自己長(zhǎng)期留在汴京，不能回到江南故鄉(xiāng)，十分想念故鄉(xiāng)。但不說(shuō)自己想，而說(shuō)“五月漁郎相憶否”，意思是自己長(zhǎng)想著夏天在湖上打魚(yú)的漁郎，以致做夢(mèng)也駕著扁舟，劃著小槳，進(jìn)入滿是荷花的湖里去了。作者不僅抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，而且寫(xiě)出了江南風(fēng)光之美。寫(xiě)鳥(niǎo)雀、寫(xiě)荷花，不僅能得其神態(tài)，而且其中體現(xiàn)著作者的愉悅的感情。這首詞清新淡雅，疏郎明快，是周邦彥大量“富艷精工”的淫穢歌詞所不能相比的。

周邦彥前期有過(guò)和柳永類似的生活經(jīng)歷，后期則是宮廷文人。他也長(zhǎng)于寫(xiě)羈旅離別之苦，所以有人把他和柳永并稱；又由于他的詞律工巧，用語(yǔ)清新，而與奏觀并稱。他精通音律，把慢詞推進(jìn)一步。張炎說(shuō)：“美成諸人又復(fù)增衍慢、曲、引、進(jìn)，或移宮換羽，為三犯四犯之曲，按月律為之，其曲遂繁?！彼穆~不僅長(zhǎng)于敘述手法，而且善于概括。周詞風(fēng)格接近柳永，工于慢詞，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言洗煉，蘊(yùn)藉含蓄，典雅艷麗。在詞的發(fā)展史上，周邦彥的貢獻(xiàn)是明顯的。

首先，由于他的努力，使得慢詞詞調(diào)定型化，使其最后完成了音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的緊密結(jié)合，并成為詞壇主要體制。

其次，創(chuàng)造了許多詞牌新調(diào)，如慢、引、近、犯等調(diào)式，使詞的體制更為豐富多彩。

另外，他的詞作注意協(xié)調(diào)音律，講究四聲，使詞這一文學(xué)形式其藝術(shù)特色更為明顯突出。周邦彥是北宋婉約詞派集大成者和格律詞派的創(chuàng)始人。但是，他的過(guò)于追求音律和形式之美的缺點(diǎn)，也妨礙了人們自由運(yùn)用詞的形式去表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生—活。

《蘭陵王·柳》(以下筒稱《蘭》)是周邦彥的代表作。

“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隨堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色?登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)、京華倦客?長(zhǎng)亭路、年去年來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席，梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。凄惻，恨堆積。漸別浦縈迥，津堠岑寂，斜陽(yáng)冉冉春風(fēng)極。念月榭攜手，露橋聞笛。沈思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴?！?/span>

表面上看，這是一首詠物詞。但這里的“柳”，實(shí)是人化了的自然，它拂水飄綿，柔條千尺，作為歷史的見(jiàn)證，與人類共悲歡寓合。古代的文人墨客，詠柳與離別已結(jié)下不解之緣。因此，這實(shí)是一首托柳起興，描繪羈旅行役的送別詞。這首詞借詠柳寫(xiě)別情，進(jìn)而抒發(fā)“京華倦客”抑郁惆悵的感情。羈旅行役，是古已有之的傳統(tǒng)題材，人所熟知，自啟然藝術(shù)要求更高，創(chuàng)作難度也就愈大。所以即使是握有“生花妙筆”的江淹，也發(fā)出了“誰(shuí)能摹晳寓之狀，寫(xiě)永訣之情”的慨嘆。要在羈旅行役，寓愁別恨題材中取得成功，就必須在藝術(shù)上多下苦功?！短m》詞就集中反映了周邦彥在這方面的藝術(shù)突破。

    《蘭》的主題是什么？據(jù)張端義《黃耳集》截，以為是周邦彥與京師名妓李師師狎游，得罪了風(fēng)流皇帝宋徽宗，被貶寓京，故作此詞，這是無(wú)稽之談，后來(lái)王國(guó)維已在《清真先生遺事》中詳細(xì)辯駁，說(shuō)明并無(wú)此事。我們只要認(rèn)真閱讀作品，也自會(huì)體味到這不是作者離京之作，而是如周濟(jì)《宋四家詞選》所說(shuō)，是深入一層的“客中送客”之作。詞中有“登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)、京華倦客”句，這是點(diǎn)明題旨的關(guān)鍵。“故國(guó)”，古代常泛指故鄉(xiāng)，周邦彥是南方人，年青時(shí)入汴京(今河南開(kāi)封)太學(xué)，才華橫溢，很想為國(guó)家干一番事業(yè)。但隨著時(shí)間的流逝，很快被統(tǒng)治者冷落一旁，“五歲不遷”(《宋史》本傳)，落得個(gè)“兩眼熒熒收淚光”的凄慘下場(chǎng)，這對(duì)一個(gè)力爭(zhēng)上進(jìn)的青年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是當(dāng)頭澆了一瓢冷水，美好理想成了泡影。于是“盡力于辭章”，發(fā)泄?jié)M腔的憤怒，寫(xiě)下了《蘭》這樣的千古名篇?！罢l(shuí)識(shí)京華倦客”，說(shuō)明詞人雖然早已厭倦羈旅生活的無(wú)聊，但被生活所迫，仍不得不繼續(xù)作客京華，一可悲；“京華倦客”為人送行，深入一層，愈加刺激了自己的“故國(guó)”(故鄉(xiāng))之思，二可悲；“誰(shuí)識(shí)”二字，慨嘆自己的淪落，才華無(wú)人能識(shí)，三可悲。在這里，作者并沒(méi)有正面抨擊社會(huì)，但社會(huì)的黑暗，卻令人感到窒息。“誰(shuí)識(shí)京華倦客”，這無(wú)聲的悲吟與控訴，是對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷腐敗的批判。北宋后期，社會(huì)“積弱積貧”，內(nèi)外交困，正是興起改革以挽危圖強(qiáng)的用人之秋，但權(quán)貴卻堵塞賢路，摧殘人材，致使大量有理想有才華的知識(shí)分子蹭蹬仕途，懷才不遇。如《蘭》之類的羈旅行役詞，正是從另一側(cè)面來(lái)反映社會(huì)，寫(xiě)出了封建時(shí)代知識(shí)分子特殊心理。

在藝術(shù)上，《蘭》詞非常出色，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折，但它又是“于軟媚中有氣魄”，氣勢(shì)渾成，扣人心弦。全詞分為三疊：

第一疊借柳抒懷，傾瀉了久困京師的寂寞，孤獨(dú)與苦悶。“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隨堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色?！?/span> 隨堤，點(diǎn)明送別地點(diǎn)。隋煬帝時(shí)開(kāi)通濟(jì)渠，自洛陽(yáng)至淮水沿渠筑堤栽柳。詞中“隋堤”，指的是汴京郊外一段，是京師的水上門(mén)戶。與唐人灞陵折柳送行一樣，北宋士人也常在“隨堤”折柳送別。柳絲弄碧，點(diǎn)明送別的時(shí)間是春天，結(jié)合第二疊中“梨花榆火催寒食”句，大概是在梨花爛漫，榆火新傳的寒食節(jié)前后。“柳陰直”，畫(huà)出了隨堤上的兩行垂柳，筆直地仲向無(wú)際的天邊。這就從橫向的空間上給人以無(wú)限深遠(yuǎn)的曠漠的感覺(jué)。孤獨(dú)游子，知向誰(shuí)邊？一個(gè)“直”字，感情盡出。柳絲弄碧，形容春天的可愛(ài)；拂水飄綿，簡(jiǎn)直把柳樹(shù)寫(xiě)活了，柳枝婀娜，牽系人心。但就在這姹紫嫣紅、煙姻波蕩漾的美好背景里，游子卻無(wú)心眷戀。眼前景色雖好，怎奈不是家鄉(xiāng)，徒增離別痛苦而已！這才引起了下面“登臨望故國(guó)”的舉動(dòng)，因送客而聯(lián)系到自己的命運(yùn)。送與被送，共鳴互應(yīng)。“長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺”，這是從縱向的時(shí)間上來(lái)展開(kāi)的。李商隱《離亭賦得折揚(yáng)柳》：“為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸?！闭哿H，仍存“迎歸”的希望。但到周邦彥時(shí)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)碾碎了一切微茫的希望，“年去歲來(lái)”，說(shuō)明千百年來(lái)無(wú)不如此，歷史上折柳的悲劇無(wú)法計(jì)數(shù)，怎樣才能貼切而準(zhǔn)確地形容這個(gè)“模糊”的數(shù)字?作者并不明言，而是用“應(yīng)折柔條過(guò)千尺”句，既形象又含蓄地道破了歷史長(zhǎng)期積淀的人類共同心理。

    第二疊是承上啟下的過(guò)片。由眼前的觸景生情，自然倒敘，引起往日離別的回憶，而由“閑尋舊蹤跡”一句領(lǐng)起。這是在綿密的章法結(jié)構(gòu)中形成了一個(gè)波瀾跌宕，顯得既嚴(yán)整又活潑?！伴e尋”二字，看似漫不經(jīng)心，實(shí)是慘淡經(jīng)營(yíng)之后而趨于平淡的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容，說(shuō)明其中埋藏了一種不是理智所能完全控制的潛意識(shí)。幾次三番，日積月累，離愁別緒已深埋心底，成為一股強(qiáng)烈的感情洪流，一觸即發(fā)，傾瀉而出，但是眼前的歌筵離席，急管衰弦，卻驚醒了“閑尋”迷夢(mèng)，迫使人們回到了現(xiàn)實(shí)?！坝志瞥盟ハ摇?，一個(gè)“又”字，有關(guān)合古今，時(shí)異情同之妙，憶舊之行，現(xiàn)實(shí)之真，交互迭現(xiàn)，彼此相應(yīng)，有效地加重了感情濃度。以下“愁一箭風(fēng)快”四句，構(gòu)思更是新穎奇特，以感情的發(fā)展為線索，任憑意識(shí)奔流，由當(dāng)前境，轉(zhuǎn)入了對(duì)于將來(lái)的想象。周濟(jì)《宋四家詞選》眉批：“一個(gè)‘愁’字，代行者設(shè)想?！被孟氲某霈F(xiàn)，常是真情思念的結(jié)果，不是平生知己，不能至此境界。當(dāng)時(shí)的行者是從汴京由水路南行，所以說(shuō)是“望人在天北?！痹谶@里，詞人不僅由現(xiàn)在想到了過(guò)去，而且由過(guò)去想到了未來(lái)；不僅在當(dāng)前景中活動(dòng)，而且把自己無(wú)形的神經(jīng)觸角伸向了視覺(jué)不及的遙遠(yuǎn)地方。這就進(jìn)一步打破了時(shí)、空的限制，把詞人的生命活力加以無(wú)限延伸，因而取得了驚人的藝術(shù)效果。

    “凄惻”以下是第三疊。上面二疊主要是當(dāng)筵時(shí)的觸景生發(fā)，到這里才正式轉(zhuǎn)入別后抒情，正面補(bǔ)足離愁別恨。第二疊的末句是“望人在天北”，這是虛擬設(shè)想中的行者“回頭”，望見(jiàn)前來(lái)送行的“京華倦客”剎那間已遠(yuǎn)留在“天北”，重點(diǎn)已暗轉(zhuǎn)到送者身上。第三疊即承此而來(lái)，順?biāo)浦?，自然過(guò)渡到送者的千愁萬(wàn)緒。這是代送者沒(méi)想，又從太虛幻境中跌落到現(xiàn)實(shí)塵世中來(lái)?！皾u別浦縈回，津堠岑寂”，真正告別的時(shí)候已經(jīng)降臨，送者有意，流水無(wú)情，望著友人漸去漸遠(yuǎn)，消失在暝暝暮色之中，詞人的心潮，也隨著水流千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，回環(huán)激蕩。知已遠(yuǎn)去，無(wú)人再識(shí)“京華倦客”，巨大的痛苦吞嚙著心田。眼前唯有寂然不動(dòng)的渡口戍堡，年復(fù)—年地作為離人的見(jiàn)證。想著望著，望著想著，如醉如癡，似夢(mèng)似幻，無(wú)限的悵惘猛然襲上心頭。“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”，這是作品中的神來(lái)之筆——飼眼，它的意境是多么深邃！潭獻(xiàn)《譚評(píng)詞辯》評(píng)此七字：“微吟千百遍，當(dāng)入三昧，出三昧?！贝禾鞜o(wú)限，留光嫵媚，鶯聲燕語(yǔ)，草綠花香，該是多么令人留戀！但如李商隱說(shuō)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！比饺轿餍钡南﹃?yáng)，已經(jīng)悄悄展開(kāi)了昏暝的夜幕，吞下了無(wú)限美好的春光，這無(wú)異是一曲令人心酸的驪歌低唱！在這里，美好的事物愈加勾引起了作者的縷縷愁思。即使是往日的歡樂(lè)，也難以彌補(bǔ)這一心靈的創(chuàng)痛，“念月榭攜手，露橋聞笛”，月榭歌臺(tái)，露笛幽怨，又使人想起唐詩(shī)名句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”離別之后，無(wú)處不愁。但作為一個(gè)有理想的詞人，總是要活下去，無(wú)論處在怎樣的困境中，也要把人類的生命力加以延伸與展現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的壓迫無(wú)法逃避，也就只能在精神世界中尋找安慰。這又從實(shí)到虛，重新回到主觀幻境中討生活，而“夢(mèng)”就是作者反抗現(xiàn)實(shí)壓迫的一種特殊武器?！俺了记笆拢茐?mèng)里，淚暗滴”，這是總收全詞的結(jié)語(yǔ)，調(diào)子是多么率真，凄婉而深沉。但現(xiàn)實(shí)終是現(xiàn)實(shí)，它無(wú)情地撕毀了一切溫情脈脈的幕紗，現(xiàn)出了鮮血淋漓的真象。連主觀的夢(mèng)也不得安寧，生活中容納不下的苦痛，又繼續(xù)侵蝕到夢(mèng)境中來(lái)。人們常說(shuō)，“夢(mèng)里不知身是客，一響貪歡”，至少夢(mèng)中該是個(gè)快樂(lè)的天堂吧！但對(duì)“京華倦客”說(shuō)來(lái)，歲歲年年的離愁別恨實(shí)在大多了，難以磨滅，已成為無(wú)法控制的潛意識(shí)，因而甚至是夢(mèng)中也被離別的淚水濕透，這是夢(mèng)嗎？既是，又不是?！八茐?mèng)里”的“似”字，恍如夢(mèng)中，但真正的處境卻是無(wú)計(jì)相回避的現(xiàn)實(shí)生活，在這里，作者又從虛入實(shí)，繼續(xù)浸泡在生活的苦水中，“淚暗滴”的“暗”字，用得極為妥帖，夢(mèng)中之淚，人所不見(jiàn)，所以是暗滴，一層意思；現(xiàn)實(shí)之中，為了生計(jì)，不敢對(duì)人落淚，而是強(qiáng)顏歡笑，淚水只能悄悄地往肚里咽，這樣的“暗滴”，寫(xiě)盡人間辛酸苦楚，這是深一層的意思。李商隱無(wú)題詩(shī)“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚”，周詞“似夢(mèng)里，淚暗滴”與之相比，境異而情同，極異曲同工之效。

周邦彥的詞在南宋影響很大，對(duì)姜夔、吳文英、周密、張炎、王沂孫等注重音律形式的詞人有很大的影響。時(shí)至今日，許多人對(duì)他的推崇也主要是認(rèn)為他的藝術(shù)成就高。周邦彥在詞的創(chuàng)作上確實(shí)很講究字句的錘煉、典故的使用與全篇的層次結(jié)構(gòu)的安排布置，又善于融化前人詩(shī)句。為了配合音律，他不僅注意平仄，而且嚴(yán)守四聲。這當(dāng)然對(duì)詞的藝術(shù)表現(xiàn)是有發(fā)展和貢獻(xiàn)的。但是離開(kāi)了作品的思想內(nèi)容而侈談藝術(shù)成就，剩下的無(wú)非就是技巧的賣(mài)弄而已。