這里講的種族不限于周代，他們也不僅分布于周的周圍，若單獨講，又要割裂他們之間的聯(lián)系，攪在一起講又顯得不很清楚，有點矛盾。
各國分布
夏商時期的部落酋長通常都叫伯，周代大的國的國君通常叫公爵，以前的王家繼承人都叫公爵，如宋公爵，但好象只有宋、魯兩個是被周宗室注冊為公爵的?！肮弊钟卸N可能的本義，一種是平分、共同之意，另一種是翁、爺爺、爸爸的意思?！安弊值谋玖x是排行老大。所以公伯爵之稱可能來源于父系氏族。爵的本意是青銅鑄的酒器，在特殊場合上用的禮器，三足有嘴，笨重，平時喝酒用的是木杯、瓷盅、漆杯（耳杯）。侯爵，侯有守護防衛(wèi)之意，最初可能是指一個部落的軍事領(lǐng)袖，周代好象只有晉國，燕國不知是否，秦朝和漢朝有從低到高多等侯爵，低者甚低，高者頗高。子爵和男爵是公伯爵的附庸，不成其為國，子爵通常即公爵的兒子，即公子。大夫，可能原為氏族長或者部落長。
商王的繼承人從殷遷到河南成為宋公，姬旦派他的三個弟弟在附近駐扎監(jiān)視其動向，沒想到他弟弟卻串通東方的奄、薄姑起來叛亂，大戰(zhàn)一場經(jīng)過三年終于平定。殷地分為淇國、衛(wèi)國。
周滅了商王朝，名副其實老來成器、老當益壯的姜子牙，立即率領(lǐng)他的人馬直奔山東章丘，以章丘、淄博一帶為根據(jù)地，蠶食征服周圍的萊夷。這里可能也是紂王征伐的地方，建立了齊國，成為初代齊國公。
姬旦派兒子取代奄國公伯，成為初代魯公爵。這附近有談國，是原有的國家。還有莒國、費國。齊、魯以泰山為界。到戰(zhàn)國時期，全為齊國所有。
周朝的國家到春秋時代，較大的有齊、魯、晉、宋、秦、燕、衛(wèi)、郯、費等，其他國家如徐、吳、楚、越、巴、蜀、萊、黃、眉、高棉、鮮于、朝鮮不是周朝的。周朝的國家當中齊國是最富庶、最有文化、最先進的國家。魯、晉的國君是周王朝宗室姬姓，但人民多數(shù)是夷人，燕國人、郯國人也是夷人，宋國人是商朝遺民，秦人是夷人與東北野蠻種族的雜種。那么為什么說他們是周朝的呢？請看看神圣羅馬帝國（即后來的大日爾曼王國）的選帝侯當中不是有捷克嗎。我說某國是周朝的，是有標準的，即在周大王冊封前所無，冊封后才作為一個國家存在，而且國君是周人的；或者，在周大王冊封前所無，冊封后才作為一個國家存在，而且居民有相當比例為周人的；或者，對周大王稱臣納貢，而且內(nèi)部行周禮，而且被周朝其他國家承認同為周朝的。
晉國國君是周成王弟弟，晉國在山西，孤零零的周圍都是荒郊野地和異族，晉國國君與那里的戎族聯(lián)姻，有時也說戎語，我不知道那是什么語言。晉的周圍原有趙氏、韓氏、魏氏，并歸晉國統(tǒng)帥，后來三家獨立，晉國也就不復存在，就象前蘇聯(lián)解體一樣。趙氏是夷人，不知與神射手羿有什么聯(lián)系，趙有二意，一是跳，二是挑、鏟。
燕國是原有的，它是所謂夷人的國家。它在燕京一帶，孤零零的。
趙的鄰居是白夷鮮于，戰(zhàn)國時為一大國，結(jié)果被趙征服了。此前，趙國已征服山西的婁煩/林胡/白羊部落，不知道是什么族。
秦公爵嬴姓，遠祖可能是燕人，不知何故躥到東胡，與貘鞨、烏丸混融，又躥到赤狄、鬼方，總之是野蠻人，最后入周，他的某代祖宗為周王養(yǎng)馬得到賞識，周王一高興把周地一個叫秦的小地方賜給他做領(lǐng)地，后來周東遷，秦沒有跟著去，以后趁機占有了周地，而且向西開疆拓土，攻擊征服一批羌族、戈基族。秦貴族繼承了周的土地和文字，但不知說什么語言，有人考證說蒙古話。
楚國的建立時間可能與周差不多，它的國君原為羋姓的，后來換成了熊姓的，屈氏是熊姓的支派。熊，也是大熊星座/北斗星座。楚國初在湖北中東部江漢之間，它的北面是噩國、魁國，都是一大家的。據(jù)說周宗室只給楚國公爵注冊為子爵，很可笑，因為子／男爵只是公伯國的附庸。
楚國西方，是巴國。巴國起源于湖北西南部清江流域，后發(fā)展到四川盆地。巴國之西，在成都地區(qū)有蜀國。
商代有個庸國在湖北西北部，有人認為比這個范圍還大，不知與濮有什么關(guān)聯(lián)。楚國先后并吞東方的徐國、吳國后，其中心逐漸東移。
周朝的國家到戰(zhàn)國時代有齊、趙、魏、韓/梁、燕、秦、楚。
各族分布
尼人/摩沙人，起源于貢嘎雪山。一部分為母系大家庭，居云南東北部及四川南部；另一部分則為父系氏族，主要牧牦牛于四川西部蜀郡郊外，乘牛馬，火葬。昆彌也是其組成部分，此族不知是否阿斯/烏孫南遷者。藏族/梯番特的母系可能來自尼人/摩沙人。
爾瑪/羌人，見上篇《從吾人的語言文字說起》。起源于青海東南河湟地區(qū)。語言近尼語。吐火羅/庫魯文Cina一詞原指羌人，《漢書》中寫作秦人，并言是其自稱。古代信度（印度）人所接觸的東亞人無非二種，說泰語的人和說羌語的人，前者他們叫奇拉塔人，后者叫Cina。古代信度人進口的布應該是出自戈基人之手，而戈基人的語言接近羌語。東漢以后信度人和歐洲人才用Cina指稱中國。瓷器大量貿(mào)易輸入歐洲，用Cina指稱瓷器。奇拉塔族很早就入居阿薩姆，與阿里安（雅利安）人為鄰，很快就被信度文化同化了。東漢時代，有秦人弓月君率領(lǐng)其族人東遷韓國，此時已學會漢語，然后東渡日本。到唐代，中國人已經(jīng)不知道中亞人所謂Cina是羌人了，所以玄奘把它翻譯成中國人或唐人，但每看此處，我們總覺得怪異不解，對不上號。爾蘇/白人，是一支羌人，見上篇《從吾人的語言文字說起》。
氐人/戈基/白馬族。蜀國是氐人所建。此族源于苗瑤，與巴、峒也同源，名戈基族，簡稱戈，漢人簡稱其為基，因其西遷近羌，故語言亦近羌語。彝族人也有一定的血緣。頭頂結(jié)塔狀發(fā)髻，或向左右兩分的發(fā)髻，穿燕尾衣。發(fā)明養(yǎng)蠶作絲之業(yè)。在川北原稱蠶叢氏，夏禹即出生于此。蠶叢氏遷于成都平原，建立蜀國，中間經(jīng)過魚腹（魚復）族奪國，由杜宇率族人奪回，杜宇之族即尼人所謂“濮蘇烏烏”，邛都居民可能也是。蜀國與東面的巴國對立，而與秦國結(jié)盟，但最后被秦國吃掉。
赤狄/鬼方（隗）。河北、山西還有赤狄，是野蠻人。山西西北的鬼方（隗）可能也是赤狄。戎后來叫狄。赤狄，并非丁零，也非鐵勒。商代鬼戎追隨商王，在陜西、山西、河南、河北都有分布。是西周的大敵，周屢次攻擊鬼戎。據(jù)認為，商王朝亡后，部分遺族遷到西北與鬼戎聯(lián)絡。鬼方擁有青銅器。鬼戎不知道與昆夷、熏育有無什么聯(lián)系。
長狄/叟滿/潞。似乎也是赤狄，居山西，也活動到山東北部。這個與漢代所說的叟是兩碼事。
獫狁/嚴允。西周人屢遭陜北的獫狁侵掠，這個獫狁不知是什么，不知道與赤狄有無聯(lián)系，也不知道與鬼方（隗）有無聯(lián)系，有人認為獫狁即犬戎，也無證據(jù)，而犬戎是瑤族。穆天子西征，也許征的是獫狁，也許是赤狄，也許就有秦的祖宗。
白夷鮮于。趙的鄰居是白夷鮮于，戰(zhàn)國時為一大國，結(jié)果被趙征服了。此前，趙國已征服山西的婁煩/林胡/白羊部落，不知道是什么族。
朝鮮。鮮于的東北有燕國，燕國東有孤竹國、無終國，北有庫莫奚/東胡，附近有山戎/代戎（不知是啥），再往東北就是朝鮮了。朝鮮即箕子之國，既非高麗也非韓國，此國商代原有，后來箕子來了，當了國君。朝鮮大概是地名，其族叫鮮族，其王鮮于姓，實為白夷鮮于人?；拥膬鹤右曰槭?，若他的后裔果然姓鮮于，那么商王豈不也是白夷鮮于人的同種？也可能箕子的后裔冒姓。徒格慕蓉之族，稱為白部，是否也是白夷人，如果是，那么鮮卑人是否與烏丸人不同？不知道。但白部也可能是與黃鮮卑/黃室韋/黃回鶻并列的。
昆夷可能即昆牙，是吐火羅人。彼處吐火羅人，有龍部落、馬/焉耆/燕支部落、昆牙部落、休屠（不是屠格）部落。焉耆意為馬，而戈基人有名白馬者，非是，羌族有名義渠者，非是。昆牙在西漢初被匈奴征服，漢武帝時附漢，有金日鏑者即其人。此族似乎原被中國人叫作胡人，后來又被叫作羯、蘆水胡。蘆水是一條河，這個蘆好像是葫蘆的簡稱而不是蘆葦。匈奴吞并這里的部落后，匈奴也被叫作胡，中國人分不大清。匈奴崛起時東擊東胡，所謂東胡可能是庫莫奚，即后來跟隨阿斯（烏孫）和吐火羅來到額爾齊斯河的庫曼-奇部落。另外，我研究樂器史，發(fā)現(xiàn)庫莫奇人制造的琴叫庫莫奇，晉代傳至慕容燕國和高句麗，此琴在中國發(fā)展為二胡、板胡、高胡、京胡，此琴在中亞者名叫艾捷克、卡曼切，傳至伊朗、小亞西亞、吐蕃。凱馬克人可能即庫曼奇人。他們被阿拉伯人叫作奇普查克人，又有人考證說薛-延陀即此族。
河套及以西阿拉善、額濟納地區(qū)有大量的庫什部落。庫什是國名，其族叫吐火羅，喀什米爾地區(qū)之布魯沙族也是，河中地區(qū)蘇特族也是。此族源自高加索山和黑海之間，自彼至黃河皆有分布，中亞游牧之馬薩格特族、農(nóng)業(yè)經(jīng)商之粟特族（但粟特語被伊朗語同化了）、天山南北諸城邦如車師（高昌）、莎車、于闐/和田、最初入印度的印歐人名祛盧者也是同種，語言屬印歐語系。此族后來幾乎全變成突耳其了。再后來一大批烏古斯人因改說土耳其語也變成了土耳其人。至于樓蘭（善善）、精絕/尼雅、且末可能是日爾曼戈特人的城邦，居于沙漠孤洲中，人口稀少，后來被沙漠掩埋了，精絕自古受蘇毗的騷擾。
原始人類有幾批從非洲走出，一批沿南線走到南亞次大陸成為赤道人種；一批在近東為地中海-阿拉伯人；一批到達高加索山，在高加索及以南廣為分布者為伊比利亞人；一批翻過山去在高加索以北廣為分布者為庫什人，高加索以南也有分布如古提/卡希特族，在黑海以北者為凱爾特-波羅迪-日耳曼人，與凱爾特同種東遷者為塞-伊朗-阿斯人；一批到達伏爾加河、卡馬河直至北冰洋者為芬-烏戈拉人。印歐人白，算很進化的，但毛多，（東）亞人是出現(xiàn)最晚的人種，應該算最進化的吧，但人類學家沒有找到證據(jù)證明是白人變的，非洲黑人也很晚變成現(xiàn)在這樣的。
傳說周穆王西征，興致上來，一直往西走，遇到西王母，受到款待。這西王母，可能是巴人（土族）。因此湖北巴人（土家族）的源頭可能在青海。巴人的圖騰是白老虎，這個老虎可不僅僅是個分別氏族的標志而已，它起源甚早，被巴人認真嚴肅地當成了老祖宗，這可真有點獨特，因為古人很少有真的把動物當祖宗的。但土族中也融合了部分土昆/土谷渾人（來自拓跋），他們被藏族叫作霍爾人，明代加入大量烏梁哈人（算是明代蒙古的別部），所以今天的土族人的語言主要成分是蒙古語。吐谷渾的另一部分即夭谷爾族（來自鮮卑屠格慕容），夭谷爾族還有一部分是840年烏古斯汗國亡后來的黃回鶻，今夭谷爾人的語言是一種較原始的土耳其語，與回鶻汗國的回鶻語很接近。夭谷爾族東部叫恩格爾族的是蒙古人。
戰(zhàn)國后期，趙國為中原抵擋了游牧部落。此游牧部落被認為是匈奴。匈奴人，是東遷的芬-烏戈拉人，今天在渥畢河下流有凱特族，即其族，語言屬芬-烏戈拉語系。秦漢之際，匈奴崛起。到西漢，匈人用武力將很多庫什人、塞人、鮮卑人納入其聯(lián)盟中。匈人的語言為芬-烏戈拉語，含有大量印歐語詞；但我沒看見具體的考證資料，我還是比較傾向于匈奴人接近蒙古人。
匈奴占據(jù)蒙古高原并南侵，向西攻擊吐火羅、阿斯，向東攻擊烏丸、鮮卑。被攻擊的吐火羅的一部分被征服，另一部分與阿斯向西驅(qū)逐一個孤立的塞族部落，此塞族與從前南下辛度者同。阿斯在天山北，吐火羅在天山南，然后，吐火羅在巴克特利亞王國北住下，中國人張騫曾前往聯(lián)絡，希望勸誘其回來共同攻擊匈奴，未果，但獲贈優(yōu)質(zhì)鐵礦石樣本和制造鋼刀的工藝。后來，吐火羅入主巴克特利亞建立庫什帝國。南北朝時，一支出走的信仰本教的象雄人，號稱厭噠人，突然滅亡了庫什帝國，而且大肆破壞當?shù)氐姆鸾涛拿?，這一驚人之舉引起了恐慌和憎恨，加之不明其來歷，被西方人驚呼為“白匈奴”。
阿斯、契爾基斯、丁零都是赤發(fā)青睛的日耳曼人，塔里木河流域的且末、精絕/尼雅、樓蘭（善善）可能也是。阿斯人在阿斯曾被匈奴擊潰，除跟隨吐火羅西遷后占據(jù)前馬薩格特所在的咸海地區(qū)者，其余部分后來成為世界上首批自稱土耳其的人，是最正宗的土耳其人。土耳其汗國的可汗氏阿史那（初乳之意）。變成土耳其人的標準是說土耳其語。土耳其語可獨立成為一個語系叫阿爾泰語系，與芬-烏戈拉語、現(xiàn)代蒙古語都沒有語言發(fā)生學聯(lián)系，這種語言的來歷令人困惑，我認為有兩種可能的起源，1、向一個（東）亞民族即圖瓦人學習來的，2、東遷以前在高加索地區(qū)曾與伊比利亞人為鄰，學習伊比利亞語后帶過來獨立發(fā)展的，留在西部的是可薩部落，可薩人信仰猶太教。
土耳其與伊朗攻擊消滅了厭噠的力量，大大有功的土耳其人建立了龐大的汗國，分為東西兩國，先后被唐太宗和高宗所亡，后來分別重建東土耳其汗國和突騎施汗國。由于唐太宗的抑揚，在后建的東土耳其汗國中，薛人的勢力很盛。噶茲尼王朝可能也是土耳其人所建。郭爾王朝可能也是。
丁零估計應為地名，即丁零湖/貝噶爾湖，丁零人并非鐵勒人，后隨匈奴南遷，至東晉時已在山西，一度結(jié)合河北鮮于氏作亂。鐵勒，即高車，是烏古斯人。
烏古斯人指回紇人等圖瓦系列種族。烏古斯人滅東土耳其汗國，建立烏古斯汗國，可汗約落葛姓，信仰摩尼教，佛教也有影響。唐代中期，840年，在契爾基斯打擊下，烏古斯國破，特勤率大部西遷，除少數(shù)停留在河西者外，一路奪取高昌國王位，一路征服喀爾祿（可能是土耳其人）部落建立喀喇汗朝，統(tǒng)治伊麗-楚河地區(qū)和莎車地區(qū)。烏古斯人的分支塞爾柱人曾隸屬于薩曼王朝的塔吉克-阿富汗王國，他們征服伊朗、阿拉伯，建立一個大帝國。被成吉思汗摧毀的呼拉茲莫王國也是塞爾柱人所建，但時間很短。烏古斯人的奧斯曼部落到達小亞細亞，最終占據(jù)了拜占庭，建立了一大帝國。扎拉部落在木華黎的率領(lǐng)下滅了朱抻人的金國，另一部分扎拉部落幫助蒙古征服伊朗建立伊勒汗國，之后代替成吉思汗的后代，建立扎拉王朝。烏古斯人指回紇人等圖瓦系列種族，但后來凡是東亞種族無論曾說什么語言，只要后來改說土耳其語就被稱為烏古斯人。凡是越過阿爾泰山的人無論是烏古斯人還是蒙古人最終都說土耳其語，同化為土耳其人，或者變成伊朗人。而今蒙古語族，這種語言似乎是東北亞語系/翁吉剌語系與阿爾泰語系（土耳其語）的混合。
圖瓦系列或者可叫泛圖瓦人，包括圖瓦、渥亦拉特、衛(wèi)拉特、布勒亞特、巴爾虎。紇突鄰（沒鹿回）不知來自圖瓦還是翁吉剌。這些人說土耳其語，或曾說土耳其語，但并非土耳其人，其語言可能來自奇爾基斯。圖瓦人的身材和臉龐瘦高，頭發(fā)發(fā)黃。
匈人不斷地侵掠南面的農(nóng)業(yè)地區(qū)，而且其軍事規(guī)模威脅很大，中國不得不全力反攻，經(jīng)過兩漢多次大規(guī)模反攻，加上旱災、內(nèi)訌、人口膨脹壓力，匈奴完全崩潰。西漢后期已分為南北匈奴，南匈奴單于是欒提氏正宗，率領(lǐng)其眾多人口遷到河套，附漢，娶漢公主，湖南人王嬙以公主名義嫁之。北匈奴，經(jīng)東漢與鮮卑、阿斯打擊，徹底崩潰，西躥。后來（中世）紀到歐洲搗亂的匈（Hun）人，可能即北匈奴人。匈奴人失去統(tǒng)治地位，但在南北朝時，在北部中國仍然活躍，為鮮卑貴族服務，遲至唐代，山西仍有說匈奴語之匈奴人，唐代后期沒有了，可能同化于其他族了。
晉代以后烏丸/宇文在屠格慕容的西面，至唐代，在大賀氏統(tǒng)率下發(fā)展為契丹，至五代北邊的遙輦室韋在耶律姓的統(tǒng)率下合并烏丸，發(fā)展為遼國。契丹時代，其語言與現(xiàn)代蒙古語相差無幾，稍偏向于土耳其語，當時蒙古人、南室韋（主要是黃室韋）人都說契丹語，蓋鮮卑語傳至室韋時代，成為混合語了?？赡苷沁@種語言發(fā)展成了現(xiàn)代蒙古語。這種語言似乎是東北亞語系/翁吉剌語系與阿爾泰語系（土耳其語）的混合，最初應該是唐代中后期以后塔塔爾（扎拉伊爾、柔然）人開始的，塔塔爾人經(jīng)常聯(lián)合黑水靺鞨反抗回紇。烏丸/宇文人及契丹人的祖先可能與屠格慕容人一樣是說鮮卑語的，而鮮卑語與回紇語一樣是圖瓦系列的土耳其語。契丹人的蕭姓來自回鶻，耶律來自約羅葛。鮮卑語與土耳其語應無大差別。唯鮮卑人居于遼西、內(nèi)蒙古中段及東段、山西東北部，而圖瓦人居于貝加爾湖西東。羅斯人用契丹指稱中國，在日本語中契丹是北方之意。耶律雖源自回紇，但作為契丹人而且久居北部的室韋烏蘇古部落迭剌部霞瀨益石烈。五代時，契丹并吞了一些室韋部落，而契丹的語言也變成東北亞語系/翁吉剌語系與阿爾泰語系（土耳其語）的混合。
中世紀的室韋，其語言和種族與原來的鮮卑不同，室韋之名僅代表這個地方的諸部落而已，按烏云達賚考證，多數(shù)部落是翁吉剌/埃文克/沃沮/通古斯人，而靺鞨/勿吉人即翁吉剌人。其中和解室韋即黑車子，即塔塔爾、襪劫子，后來的蒙古似乎也是源于塔塔爾。按烏云達賚考證，黑車子即靺鞨人安居部，翁吉剌人。塔塔爾經(jīng)常與黑水靺鞨聯(lián)合行動，其語言相通。契丹傳至五代時期，也采用了這種語言，并傳給了蒙古人，最后發(fā)展為現(xiàn)代蒙古語，但白塔塔爾/王古部因長期追隨沙陀，說土耳其語。
扎拉伊爾、客烈也屬塔塔爾聯(lián)盟，但在金國統(tǒng)治中國北方的后期，這個聯(lián)盟似乎分解了。但是，客烈人的相貌比較特別，臉的面積很大，很圓?？赡苎艓焯厝艘彩沁@模樣？克烈可能從蒙古高原西遷，加入了奇普查克人，塔塔爾與奇爾基斯對抗時，部分克烈遷回來共同將奇爾基斯趕走，人口眾多勇猛善戰(zhàn)的克烈是主力，爾后居住在克魯倫河流域，成為蒙古高原上的霸主。如者室韋，即烏古/羽厥/烏古里，是翁吉剌人。缽窩室韋是翁吉剌人，應該說翁吉剌語。黃室韋可能是鮮卑人。烏羅侯即烏梁哈，是鮮卑人，說鮮卑語。西室韋，是烏蘇古、伊塞沒等翁吉剌人。
蒙古人，最初的父系祖先來自土耳其人乞顏，在距離成吉思汗2000年前（其實沒有那么久吧），遭到其他部落追殺，東逃遁入額爾古納-昆大山中，寄居于翁吉剌人的蒙古氏族，乞顏的后代入贅蒙古，因而成為蒙古人，他們的血緣和相貌也就和翁吉剌人差不多了。在成吉思汗的幾代前分出來的父系氏族中，其中一個叫奇亞特氏，就是采用了乞顏的名字，但從族譜來看，它不比其他氏族更正宗，成吉思汗即出身于奇亞特·伯爾只斤氏。我整理了一個比較完整的成吉思汗時代及他以前的蒙古世系/氏族譜，可以看出，所謂蒙古人，有的氏族并不正宗。而鐵木真此人，在血緣上是蔑兒乞人。蔑兒乞人可能也是翁吉剌人。
翁吉剌人向西占領(lǐng)了仆余人的地盤，當高句麗王國被唐朝滅亡后，粟末部落的翁吉剌人帶領(lǐng)高麗人建立了渤海王國。翁吉剌人安車古部西遷后，朱申人西遷到此前安車古部所在的阿什河或哈爾濱地方。在西北部的翁吉剌人成為室韋、塔塔爾，他們學習鮮卑、土耳其人的游牧生活和戰(zhàn)斗方式，蒙古人也在其中。在金國建立后進攻宋朝的過程中，可看出金國的戰(zhàn)斗方式與蒙古人相似，說明他們是學自塔塔爾、契丹。
看歐洲歷史時，會覺得各國真是錯綜復雜，很是有趣，但也讓人弄不清頭緒的感覺。其實，中亞（對于中亞的界定，會有所不同。我的界定是擴大的，從黑海的阿速海到玉門關(guān)，南方包括阿富汗、伊朗）的歷史也是錯綜復雜。東亞的歷史也是錯綜復雜。
韓國及其相關(guān)
朝鮮即箕子之國，既非高麗也非韓國，此國商代原有，后來箕子來了，當了國君。朝鮮大概是地名，大致在半島北半部，即今朝鮮國，其族叫鮮族，即良夷，其王鮮于姓，實為白夷鮮于人。徒格慕蓉之族，稱為白部，可能也是白夷人，既然徒格是，那么烏丸（以及奚、庫莫）也應該是。唐山地區(qū)孤竹、無終可能也屬此類。但現(xiàn)今之朝鮮人不說朝鮮話，韓國人不說韓話，說的主要是新羅話，但與古代的高麗語仍有聯(lián)系。東周以后的戰(zhàn)國時代，燕國人薦滿奪其國，至漢代被中國吞并。朝鮮原在朝鮮半島西北部，漢朝在其地設置樂浪郡（朝鮮半島西北部即黃海南北道平安南北道）。半島北端則為與高麗人同種的穢sui部落，西北端為貊bo族部落。所以朝鮮人（良夷）可能白狄人，東夷人也是白狄人，白狄的語言我們找不到資料（不一定書上沒有，但很多書都在歷史上的戰(zhàn)爭中燒毀了）。最初朝鮮在遼寧，因燕國的擴張而不斷東遷，最后到達樂浪。燕國先并吞了孤竹國-無終國，然后是山戎/代戎。樂浪郡有大量燕趙/漢人。
現(xiàn)代韓國語聽起來，至少韓國語新聞難聽，至于朝鮮國電視臺的新聞女播音員簡直是在恐嚇我們，這是朝鮮共黨的獨創(chuàng)，真奇怪，為什么電影《我的野蠻女友》中的聽起來那么好聽？我在公交車上碰到一個自稱韓國人的，他叫piaonishao，如果不熟悉，你猜不出他的中文名字。現(xiàn)代韓國語多漢語詞匯，語法同日本語，這種語言即唐代以后形成的新羅語。
朝鮮的朝就是早、早晨，不知道韓語怎樣解釋，韓字看起來與朝字相似，應該也與早晨有關(guān)（我猜也許是傍晚的意思），兩字之間不知有何聯(lián)系。
在東北，黑龍江中部和吉林大部，松花江流域有仆余人，一些仆余和穢人在吉林東部吸收了少數(shù)貊人，建立高句麗王國。高句麗語與翁吉剌語赫哲語差不多，與阿依努語比較遠。
在鄂霍次克海沿岸堪察加、朱格朱爾山、錫霍特山地區(qū)由北及南居住著楚克奇族（住在白令海峽兩岸）、科利亞克/基利亞克族、赫哲/費亞克/哥爾德/奇楞族（可能就是歲、窩集），西部是烏底改族。他們（特別是科利亞克、赫哲）的語言與韓國人語言（主要還是與高句麗語而不是現(xiàn)代韓國語）最接近，他們似乎是未開化的高麗人，高麗人是文明的科利亞克、赫哲人。東北民族語言與因紐特/阿留申人的語言有聯(lián)系?，F(xiàn)代韓國語多漢語詞匯，語法同日本語，這種語言即唐代以后形成的新羅語。
仆余/句麗/穢/沃沮人的風俗與朝鮮或商朝稍有點接近。他們在秋收后十月過年，即殷歷正月。祭祀鬼神、山川、天帝。句麗還祭祀欞星/奎星，可能是跟朝鮮學的。
朝鮮半島的最原始居民可能是接近褐色人種的繩紋人（這些人演變成了倭人），后來高句麗人南下，將倭人壓縮在韓國南部那一小部分，倭人建立了辛國/金國/秦國/狗牙漢國/熊襲國/球磨國。這是個可能性。
韓國在朝鮮半島南半部，馬韓（馬韓是土著，正宗的韓人）大酋長為國王，但他不直接統(tǒng)治。據(jù)考證，在秦滅楚后有一支從湖南北部遷來的在韓終帶領(lǐng)下的楚國巴人，宋朝人就說巴夷王樸胡（不知確否，與其他巴人祀虎不同，他們祀熊），被國王允許定居在一個區(qū)域稱為斯盧，在弁韓范圍。斯盧有六姓，樸姓、昔姓、金姓先后為王，樸姓是韓國最早服馬的，也有人認為樸姓來自日本。昔姓來自日本多婆那國，所謂多婆那也許是漢人后代。馬韓東邊有一部落叫弁韓，我懷疑是南來的朝鮮人，與辰韓人雜處，不過弁韓比較雜，應該有朝鮮人、句麗人、珈耶人、土著的辰韓人。東南沿海有珈耶聯(lián)合酋長國，也屬韓國。似乎韓為族名，辰為國名。半島的東南端是加耶（加羅/辛國/苦牙韓/卞韓）聯(lián)合酋長國，也是倭人，與牙馬臺人同種。韓人介于高麗/穢人與倭人之間。濟州島人可能也是倭人。
漢代有一批人在弓月君的祖父功滿君、父親融通君帶領(lǐng)下從中國遷到辰韓，弓月君的孫子稱秦酒公（秦的發(fā)音為hata，是幡、旗、帛之意，也可能是海的意思，秦氏原作波多氏，即百濟語的海人，另兩個發(fā)音與辛國的辛有關(guān)，事實上他們是從辛國啟航到日本的。），忽然偽稱秦國胡亥子嬰的后代，他們倒有可能是燕國、趙國、齊國人，混入一些加羅/加耶/辛國/苦牙韓/熊襲/球磨/卞韓人。辰韓人俗扁頭，這是東夷人俗。他們與新羅有摩擦，后來受邀遷往日本，曾遭新羅阻滯。秦氏也可能本為吐火羅人，輾轉(zhuǎn)東遷，又混并燕趙人一同進入韓國，指物都用漢語，辰王所治名叫月支部。
馬韓較為落后，馬韓大酋長作為國王的權(quán)力逐漸失去。作為代替，百濟與新羅崛起。
高句麗的擴張遇到慕容前燕的阻擋，轉(zhuǎn)而占領(lǐng)朝鮮。一個高句麗王子因內(nèi)戰(zhàn)逃亡到馬韓北部，在韓國西部建立百濟王國。從漢代至晉代有眾多中國人陸續(xù)移民百濟，成為主要政治勢力。百濟王國與日本從高層到民間都有密切交往。不知道現(xiàn)今之日本大王與百濟王室的血緣聯(lián)系究竟怎樣，至少日本大王的母系來自百濟。
斯盧人在韓國東部建立新羅王國。國王雄才大略，制訂陰謀屢次騙得中國唐高宗，費了大力幫他滅亡高句麗王國，接著吞并了百濟，統(tǒng)一朝鮮半島。新羅國的國王，樸氏、金氏卻都來自日本。統(tǒng)一后的大新羅國，其人民應當多數(shù)為韓人。宋代以后，越來越象現(xiàn)代的韓國，也越來越象中國。
在東亞沿海地區(qū)，中國以外，就數(shù)高麗和日本算大國，百濟與新羅這兩個小國夾在中間，特別是百濟最小，且四面不守。大國都在爭奪對小國的權(quán)力，而這兩個小國互相覺得對方不懷好意，互相敵對，沖突越來越大，新羅則主動挑撥大國之間的關(guān)系，使得中國與高麗的沖突加劇，日本也與新羅的沖突加劇。相當于中國的晉代以后，仇恨新羅的百濟人大批遷移到日本，并把持日本政治和外交。
日本及其相關(guān)
原無日本國和日本人，那里原有阿依努人、倭人，在琉球/沖繩原有相似的琉球人。原有牙馬臺國等諸倭人國。阿依努人是純原住民，他們與夏威夷人、臺灣鄒族人有聯(lián)系，但比鄒族關(guān)系遠一些。早期的考古時代是漁獵采集的繩紋時代，出土多有玉、骨、牙、角、陶、梳，其人有拔齒的野蠻風俗。考古的彌生時代，相當于東周時代，長江流域的稻作技術(shù)經(jīng)過韓國傳入日本。九州南部的漁民隼人/薩摩人、九州和本州的穴居人“土蜘蛛”可能就是繩紋人/越人。這是一個可能性。關(guān)于繩紋人族源，現(xiàn)在有骨相比較資料，但沒有基因檢測，所以有兩個可能性，一個是來自華南人或者越人，日本本州靠近東北的古志國/越國讓人聯(lián)想到浙江地區(qū)的越國，出云國也可能有聯(lián)系。
另一個可能是，繩紋人經(jīng)過進化，變成阿依努人，但阿依努人似乎沒有紋身與拔齒之習。沒有聽說阿依努人化石出土，但阿依努人應該早就在了，那么繩紋人有可能是未進化的阿依努人。總之，繩紋人是個迷。
總之，繩紋人有可能來自中國南部和朝鮮半島，可能與越人有關(guān)。倭人可能是繩紋人與阿依努人的混合。繩紋人究竟什么樣難說，因為現(xiàn)在沒有繩紋人。繩紋人接近于褐色人種，可能分別演化成兩種，一種是日本本州北部、北海道、千島群島、枯葉島南部的阿依努人，另一種變成日本倭人，分布于本州、九州、四國、韓國南部。
從考古的舊石器來看，約3萬4千年前，從華北地區(qū)傳來被稱呼為小刀型石器的石器，在列島全區(qū)被廣泛的使用，但在約2萬年前由西伯利亞過來新的稱呼為細石刀片的石器主要在東日本傳開。一段時間里，東日本細石刀片文化與西日本的小刀型石器文化并存，不久細石刀片也在西日本傳開，約1萬5千年前左右，小刀型石器的蹤影急速消失。
約1萬2千年前左右，因末次冰期結(jié)束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產(chǎn)生極大變化，除了琉球群島以外，全島進入繩文時代。
也就是說，曾有一個族從華北來到本州島（但不能認為是華北人），后來被來自北海道的阿依努人取代了。
從語言來看，日本語越古越接近阿依努語，所以雖然日本人不是阿依努人，但他們最早的祖先有阿依努人的成分。日本語與高麗語差不多，而且日本人體型相貌與韓國人、中國人很相似，說明日本人有大量高麗人、中國人的成分。
彌生時代的彌生人是高句麗人南下經(jīng)過朝鮮半島來到日本，他們在日本融合了一些當?shù)厝耍参樟艘恍┊數(shù)厝说脑~匯，他們成了倭人，但因為他們的祖先是經(jīng)過朝鮮半島才到達日本的，所以他們與高句麗沒有直接聯(lián)系，而成了倭人，不過他們與后來的百濟人保持密切聯(lián)系，他們向百濟學習一切，百濟人控制了日本的各方面國策。繩紋人或者類似阿依努人的成分越來越小，到現(xiàn)代幾乎沒有了。
自戰(zhàn)國末至漢代融入了高麗人、越國人、齊國人、徐國人、吳國人，倭人的邦國形成。從彌生時代至古墳時代前期，是倭人時代，古墳中期、后期是向日本人過渡時代。至中國的東漢，在北九州，有女王主祭，男弟主政的以牙馬臺王國為宗主的倭人諸邦聯(lián)盟。與東漢、魏、吳建立邦交聯(lián)系的正是牙馬臺聯(lián)盟。
日本國正統(tǒng)的第一代大王神武帝可能是徐福，徐福是徐國王后代，自戰(zhàn)國末期開始多次組織徐國和吳國人渡海經(jīng)韓國往返日本九州島、四國島（潭洲）、本州島（瀛洲）。本州奈良地區(qū)原有出云族倭人的葦原國，其國重鐸。神武帝繞過九州島東征，將其征服，并將其王裔遷往西岸的新出云，參見《諸神流竄——論日本古事記》的考證。神武帝與崇神帝之間是欠史八代，那么崇神帝應該是徐福的后代。徐福為了便于在日本的聯(lián)合和統(tǒng)治，采用并改造了倭人的神話，隱藏了自己的真實身份。
當然，徐福=神武帝這個命題是無法證明的，只是有這個可能性。而且，神武帝的年代較難確定。徐福是徐偃王后代，本人生活在戰(zhàn)國時代至漢武帝時代，在戰(zhàn)國晚期至秦代多次東渡日本，漢武帝時代在中國東半部有他的大量信徒。徐福那批人后來究竟如何，是個迷，他們可能融入了日本人，可以肯定的是，他們并非秦人，他們坐船從海路到達九州，經(jīng)四國島到達本州。有人認為，在徐福之前，就有齊國人移居日本了。
可以肯定的是，神武帝不是奈良本地人，是從北九州經(jīng)過吉備去的。神武帝在北九州時應當屬于牙馬臺聯(lián)盟。神武帝至崇神帝的風俗與牙馬臺相似，都以女主祭，不同之處，牙馬臺以女人冠王號。崇神帝為鞏固在奈良的統(tǒng)治，乃隆重祭祀大國主神，再向周圍擴張。
中國的三國時代，日本九州島的牙馬臺王國衰微。因漢代以來大陸東北部及半島的戰(zhàn)爭，百濟人大批涌入。神功王后的母系就是在日本占有一席之地的百濟人。與晉朝中國建立邦交聯(lián)系的，是應神帝以后的倭五王。他們在本州奈良地區(qū)。應神帝時代也有不同說法，如應神帝十四年，有說283年、376年、414年的。
在應神帝之前是西征九州突死的仲哀帝，仲哀帝死后，王位空缺，神功王后長期稱制，據(jù)考證仲哀帝是被神功王后謀殺的。在本州形成一個松散的聯(lián)盟，沒有宗主。懷疑應神帝是神功王后和武內(nèi)宿禰/武豬心的兒子。
應神帝時代，百濟人王仁將漢字傳入日本，同時百濟人也傳入了各種其他技術(shù)。應神帝的母親神功王后時代，曾渡海占加耶。應神帝的政權(quán)原在九州島東部，向東征服了位于本州奈良的神武帝的后代，然后遷徙于奈良。有人認為應神帝即八幡大菩薩即弓月君，但應神帝更可能是百濟人。現(xiàn)代日本人和日本國是融入大批韓國人、弓月君的人、中國人以后，在唐代正式形成的，日本真正清楚的信史是唐代以后。日本語越古越接近阿依努語，日本是國號，族名仍叫倭wa，漢字寫作大和，大和又讀作yamato，實際仍是牙馬臺。其實牙馬臺是日本國的古名，也是倭人諸侯的宗主國。
漢代有一批人在弓月君的祖父功滿君、父親融通君帶領(lǐng)下從中國遷到辰韓（他們有可能是經(jīng)過半島北部來的），弓月君的孫子稱秦酒公（秦的發(fā)音為hata，是幡、旗、帛、織機之意，也可能是海的意思，秦氏原作波多氏，另兩個發(fā)音與辛國的辛有關(guān)，事實上他們是從辛國啟航到日本的。所以，秦氏就是從辛國渡海來到日本的會織布的人，除此以外，他們也善釀酒。），忽然偽稱秦國胡亥子嬰的后代，他們倒有可能是燕國、趙國、齊國人，如果他們說中國話，也說得太不象了。他們與新羅有摩擦，后來受邀遷往日本，曾遭新羅阻滯，在應神帝十四年到達日本。據(jù)“大意覺迷”考證，他們到達九州后控制了熊襲的辛島氏神社，后來熊襲的神社又被天皇的神八幡菩薩控制。
與波多氏同時代來到日本的阿知（后來所謂東漢直／倭漢直）可能是漢末遷移的中國人，他們擅長織錦與金屬工藝。
出身蝦夷的大將阿倍比羅夫開疆拓土，進攻毛人、蝦夷人分布的本州東北，及北海道，征服了蝦夷人，即率領(lǐng)蝦夷人經(jīng)北海道、庫頁島，渡海進攻朱抻人，結(jié)果變成與朱抻人貿(mào)易。亦曾引進一批有礦砂技術(shù)的朱抻人居住在本州東北部茨城。中世紀所謂的毛人、蝦夷人沒有證據(jù)證明是阿依努人，雖然阿依努人早就在北海道和本州東北了，不過明治以后的日本人確實曾把阿依努人叫作蝦夷人。
阿依努人分布在北海道、千島群島（17世紀歸屬日本）、庫頁島南部（庫頁島北部住著費亞克族、南部大半為阿依努，小半為赫哲），古代還住在本州東北部。
7世紀把持朝政的藤原氏源于百濟貴族。篡位未遂的蘇我氏源于高麗人。中臣氏也是高麗人。
相當于中國的隋唐以后，即日本中大兄皇子的大化改新以后，才是日本的信史時代，以前是日本的古代。
唐代有大批渤海國靺鞨人遷居本州東北，并控制了古志國/越國，與日本朝廷分庭抗禮，直至宋代才被日本朝廷并吞。
琉球/沖繩人是日本人的南部別支，小笠原群島人也是日本人。
從吾族的神話說起
談到苗-瑤族、布越伊族、布朗族和瓦族、泰族、南亞族。我們所知道的那些被認為是我們祖先的神話，其實并不流傳，比如關(guān)于炎帝、黃帝、蚩尤等等，在山東半島是一定找不到的，在河南也是找不到的，大概在中國漢人居住的大部分地方都沒有，估計僅在個別的縣會有流傳，證明那里是神話發(fā)生的地方，或者是那里的居民的祖先的故事。若在山東半島打聽，這里只聽說過牛郎織女。也就是說，那些神話與我們沒什么聯(lián)系，與漢族似乎也沒什么大聯(lián)系。
那些古代的神話，很多與苗-瑤族的民族傳說是共同的，但在苗-瑤人中間是活的傳說，傳說中有神農(nóng)、炎帝、蚩尤、鸛頭等人物，有巨人開天地、洪水和葫蘆、射日、嘗百草、奔月、補天等事件。可能漢族的祖先與苗-瑤族同源，只是后來漢族因其成份的復雜化，丟了原來的一些東西。
苗-瑤族原先居住在從河北、山東、河南東部、安徽直到湖北、湖南、江西的地方。神農(nóng)-炎帝是苗人，在傳說中叫赤龍公（與黃龍公即黃帝相對而稱），姜央（也譯作姜炎），被來自北方的黃帝打敗了，因而壓縮到南部，后來再遷徙。現(xiàn)在苗族主要居住在湖南西南部、貴州省東部及南部、廣西省，瑤族主要住在江西、廣西省東部、閩福、廣東省，還有很多苗-瑤族因在越南受迫害而移民美國。神農(nóng)在江西靠近湖南的羅霄山的一個山頭發(fā)現(xiàn)了一種稻谷，被叫做嘉禾（不尋常的好稻谷），那個山頭后來叫禾山，這種稻谷至今依然在那里生長，在湖南南部有神農(nóng)的廟。蚩尤是苗人，是北部苗人的軍事領(lǐng)袖，與黃帝作戰(zhàn)失敗，他的形象是一只大鳥，但也被人與牛聯(lián)系起來，但說不清那是什么聯(lián)系，我想這正是炎帝（牛）與少昊（鳥）的結(jié)合，而且以少昊為祖源，他就是皋鷂。他的勢力范圍東到山東西部，曾與軒轅氏作戰(zhàn)，他的后裔在黔貴。苗族人死后，為他唱的歌詞中，似乎說他們來自一個白茫茫的地方，據(jù)此，有人猜他們來自祁連山，或者來自長白山，這只能猜罷了。按漢文資料，神農(nóng)氏生于西部的臨洮。炎帝（這一任炎帝叫榆罔）的前驅(qū)蚩尤在東部很有勢力，與少昊氏（河南東南部及山東西部）雜處，他代榆罔自立。軒轅氏生于黑河（較洮河為東），部落在西北。軒轅氏應炎帝之邀東來征戰(zhàn)蚩尤，三戰(zhàn)不勝，又戰(zhàn)于冀州的獨鹿之野，獨鹿是一個湖名，東南一里有阪泉，蚩尤大敗被殺。有人說獨鹿在河北，有人說在山西，有人說在陜西，可能陜西比較正確。
黃帝是誰，不知道，也許他是漢人史前的祖先。這樣，漢人與苗人有共同的神話，是因為曾經(jīng)做鄰居而且發(fā)生過戰(zhàn)爭的緣故。據(jù)說，神農(nóng)還在山西發(fā)現(xiàn)了黍子，不知是不是他，這個傳說似乎表明即使北方的農(nóng)業(yè)，也是苗人的發(fā)明？也許苗-瑤人本來也是北方人，他們長得象北方人?，幾澹ūP瓠氏）古代被叫作犬戎（盤子上有個葫蘆，葫蘆里孵出個小花狗，小花狗歡喜地四處跑，忽然變成人），瑤族人祭祀祖先時墻上掛一張紙紙上畫著小狗，但必須注意，這不是狼圖騰。畬族人是后來在江西、閩福與漢人通婚的瑤族人，而客家族是父系為漢人的瑤族人，他們的語言是瑤漢參半，廣東廣西的漢人是聽不懂的?，幾迦嗽瓤赡茉诤幽衔鞑亢完兾骶幼。瑵h代在湖北，后來退到湖南長沙。苗-瑤人、巴人（土家族）、格鄰（侗）是鄰居，他們特別喜歡銀飾，善于做蠟染布。
苗-瑤語屬南亞語系，這恐怕是跟別人學來的語言，他們是東亞人，苗-瑤語接近于漢藏語系。侗族人及其語言介于苗-瑤與布越伊之間。我不知道古漢語與苗-瑤語的聯(lián)系到底怎樣。語系的形成可能是但不全是先于現(xiàn)代的所謂黃白黑棕人種的形成。漢藏語系、南亞語系、南島語系、翁吉臘語系可能原來是一個大語系，中原人的語言的語法越來越省，最后就變成了我們現(xiàn)在所說的漢語了。
南亞人及南亞語系發(fā)源于南亞次大陸。原始人類從非洲東部走出，留在非洲的人，有科學家說他們應該是越變越黑，成為現(xiàn)在的非洲黑人，但是，他們應該是原本就黑，你看到大猩猩了，獸類當中唯一黑皮膚的就是大猩猩，至少裸露的面部是黑色的。走出來的人最初什么樣子我們不知道，也許象非洲黑人。據(jù)美國人類學家考證，人類（從生物學來說人類太廣了連黑猩猩和古猿都算，我們所說的當然是人屬，而且是人屬中的亞當和夏娃的后代，不是尼安德特之類），先后分兩批走出非洲，先出來的那批大概就是帕普瓦-澳斯達利人的祖先，越過阿拉伯半島來到南亞次大陸，分別變成南亞人、維達人、澳斯達利人（帕普瓦人）、黑人群島人，這些叫赤道人種，澳斯達利人越過太平洋到達巴西的是不拉基-卡勒比人。最初來到南亞次大陸和安達曼群島的人，直接變成了安達曼人，是黑人與非洲黑人相似，說原始的南亞語，未到安達曼群島的安達曼人在次大陸的中部和東部山區(qū)成為捫達人，與安達曼人接近。 達西人，即德拉比圖人，可能就是維達人，遠古時侯他們曾占據(jù)北起哈薩克斯坦以北，南包伊朗、印度、天山、甚至中國內(nèi)陸等廣大地區(qū)。第二批從非洲走出來的人，按美國人類學家的考證，是歐亞黃白人種，他們向東走到中亞，碰到了大山，然后分南北兩路前進，后來在東亞或中國大陸再見面，在這個過程中，進化成了白種人和黃種人。
南亞語傳給了孟人，我們不知道孟人與門巴的祖先有無聯(lián)系，門巴人的祖先與登巴是最早在西藏定居的人。孟人傳給了布朗人、瓦人、高棉人。那么，可能高棉人傳給了苗-瑤人、越南人。但是，我感到奇怪，為什么南亞語會從完全不同的南亞人傳給了東亞人，而南亞人的文明程度真地一點也不高。苗-瑤語接近于漢藏語系。
原始的孟人和高棉人可能與安達曼人接近。高棉人應該是安達曼人在東亞大陸北上形成的，原先可能分布從廣西到浙江中部的地方，與越人分布一致，但這樣說也許夸張了，實際上，他們可能人口不多，僅在浙江中部，春秋時代開始遷徙，后來遷徙到了甘不吉，與越人融合的成為越南人。
云南西部的布朗人、瓦人、緬瑪境內(nèi)的卡拉族和卡倫-卡耶族的風俗習慣與瓦人差不多（剽牛，立柱崇拜），古代被叫作濮人，曾建立哀牢國，國在瀾滄江以南西，東至哀牢山，南包西雙版納，西達緬瑪西疆，哀牢國漢代還存在過，其民穿鼻聃耳，以龍為祖。蠻可能是濮的另一更古老的叫法。
越人分布在從江蘇向西南一直分布到廣西的地方，包括布越伊bouyei族（壯-布依族）、泰族等，而泰族是原始的越族。他們的語言屬南島語系。葛僚（夜郎）-黎語族也屬這個語系，但接近于漢藏語系，被一些語言學家叫作卡-岱語支。我覺得格林族/仡伶族/峒族也許介于葛僚與布越伊之間。黎族居住在海南島（瓊崖、珠崖）。泰語可能是最古老的越語，楚國人記錄的《越人擁楫歌》本為泰語形式的越語。現(xiàn)在我們可以看到的泰國人有三種，電視新聞中經(jīng)常出來的國家領(lǐng)導者，政府里當官的都和中國人一樣，演電影和電視的演員長的有點像白種人，也有點像印度人、馬來人，但皮膚不那么黑，有的似乎還挺白；而北部山林居民和湖上漁民則又是另一種，模樣與典型的東亞人不同，他們面寬顴高臉短鼻闊，臉頰的傾斜度很大，皮膚較黑。至于選美出來的小姐則全部象典型的東亞人，國王也不像多數(shù)國民，中國人則是一副白胖的形象。我曾認為那些山林湖泊居民是典型的泰國人，但現(xiàn)在還是傾向于認為影視演員是真正的泰人。
泰族人分布在云南南部、泰國、緬瑪東北部、老撾，較為集中。曾在云南建立滇國（滇國也有人認為是布越依族的），唐代叫擺依人。重慶南部，宜賓地區(qū)曾有僰人，可能也是擺依，唐代中期以后就沒有了，明代出現(xiàn)在那里的是都掌蠻?，F(xiàn)在的泰國可追溯到宋代，法蘭西人曾侵占其老撾作為殖民地。曾與緬瑪國、甘不吉國戰(zhàn)爭。蒙古滅亡中國之后，曾與泰人合作，攻擊緬瑪，后來泰人為自己獨立主權(quán)計轉(zhuǎn)而抗拒蒙古。歐洲人到來后，泰國是最早改革開放的亞洲國家，二戰(zhàn)時與日本結(jié)盟，但未參戰(zhàn)，所以沒有得到戰(zhàn)敗國的待遇。
在遠古，吠陀經(jīng)中所說的基拉塔人有可能是泰族人（當然這只是一種可能），基拉塔人在阿薩姆、孟格拉、尼泊爾建立東輝國，中世紀叫迦摩縷波，很快就融入阿里安人的文化中。說不定喬達瑪（釋迦摩尼佛佗）就是泰族人。13世紀時，一些泰族人入主阿薩姆，后來絕大部分被印度人同化了。越人的圖騰有鳥有蛇，當然，圖騰特別是動物圖騰有時并沒有意義，一個種族隨著支脈繁衍，會各自采用各自的圖騰加以區(qū)別，如果你想用圖騰來區(qū)別種族，就必須追溯其原始圖騰。另外，不同的種族也可能采用相同的動物圖騰，比如豬、狗到處都有。越人在春秋時代至漢代，曾在大陸東南部建立幾個越國。布越伊人的一大特色是善于而且喜歡制作銅鼓，最早的銅鼓在云南東部布越伊族地區(qū)和越南北部出土。布越伊人不同于泰人，可能是駱越；越南人可能是高棉和布越伊的混合。東海岸的越國（在浙江），可能是泰人的國家，出土了很多玉琮，這是玉石制作的無用之物，說它是筆筒吧它只能插一支筆而已。布依族是貴州省的主要原住人，其地曾有夜郎國，國王為夜郎族人。夜郎族屬于葛老-黎族。
臺灣原住人的語言屬南島語系，其中泰亞人及其語言與菲律賓-琉球-關(guān)島人相似，鄒族人身材高大，鼻子肥大，面如重棗，象夏威夷人。太平洋上的南島語系發(fā)源于臺灣。也就是說，這個語系是黃人發(fā)明的，傳給了棕人及黑人群島的黑人。
馬來-印尼人的語言屬南島語系，其人可能是維達人和越人的雜種。
吳國可能是徐-越人的聯(lián)合體，一定程度上是徐國的繼承人，而且可能與布越伊（壯、布依）、格鄰（峒）有關(guān)。徐人被叫作淮夷，不知道是否苗族人，我們不知道他們說什么語言。東渡日本（倭、牙馬臺）的徐福等人是前吳國人。徐人分布在安徽省、江蘇、徐海，北至沂蒙、泰山。徐福起航點可能在瑯崖。徐國被楚國并吞了，而且沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭。楚國人的語言與越人不通，不知與徐人通否，但楚國人的語言一定有南亞語的成分。呂氏春秋上說吳語與越語相通。楚國與王同源的人是顓頊、祝融的后代，與昆吾同源，另一些是蚩尤的族人，也就是說楚人是夏苗混合民族，此外楚國還有巴人。顓頊來自西部（有人說來自東北部）。
從吾人的語言文字說起
我們的語言和文字是從哪里來的呢？文字系統(tǒng)顯然是從商朝繼承下來的。那么夏朝呢？中國的第一個王朝是夏王朝，是治水的禹和他的兒子啟建立的王朝，是有崇部落建立的王朝。崇部落來自何處，無法確定，其住地當在山西西南部及河南西北部及中西部，及陜西東鄙，相當于春秋時韓國。禹的父親是崇伯鯀。但禹本人是戈基人，生于蜀的北部靠近漢中的地方，傳說他是從白色石塊中蹦出來的。后來禹來到崇部落，以我們不知道的原因作了鯀的繼承人。夏朝文字與商朝的不同，考古材料證明，夏朝人的文字與四川彝文有聯(lián)系，彝文是古老的文字，可能在黃白人種未分之時就已經(jīng)開始形成了。夏王朝是以有崇伯為大王的部落聯(lián)合體。夏王朝從建立的開始就一直與南部的夷人結(jié)盟，后來曾在山東西北部建立一小塊殖民地所謂斟灌或者戈，不久，山東的夷人寒濁殺掉啟的兒子太康，統(tǒng)治了他的部落，寒濁到處作威作福，被窮部落酋長弈殺死，但弈接著作惡。大康的兒子小康借虞氏的兵驅(qū)逐了弈，恢復了統(tǒng)治。夏的王姒姓。據(jù)認為，夏被成湯革命后，末帝率其人遷到安徽的巢這個地方了。
有一種不可靠的說法，夏王朝的建立，仰賴于虞氏。虞氏是什么、在何處？我們不知道。有人說在山西南部，伊祁放勛/堯也許是其酋長，有人說酋長是舜。有人說虞氏就是禹知，但那不可能。所謂古公亶父的兒子千里迢迢去當了吳國國君，當然不可能，虞這個名字倒有可能與吳聯(lián)系一下。
羌（爾瑪）人發(fā)源于青海湖之濱，戈基人可能起源于甘肅，我不知道兩者究竟是否同源。
蜀山氏也是戈基人，禹出自蜀山氏。蜀山氏當分布于漢中、川北、甘肅南部、湖北西鄙、河南西南鄙，后進入四川盆地成都地區(qū)，與巴相鄰。蜀山氏可能曾在成都建立****地區(qū)最早的國家，考古材料很多，但沒有文字出來，從挖掘出的東西來看一點不象我們所熟悉的中國。蜀國可能是戈基人征服四川盆地的居民后建立的，為蠶叢氏，是個農(nóng)業(yè)國家。蠶叢王朝在成都的蜀國經(jīng)歷夏、商，至商末亡。后繼的柏鶴氏可能仍然是蠶叢的同種。柏鶴王朝的時間不長，被東來的魚鳧族征服了，魚鳧族不久也失去統(tǒng)治地位，蠶叢的同種杜宇從南方返回，取代了魚鳧。魚鳧族可能是后來所謂蒗誕之人，住在四川盆地東半部重慶以北。戰(zhàn)國時期蜀國、巴國先后被秦國吞并，從而秦國可以滅掉楚國。
爾瑪、宕昌、黨項（唐古特）、白蘭、普米、迦戎是羌人，爾蘇、白族、利粟是南部羌人，納西是先進的摩挲/尼蘇人。白馬是氐人。景頗-浪速、怒/獨戎，甚至女王國（蘇毗、象雄、瑪域）是白狼夷。漢代羌人因受漢的打壓，陸續(xù)南遷，在川北與先期到此地的戈基人發(fā)生沖吐，打了不少仗。康巴是羌人和土播人的混種，嘎榮族屬羌人，但信仰喇嘛教。景頗-浪速，女王國（蘇毗、象雄、瑪域、拉達克）更可能是羌人，景頗-浪速發(fā)源于青海日月山，女王國人的第一業(yè)務是制販鹽，第二業(yè)務是畜牧。戈基人的業(yè)務是粗作的農(nóng)業(yè)。白石（石英）是羌人與戈基（爾蘇）人的共同信仰，部分戈基人有白馬信仰，羌人有羊和牦牛信仰。三國時諸葛亮在西南開疆拓土，征服了景頗-浪速人，孟獲即這族人，今緬瑪北部為該族所居，受到緬甸人癥府的壓迫。川北平武縣的白馬氐族，說氐語，接近羌語，辮發(fā)，是典型的農(nóng)業(yè)民族。東晉時，氐人莆堅曾短暫地統(tǒng)一北方，建立前秦王朝，號稱天命之王，這與周天子的尊號相同。甘肅南部、陜西關(guān)中、漢中地區(qū)也曾是戈基人的住地?？赡茇等伺c巴人有什么聯(lián)系。
白族是先進的爾蘇人。
唐代，驃族可能是南下的戈基人，但無法確認，他們可能更接近景頗-浪速-尋博人，他們征服了孟人，建立驃國，接受孟人文化，后來驃族與大部分孟族融合成為緬族，緬甸即緬人地方，景頗-浪速人是跟在驃族后面南下緬瑪?shù)?，扛日?zhàn)爭結(jié)束后，成立民選聯(lián)合的緬瑪共和國，后來被緬甸軍人造反****，成立緬甸軍癥府，改國號為緬甸。
遼宋時期，黨項人在寧夏、甘肅、阿拉善建立夏國，后來被蒙古滅亡，遷徙至川西南部，部分黨項人留居，也有一些移居河南河北等地。到民國時，仍有一些唐古特部落在甘肅省與青海接壤處，與裕固族為鄰。有人認為，黨項是遠古原苗族人戰(zhàn)敗后被趕到西部三危山附近的一支。
這些族屬于一個語系，藏族、尼族屬于這個語系，漢語也屬于這個語系。
尼族即彝族、蜀郡郊外牦牛部、羅羅族、納西族、摩沙族，原在邛崍山以西牧牛，戈基人和羌人來后退到大涼山地區(qū)及云南?，F(xiàn)在黑彝是正宗的彝族，白彝是抓去當奴隸的漢人。納西族是先進的尼人。
西藏的大部分布著象雄（羊同、蘇毗）人，藏人（播人）本在日喀則和拉薩的雅礱河南岸，后來渡過河，逐漸蠶食征服象雄，建立帝國，時間在南北朝至唐代，然后用象雄兵進攻中國，同時向北侵略。而中國兵因高原反應（而且當時不知道真正原因，誤認為是空氣不好）難以反攻。但土播也有功勞，即在西北擋住了阿拉伯的大食帝國。
夏王朝及他的有崇部落，喜歡征服和殺戮，雖然時間可能長達5百年，末代王號稱桀的就是個著名的暴力犯罪者，但并未控制多少地方。夏歷與今日所用之農(nóng)歷完全不同，而與彝族歷法相同。夏可能有很多奴隸。
商王朝，可能是雖（濉、水）族建立的，雖族是從西北東遷，商亡后南遷至烏黔的，雖族的語言已類侗語和葛僚語了，人類學家測試雖族與西北人相同。商部落來自河南西部和陜西東部、湖北西北部，在河南南部其酋長叫噩伯，不知道是否與陸渾戎（盧、羅、眉、微、鄧，在熊耳山以南）有聯(lián)系，該族東遷后被東夷同化，其母系為夷人。也有人認為，商部落起源于遼西。其祖宗為契（舜、嚳、俊、夔。可能發(fā)音都讀jun。高辛、帝辛、帝俊、帝嚳、帝舜。契是天由黑轉(zhuǎn)明之時，舜是一只眼白內(nèi)障不好使，夔是單足獨立瘸一條腿，俊是屈腿蹲著，總之這個老祖宗可能殘廢。他的兒子叫摯，又叫相，契共有8個兒子），該部落在河南山東時，曾過黃河放牧牛馬，很有貢獻的酋長亥誘惑了易部落酋長的妻子，被殺害，后來聯(lián)合河伯報了仇。自俊以后經(jīng)歷夏朝，至成湯滅夏，建立商王朝。商部落的圖騰似乎是個巨型猿類，又或者曾經(jīng)是水族，后來變?yōu)轼B。商的王乙姓。商人既農(nóng)且牧，善觀天象編歷法，創(chuàng)大火星歷。
商字的意思，是天體推移之意，也是指大火星（不是火星）。參商的傳說，有兩兄弟，一個叫參，一個叫商，碰到一起就打架，所以分開，不再見面。參和商是天上的星，不會同時看見。漢人的文字系統(tǒng)顯然是從商朝繼承下來的，至于商人的語言就不知道了。不太清楚，商與楚究竟有什么樣的聯(lián)系，可能商曾征服南部部落，讓他的宗室當楚的君主。商是個謎，實際上，秦王朝以前的中國歷史是不明白的，甚至漢以前就不清楚了，至少人民什么模樣，說什么話，我們不清楚，只知道書上記載了一些名字和事件。
商王朝建立了一個宗教，商王自己就是大祭司，無論大小事都要問問皇上帝吉不吉利，商王聲稱有一個皇上帝，而且是他的祖先，皇上帝授予他統(tǒng)治的天命。原先，人們只相信世界上有眾多的鬼，各種鬼，有的是人死后變的，有的是動物死后變的，有的是山精，有的是動植物變的妖怪，有的有形象，有的沒有，有鳥嘴的，有黑乎乎一團的（像黑色塑料袋？），很少有人聽懂它們的聲音，只有巫師能與它們對話，巫師還能讓它們附體，通過他的嘴說話。現(xiàn)在不但有鬼，而且還增加了皇上帝，他不在地上，不在水里，也不在山上，而在天上。關(guān)于商的考古材料很多，有一些刻著文字記錄占卜情況的龜腹甲，有很多鑄著文字的青銅鼎，他們善于鑄造青銅器，商王鑄造了很多，有文字，用來記錄他的名字和事跡，相當于碑。鼎是有足的鍋，或方或圓，三足或四足。
商朝有眾多的奴隸，多數(shù)是從西部邊疆擄掠來的羌人，為了祭祀鬼神殺伐甚多，這是一個強大而恐怖的國家，那里有許多等級。商王的京城在黃河邊，因河水泛濫而一再搬遷。夏商時的王也叫帝，個人的稱號通常放在帝字后面，如帝啟。商王朝是中國歷史上最長的朝代了，可能是其軍事力量加宗教統(tǒng)治的緣故。商的末代王叫紂王，據(jù)說他高大英俊，聰明善辯，能征慣戰(zhàn)，他有個漂亮老婆叫妲己。至于神魔小說封神榜里講的那些都是明代小說家謅的，其中哪吒、托塔王、土行孫、蘇妲己、伯邑考都是從伊朗歷王紀改編來的。
一些零碎的勿認真的傳說
傳說（可能是假傳說）在舜之前還有個堯（另有一個號，叫伊祁放勛），他們是什么聯(lián)系不知道，甚至堯這個人是否存在也不知道，也許他是陸渾人，也許他是商的同種，也許他是什么。據(jù)說，洪水發(fā)生在他的時代，隨后又出現(xiàn)了十日當空的酷烈景象，有個神箭手獵神羿挺身而出射掉了9個日，之前羿還為民除害射殺了巨型野豬。據(jù)說，堯創(chuàng)造了監(jiān)獄，規(guī)定男女穿不同的衣服。據(jù)說，他要征服苗族，卻吃了敗仗，因而失位，被拋棄在南部的荒郊野外餓死了。據(jù)說，他的部落住在丹淅之濱，死后兒子丹朱立為君主，但很快就被奪位。也許，一個部落的幾代時間被濃縮成了一個人的時代。傳說，黃帝是堯之前的領(lǐng)袖人物，他與蚩尤、炎帝發(fā)生過戰(zhàn)爭。黃帝與有熊氏有無聯(lián)系，不知道。軒轅氏到底是什么，不知道。黃帝死后變成一條黃龍，升天了，旁邊有的人趕緊抓住他的尾巴也跟著上天了，連雞犬也升天了，其他人撈不著只好在地上嚎啕大哭。黃帝不可能姓公孫，說姓姬，也不知真假，多半是周公旦謅的。
傳說還有太昊、少昊金天氏白帝（可能是摯）。金天氏白帝可能在巫山瞿塘峽一帶，那里有白帝城，也許商與那里也有什么聯(lián)系。
傳說還有顓頊，他的圖騰是龜，不知與鱉靈、魚鳧族是何聯(lián)系。顓頊曾進攻燭融，侵占了他的地盤，導致燭融一怒之下跑到西北一頭撞在不周山（六盤山/空同山）上，把天柱觸斷了，從此天也偏偏了，地球也偏偏了。燭融的紋樣是一條火龍。傳說燭融的兒子叫相土，相土的兒子是鯀，而鯀的紋樣是一條大魚，但最后變成了大鳥，堯令鯀治水，越治越壞，于是把他攆到羽山/云臺山，鯀的兒子禹繼續(xù)治水，這時已經(jīng)是舜攝政的時期，禹并非鯀的親兒。但另一種說法是，鯀的老爸叫白馬，白馬的老爸叫駱明，而駱明的老爸是黃帝。而戈基人有叫白馬族的。
據(jù)說，黃帝的老婆叫嫘祖，是蜀山氏人，會養(yǎng)蠶。據(jù)說，黃帝從小就去過西部的華胥（華夏、伏羲）國，對那里的和平安寧、快活自由自在、無知無欲的生活大為贊嘆和羨慕。據(jù)說，黃帝遇到個師父叫赤松，是個仙，會練氣功，難道是印度人？
周部落在陜西寶雞地區(qū)，務農(nóng)，傳說他們的祖先叫稷，稷其實就是粟。稷這個字我們是從來不用的，僅用在社稷這個詞中，社是土地神，稷是農(nóng)神，社稷代表國土和人民，即民族國家，country。關(guān)于稷這個字，到底代表什么作物，是有爭論的，有人說是硬黍子，但考古發(fā)現(xiàn)大量的小米而不是黃米，小米的產(chǎn)量比黃米大，而且在歷史記載中，古代的統(tǒng)治者分配土地，收的賦稅包括絲、帛、布、粟，從來沒提黍子，我的印象中古人是吃小米的，黍子主要釀黃米酒，更有甚者，竟有人說稷是硬高粱。周的人口很少，都是自耕農(nóng)。有平均地產(chǎn)，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神。周的圖騰似乎是龜。周宗室姓姬，其可考查的歷史自古公（相當于高祖）亶父開始，文王昌與紂同時代人，曾被紂囚禁，傳說他把八卦演為六十四卦。昌的兒子武王發(fā)聯(lián)合西部各部落發(fā)兵滅商。（以上文章來自：明山宋水的Blog）
僧一然《三國遺事》曰：《魏書》云：乃往二千載有壇君王儉。立都阿斯達（經(jīng)云無葉山。亦云白岳。在白州地?；蛟圃陂_城東。今白岳宮是）[注：Asadal]，開國號朝鮮。與高[注：堯]同時。古記云。昔有桓因（謂帝釋也）[注：即釋迦提桓因陀羅，Sakra-Devanam-Indra，俗謂帝釋天]，庶子桓雄。數(shù)意天下。貪求人世。父知子意。下視三危太伯可以弘益人間。乃授天符印三個。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山頂（即太伯今妙香山）神壇樹下。謂之神市。是謂桓雄天王也。將風伯雨師云師。而主谷主命主病主刑主善惡。凡主人間三百六十余事。在世理化。時有一熊一虎。同穴而居。常祈于神雄。愿化為人。時神遺靈艾一炷。蒜二十枚曰。爾輩食之。不見日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身?；⒉荒芗伞６坏萌松?。熊女者無與為婚。故每於壇樹下咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。號曰壇君王儉。以唐高即位五十年庚寅（唐堯即位元年戊辰。則五十年丁巳。非庚寅也。疑其未實）都平壤城（今西京）始稱朝鮮。又移都於白岳山阿斯達。又名弓（一作方）忽山。又今彌達。御國一千五百年。周虎王[注：周武王]即位己卯封箕子於朝鮮。壇君乃移於藏唐京[注：今審陽]。后還隱於阿斯達為山神。壽一千九百八歲。
《雜阿含經(jīng)》四十曰：“比丘復白佛言：世尊何因何緣，釋提桓因復名憍尸迦？佛告比丘：彼釋提桓因，本為人時，為憍尸族姓。以是因緣故，彼釋提桓因，復名憍尸迦?！薄吨嵌日摗肺迨唬骸拔裟υX陀國中，有婆羅門，名摩訶，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友三十三人，共修福德。命終皆生須彌山頂?shù)诙焐?。摩伽婆羅門為天主，三十二人為輔臣。以三十三人故，名為三十三天。喚其本姓，故言憍尸迦。”又曰憍支迦，梵曰Kausika?！吨嵌日摗肺迨脑唬骸搬屽惹匮阅?，提婆秦言天，因提秦言主。”
須彌山者，梵曰Sumeru，今之蘇美爾Sumer是也，阿卡德人謂蘇美爾人之詞匯，非指喜馬拉雅。是故帝釋天之庶子桓雄，率徒眾三千，自彼蘇美爾生，東越摩訶陀國，來往中原晨曦之地，立國朝鮮。戰(zhàn)國燕、前漢征朝鮮，盡奪其地。其今遼吉之域，原本朝鮮之地，黑省之屬，扶余之境。彼之胄裔，殘存半島，是謂句麗與三韓。三韓之上，復建百濟、新羅、伽耶諸國。挹婁、沃沮、濊貊同其族類。
《三國志》魏書言，辰韓[注：亦名真韓，漢郡真番]之人，在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東方人名我為阿，謂樂浪人本其殘馀人。今有名之為秦韓者?！晚n[注：亦名卞韓]亦十二國，……與辰韓雜居?！锻ǖ洹凡⒁晔鲋凑J同韓人本秦人之屬。
今查韓者， 也，即《圣經(jīng)》所謂含[注：Ham]。含之庶子麥西[注：Mizraim]，即古埃及。阿拉伯語謂米斯瑞，塞姆語謂米斯里，《諸蕃志》譯作蜜徐籬，《瀛涯勝覽》譯作米息。觀今之韓人模樣，亦與古埃及雕像同，當可知韓人為古埃及人末裔，帝釋天庶流。http://img3./getimgXXX/3/4/photo3/2011/5/13/72284906_13615612.gif
李氏。源出堯舜時代的理官皋陶。皋陶之子伯益因為被封為嬴姓，所以有李姓出自嬴姓一說。又傳李氏皆李耳之后。今韓國存李氏700萬。
鄭氏，鄭桓公友鄭友[注：即姬友]所出。鄭友為周宣王姬靜之弟，封于鄭國。鄭國公元前769年東遷新鄭，于公元前375年為戰(zhàn)國韓國所滅，前后立國432年，共十三世。亡國后的鄭人奔于陳、宋間，為紀念故國以鄭名氏，遂得鄭姓。今半島韓國存鄭氏約200萬。
張氏，源自于黃帝之子少昊青陽氏之孫的張揮，以及周宣王臣子張仲孝友?！对娊?jīng)六月》即位張孝友所寫。漢以杜陵張氏著名，張騫出西域追尋故國大夏的蹤影。今韓國存張氏100萬。
韓氏。源出姬姓?！蹲髠鳌べ夜哪辍吩疲骸斑帯x、應、韓、武之穆也?！敝芄┓址馕渫踔佑陧n。春秋時，韓為晉國所滅。亡人以國為姓。又有晉穆侯之子成師，即晉文侯之弟曲沃桓叔，桓叔子孫曲沃武公，生韓武子韓萬，列為晉卿，為韓姓之祖。又有韓國分晉，亡于秦末，亡人亦以國為姓。漢武帝時有獲直侯韓陶，為朝鮮人。今韓國存韓氏60萬。
劉氏。一則源出堯帝。裔孫有夏孔甲時期的劉累，號為祁姓劉氏正宗，漢王室尊此系。二則有太王、王季后裔為姬姓劉氏，無考。今韓國存劉氏20萬，基本上都是從中原輸出。
《史記》司馬遷（二）
淺談夏朝婚姻制度文化
舜跡三考．舜帝卒葬考
解讀中國古地圖背后的秘密
朝鮮、韓國與中國的歷史淵源！
朝鮮文獻證明東北自古就通行漢語
浮于歷史傳說和邏輯真實中的夏王朝
華夏文明與阿拉伯文明間的生死碰撞
從我的屬相說起——龍、夔、鳯凰、麒麟
唐帝國與世界霸主阿拉伯帝國間的百
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