什么是中醫(yī)藥現(xiàn)代化

余傳隆

　　什么是中醫(yī)藥現(xiàn)代化，說法不一。
　　一說：中醫(yī)藥現(xiàn)代化包括以下含義：1.保持中醫(yī)藥理論和臨床應(yīng)用的特征、特色和優(yōu)勢，體現(xiàn)繼承、移植、創(chuàng)新相結(jié)合的思想，實現(xiàn)對傳統(tǒng)的超越；2.進(jìn)行現(xiàn)代語言的表述和現(xiàn)代科學(xué)的闡述，具有時代特征；3.具有現(xiàn)代科學(xué)品格，形成中醫(yī)理論和臨床診療體系的開放系統(tǒng)，實現(xiàn)多學(xué)科兼容，在確定自我主體的前提下，進(jìn)行宏觀和微觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的滲透與互補(bǔ)，以科學(xué)技術(shù)為依托，吸收利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，發(fā)展中醫(yī)藥；4.實現(xiàn)思維方式與研究方法的整合、更新，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒▽W(xué)體系，形成科學(xué)模式，建立中醫(yī)學(xué)自身標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)；5.為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供新的認(rèn)知系統(tǒng)與理論事實；6.走向世界的“雙相接軌”能力增強(qiáng)；7.能在實踐中不斷糾正、改善自我，使之成為動態(tài)發(fā)展的科學(xué)體系，具有明確的自身學(xué)科前沿；8.中醫(yī)藥研究開發(fā)與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，具有高素質(zhì)的人才體系。

　　二說：中醫(yī)藥現(xiàn)代化必須走系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的道路。也就是說，必須徹底擺脫西醫(yī)的理論、方法和手段，用系統(tǒng)的方法來研究中醫(yī)，在系統(tǒng)論指導(dǎo)下的醫(yī)學(xué)研究，才是中醫(yī)現(xiàn)代化的正確道路。所謂中醫(yī)系統(tǒng)論，就是找到一個合適的系統(tǒng)論和中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的位置，找到一個中西醫(yī)學(xué)交流翻譯的平臺和橋梁，建立中醫(yī)學(xué)框架和定性的基本原則，最終用數(shù)學(xué)的定量方法加以分析，使中醫(yī)學(xué)得以提高和發(fā)展。這一設(shè)想，離中醫(yī)臨床應(yīng)用相距甚遠(yuǎn)。

　　三說：中醫(yī)現(xiàn)代化走中西方思維方式互補(bǔ)之路。在人類認(rèn)識世界的歷史進(jìn)程中，形成兩種思維方式：一種是西方人慣用的對象性思維方式。即將整個世界（包括人自身在內(nèi)）作為一種外在的對象進(jìn)行研究，將認(rèn)識的主體與客體截然分開，相互對立（即主體和客體呈二元性）。在認(rèn)識過程中，對對象進(jìn)行分解、定義，形成概念，進(jìn)而應(yīng)用邏輯推理形成理論體系。一種是中國人用的非對象性的思維方式。以“天人合一”作為最基本的思維方式，認(rèn)為天地與我同心，萬物與我并生，反映在認(rèn)識過程中就是認(rèn)識主體與客體的同一性。這兩種完全不同的思維方式在人類歷史長河中各自形成不同的語言、文學(xué)、藝術(shù)等，并一直影響著中西方文化發(fā)展史。這兩種思維方式在推動歷史向前發(fā)展時，是前進(jìn)路上兩條跑道，是互相爭奪的關(guān)系，從來沒有內(nèi)在結(jié)合。在人類歷史兩種思維同步發(fā)展過程中，當(dāng)古希臘形成原子論的時候，中國與之相對應(yīng)產(chǎn)生了元氣論；當(dāng)西方古典文明之光被中世紀(jì)宗教神學(xué)淹沒之時，中國也開始了魏晉時期的道教、佛教的形成與傳播。在人類認(rèn)識世界過程中，無論是對象性思維方式，還是非對象性的思維方式，都是人類文明的碩果。它們之間具有很強(qiáng)的獨立性，也具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，相互依存，任何以一種方式取代另一種方式的想法都是錯誤的。持這種觀點的人，并不反對用西醫(yī)的方法研究中醫(yī)，然而與其將中醫(yī)西醫(yī)化，倒不如研究中醫(yī)學(xué)更深層的精神內(nèi)涵，按照其本身的規(guī)律來發(fā)展中醫(yī)。

　　四說：中醫(yī)藥現(xiàn)代化，就是在指導(dǎo)思想上要保持傳統(tǒng)特色，正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，中西醫(yī)并重，相互補(bǔ)充，共同發(fā)展。在實踐過程中，以傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論和豐富的臨床實踐為基礎(chǔ)，遵循“與時俱進(jìn)”的思想，既繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的精華，又不斷創(chuàng)新，借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、信息科學(xué)理論和國內(nèi)外天然藥物的研究成果，多學(xué)科融合，多種技術(shù)結(jié)合，形成具有時代特色的中醫(yī)藥理論體系。這一系列研究過程，就是中醫(yī)藥現(xiàn)代化。

　　五說：什么是中藥現(xiàn)代化，簡單地說，就是從傳統(tǒng)中藥發(fā)展提高到現(xiàn)代化中藥；具體地說，中藥現(xiàn)代化來源于傳統(tǒng)中藥的經(jīng)驗和臨床，依靠現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，遵守嚴(yán)格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，研究出優(yōu)質(zhì)、高效、安全、穩(wěn)定、質(zhì)量可控、服用方便，并具有現(xiàn)代劑型的新一代中藥，符合并達(dá)到國際主流市場標(biāo)準(zhǔn)，可在國際上廣泛流通。這個過程，就是中藥現(xiàn)代化。其具體內(nèi)容包括：中藥理論現(xiàn)代化、中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的現(xiàn)代化、中藥生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化、中藥文化傳播的現(xiàn)代化和提高中藥產(chǎn)品國際市場份額。

　　上述對中醫(yī)藥現(xiàn)代化的看法，歸納起來，無非有三種觀點：一是要用西醫(yī)西化中醫(yī)，即中醫(yī)西醫(yī)化；二是保持中醫(yī)藥獨立自主發(fā)展的道路；三是保持傳統(tǒng)優(yōu)勢和特色，中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)，優(yōu)勢互補(bǔ)，按各自的思維方式，采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，尋求自己發(fā)展的道路。筆者個人認(rèn)為，第三種觀點可以選擇。 D4