談及語文，我們這些語文教師，總是會在語文是什么，什么是語文活動等問題上糾結(jié)。本來很簡單，很明白的問題為什么總是讓我們這些語文教師糾纏不清呢？我想恐怕是語文方面的專家相對比較多，對語文和語文活動的解釋也就比較多了。

有同仁說黃厚江老師主張的用語文的方法教語文，以語文活動為主線，值得我們思考。于是有同仁問，什么是語文方法，什么是語文活動，弄清這兩個問題對語文教學(xué)很有幫助。他說語文的方法，應(yīng)該是立足文本，欣賞中國語言特色。

百度上說，一般而言，語文是語言文字的簡約式統(tǒng)稱。語文是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學(xué)（學(xué)科），是人們相互交流思想等的工具。哲學(xué)認為語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內(nèi)容?！墩Z文》也是中國的學(xué)校等教育機構(gòu)開設(shè)的一門主要學(xué)科，中國語文教科書一般講授的是漢語文?！冬F(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，也差不多。但，我們又總說詞典的解釋總是滯后的。

我比較欠學(xué)，一直認為語文就是語文，或者倒不如說是母語更為確切一些。不過這么多年來，我們“習(xí)慣”上稱之為“語文”了，或者說是我們的母語“被語文”了。這樣來看，所謂語文至多也只有“中國語文”，“外國語文”之分，其他什么什么語文，恐怕都是術(shù)語語文了。但無論中國語文，還是外國語文，不外乎就是自己能聽得懂別人的話，看得懂別人的文字，自己的所見所聞，能用自己的話說出來寫出來，再進一步就是能清楚人家哪里說得好，哪里寫得好，假如我自己說，自己寫會是怎樣的一種方式。這樣理解語文教學(xué)的話，語文教學(xué)就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，讀懂別人的文字，聽懂別人的言說學(xué)會恰當(dāng)?shù)挠米约旱挠米约旱奈淖謥肀磉_的過程。它的基本方法也不外乎聽、說、讀、寫、譯、編。當(dāng)然中國語文與外國語文有一個最大的差異就是文字，中國文字更多的是表意文字，因此多了許多想像的空間，也多了幾分學(xué)習(xí)的困難。所以中國語文的學(xué)習(xí)就有了涵詠的方法。通過涵詠來體悟語言文字的精妙所在，當(dāng)然還可能發(fā)現(xiàn)其中的問題，那就是最高境界了。

基于這樣的認識，我以為所謂語文活動，其實就是引導(dǎo)學(xué)生讀懂別人的文字，聽懂別人的言說學(xué)會恰當(dāng)?shù)挠米约旱挠米约旱奈淖謥肀磉_的過程。沒什么深奧的。有人問，這個活動，如果只是智力上的深思涵詠吸收，會不會被人誤解為：不動不活，是不是一定要肢體嘴巴齊動。我以為，師生間的，同學(xué)間的，師生與文本，與作者的心靈的活動才是最佳的活動。同仁慨嘆，是的。做題，討論，爬黑板，高聲表達均是表面現(xiàn)象，不思不誹，這種方式獲得的知識，很可能只是短暫的記憶，在學(xué)生心里活不長的。扒皮深以為然。

有一回，我在省中學(xué)語文特級教師常州翠竹中學(xué)論壇，遇到語文教學(xué)的“叛徒”黃玉峰先生，聽了他一堂《送東陽馬生序》沒有課件，也沒有花里胡哨的討論。課就在他喜歡常州，蘇東坡，喜歡那繞不過去的五位詩人的閑聊中開始了?？瓷先ミ@些都與這篇課文無關(guān)，其實息息相關(guān)。文言文教學(xué)，其實就是要給學(xué)生以傳統(tǒng)文化的熏陶，引領(lǐng)學(xué)生在讀懂每一個字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生讀懂具體的文字和那文字背后的那個人。

這堂課，初看起來黃老師用的是傳統(tǒng)的方式，但你細細觀賞就會發(fā)現(xiàn)，黃先生是緊扣“驕”字展開的，在與同學(xué)們工同研讀完課文的每一個字，每一個句子以后，將教材中刪掉的兩段文字用漂亮的行書板書出來，讓學(xué)生去讀，去還原原文，在提出了這樣的問題讓同學(xué)們討論：本來是送東陽馬生的，為什么用大量的文字來寫自己的無書、無師？提醒同學(xué)推敲“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！”那句，再用事實告訴學(xué)生，作者的家境和際遇其實絕不是文中所述，“家貧，無從致書以觀”，最多也就那么一兩次的遭遇文中所說的情形，讓學(xué)生明白他在閱讀中看到的是作者的矯情和炫技。一堂課，看起來平平淡淡，但黃先生不僅對每一個字的字義和字源都講得清清楚楚，還在于同學(xué)們的研討中讓同學(xué)們明白了讀書的要義。真讓我們打開眼界。

此前，我只知道《中國青年報》有個《語文教學(xué)的“叛徒”》的報道，總想，這樣的叛徒要是多一些，也許語文教學(xué)的希望會更大一些，我對魏本亞先生說，黃老師怎么是叛徒了呢？魏先生說，那不是有引號嗎？就是，事實就是這樣，一旦叛徒多了，他們就是正統(tǒng)和正義了，真正的堅守者就是“叛徒”了。魏先生和他的助手尹博士都對我說，你們一定很投緣，因為你們對語文教學(xué)有許多共同的認識。

我常想，我們的可悲就在于將語文教學(xué)等同于指導(dǎo)學(xué)生去應(yīng)試了。于是本來很美妙的文字在我們面前就顯得索然無味了。 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中的主張：教育，為的是“通過語言傳承而成為人”，用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。“要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產(chǎn)只有通過語言才能傳給我們”?！皩W(xué)習(xí)語言可以在無形中擴大個人的精神財富”因為“語言替我而思”。我的理解是從這個角度看，關(guān)于工具還是人文的糾纏就顯得相當(dāng)無趣了。他說，“學(xué)習(xí)語言可以在無形中擴大個人的精神財富”，因為“語言替我而思”?！耙朐鰪V我們的精神領(lǐng)域，就必須研讀獨具創(chuàng)見的思想家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花的著作”。

“一個人要精通一門學(xué)科就需要付出畢生的經(jīng)歷，在語言方面，則是母語。盡管歷史是人存在的基礎(chǔ)，但如果缺乏開放性和學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，這種歷史性就會變得狹窄起來?！?nbsp;“人的多層次生活形態(tài)只能在這種生命一次性（時間之維）中展開，存在的多元性也只有通過對時間一維性的解悟而達到自身各層面的相互理解，并以與宇宙終極之“一”的交往為中介，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的人的存在”。然而，“人只能出于其自身的規(guī)定性地生活于一種語言中。正是根據(jù)人的歷史規(guī)定性并通過它，人才踏上了通向宇宙終極之‘一’的道路”。 也就是說，學(xué)好母語的意義就在于使有限的個體生命更具豐富性，而不只是茍延殘喘。

所以“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)”，也就是說，“教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。因此我們常聽到一些教育口號并沒能把握到教育的真正本質(zhì)，諸如學(xué)習(xí)一技之長、增長能力、增廣見聞、培養(yǎng)氣質(zhì)和愛國意識、獨立的能力、表達能力、塑造個性、創(chuàng)造一個共同的文化意識等等”?！敖逃菢O其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。在這種教育中，教師個人的成就幾乎沒有人會注意到，教師不是抱著投機的態(tài)度敷衍了事。而是全身心的投入其中，為人生成——一個穩(wěn)定而且持續(xù)不斷的工作而服務(wù)”。

雅思貝爾斯說， “教育必須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。我理解的信仰就是教育是為人的教育，絕不僅是知識與技術(shù)的教育，尤其是語文教育，如果我們只是死死的釘在為應(yīng)試的效益上，去追尋所謂的“有效”與“高效”，這樣的教育不要也許對于個體的精神生命的成長與豐富會更有益一些。遺憾的是，現(xiàn)實世界中我們幾乎無法擺脫分數(shù)的糾纏。

在我的語文教學(xué)生涯中還真的體會到，“只有當(dāng)我們不是故意遣詞造句時，語言才是真實的”，課堂上的情況，充分說明了我們只有“對事物的了解愈深入，其語言表達的水準(zhǔn)亦愈高”。教師是這樣，學(xué)生也是這樣。

作為語文教師，我們在教學(xué)中還必須明確：“起初人們苦心竭慮地創(chuàng)造出來的語言，卻在后人口中變成了慣用語而不知其意，那些深邃的表達方式也變成了實用性語言。結(jié)果一大堆空洞無物、歪曲原意的語言控制住人類：人就讓這種語言操縱著，而忘記真正的自我和周圍實在的世界。因此他們的教育只是為了語言能力的獲得而非對事物認識能力的提高；只是習(xí)得一堆慣用語，而沒有去探究事物的本質(zhì)。實存的、粗糙的、未被照亮的種種現(xiàn)實性就遮蔽在習(xí)慣用語之下，而沒有自我構(gòu)造?！闭Z文教師的一個重要任務(wù)就是要引領(lǐng)學(xué)生將那些被有意無意遮蔽的語言照亮起來，讓學(xué)生在自主閱讀中得到共鳴，讀出自我。

就如黃玉峰老師所說，做教師，要活得象個人。上課要力求引領(lǐng)自己的學(xué)生去求真，做學(xué)問要“人云亦云不云，老生常談不談，道聽途說不說”。一個教師，最要緊的是要有自己的思考，自己的言說，不管那思考與言說是不是正確，關(guān)鍵是有沒有自己的東西。