（原創(chuàng)）汝墳、汝川與汝旁化國

高萬須

中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》收入一首民歌《汝墳》，明正德《汝州志》以題為《汝墳三章》將其收入編為《汝州詩》首篇。詩歌如下：

汝　　墳

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。

現(xiàn)在普遍認(rèn)為，這首詩寫的是汝河岸邊女子挽留久役歸來的丈夫的情感及其過程。但是，《毛詩序》（西漢毛亨、毛萇所注《詩經(jīng)》之序言）以為該詩是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也”。（周文王的道德教化盛行于汝水大堤附近的諸侯國，那里的婦女能愛憐體恤自己的夫君，并勸勉夫君走正道。）《毛詩箋》也說：“言此婦人被文王之化，厚事其君子”。（這里的婦女受到文王的道德教化，盡力侍奉體貼自己的夫君。）宋代朱熹《詩經(jīng)集傳》稱:“汝旁之國,亦先被文王之化者,故婦人喜其君子行役而歸,因及其未歸之時(shí)思望之情如此,而追賦之也。”（汝水旁邊的侯國，也是最先得到文王思想教化的地區(qū)。因此，這里的婦女看到自己的丈夫服役歸來，十分高興，因而想起丈夫歸來之前的無比思念之情，就寫詩以寄情。）漢代劉向《列女傳·賢明傳》收編一篇與《汝墳》相關(guān)的材料《周南之妻》：“周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。過時(shí)不來，妻恐其懈于王事，蓋與其鄰人陳素所與大夫言：“國家多難，惟勉強(qiáng)之，無有譴怒，遺父母憂。昔舜耕于歷山，漁于雷澤，陶于河濱。非舜之事，而舜為之者，為養(yǎng)父母也。家貧親老，不擇官而仕；親操井臼，不擇妻而娶。故父母在，當(dāng)與時(shí)小同，無虧大義，不罹患害而已。夫鳳凰不離于蔚羅，麒麟不入于陷阱，蛟龍不及于枯澤。鳥獸之智，猶知避害，而況于人乎！生于亂世，不得道理，而迫于暴虐，不得行義，然而仕者，為父母在故也。”乃作詩曰：“魴魚赪尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。”蓋不得已也。君子以是知周南之妻而能匡夫也。頌曰：周大夫妻，夫出治土，維戒無怠，勉為父母，凡事遠(yuǎn)周，為親之在，作詩魴魚，以敕君子。”（周南大夫奉命平治水土，過了期限沒有返家，妻子怕丈夫懈怠國家的事情，便對(duì)鄰居講述她以前對(duì)丈夫說過的話：“國家多難，一定要為國家多做事，不要報(bào)怨，不要讓父母憂慮。昔日舜在歷山耕種，在雷澤打漁，在河濱制陶。這些都不是舜自己的事情，而舜愿意做這些，就是為了孝養(yǎng)父母啊。在家貧和親人衰老的情況下，人就會(huì)不擇官職而出仕；當(dāng)貧困到親自挑水和舂米時(shí)，人就會(huì)不擇美女而娶妻。因此，當(dāng)父母健在時(shí)，做小事可以隨大流，但不能有損道德大義，這樣就不怕遭遇禍患。鳳凰遠(yuǎn)離羅網(wǎng)，麒麟不進(jìn)陷阱，蛟龍不到枯澤。以鳥獸的智力，尚且知道避害，何況是人呢？人生亂世，不能行正道；暴政肆虐，不能行仁義。然而，出仕做官是為了家中父母??！”。頌文大意：周大夫的妻子，丈夫外出治理國事，她告誡丈夫不要懈怠，為了父母，勉力工作，遇事要考慮周到，因?yàn)橛H人在堂。她作詩《魴魚》，勸勉夫君。）

據(jù)此《毛詩序》等，后世則有汝水附近為“汝旁化國”之稱，并以“汝墳”代指和贊美“教化廣被之國”。

《詩經(jīng)》所稱的“汝墳”在哪里？“汝旁化國”又在何處？

歷史上，曾有很多人對(duì)“汝墳”做過考證，但大都莫衷一是，而今，人們的認(rèn)識(shí)似有越來越亂之象。本文嘗試作以探討。

遍查字典，“墳”字與詩義有聯(lián)系的釋義有：水邊高地；大防（大堤）；大；通“濆”，河邊，沿河的高地。汝墳，即汝河岸邊的高地或汝河大堤。《括地志》：汝水至豫州郾城縣，名濆水。王應(yīng)麟引《韓詩》作“汝濆”?！端?jīng)注》：“濆水出焉，世亦謂之大濦水。”《爾雅》：“河有雍，汝有濆?！?/span>《水經(jīng)注》：“然則濆者，汝別也。”這里是說，“汝水”又名“濆水”?，F(xiàn)行字典對(duì)“濆”的解釋：水崖；與墳略同。自然成者濆，人為之者墳。（古水名）汝水岔流，即今河南省境的沙河。由此說來，“汝墳”和“汝濆”意義大致相同。而濆水則是平頂山附近沙河的古名。

目前，人們大都認(rèn)同“汝墳”在汝州市，但還有汝南說、汝陰說和葉縣說，還有人認(rèn)為凡是汝河（甚至支流）岸邊都是“汝墳”。

還從《詩經(jīng)》說起。《詩經(jīng)》中的詩篇反映的是周初至春秋中葉社會(huì)的生活面貌，而《詩經(jīng)》成書的時(shí)間大約在春秋之末，孔子曾經(jīng)參與《詩經(jīng)》的編纂工作。關(guān)于“周南”的地域范圍，《詩經(jīng)原始》說：“竊謂南者，周以南之地也?！昂踅瓭h之間?！?/span>即在周王都城的南面（即洛陽城以南），遠(yuǎn)至江漢地區(qū)。然而，漢代鄭玄《毛詩傳箋》說：“平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)雅，而同于國風(fēng)?！?/span>《周南》的詩作列于“風(fēng)”而不歸于“雅”，其源出地不會(huì)“及乎江漢之間”。其中絕大部分詩篇是西周末東周初的作品，采集于周平王東遷后的國都洛邑（今洛陽）以南地區(qū)。

西漢時(shí)，洛陽就設(shè)立了“周南驛”。元鼎六年（公元前111年），司馬遷曾到洛陽向漢武帝復(fù)命西征戰(zhàn)事，在周南驛看望生命垂危的父親司馬談。東漢時(shí)，周南驛更名都亭驛，為全國中心館驛，一直到北宋。元朝時(shí)，都亭驛又改稱周南驛，其名一直沿用到民國初年。周南驛是河南的中心驛站，在洛陽城東南隅。此驛站即以古之“周南（即洛陽之南）”而命名。

北汝河發(fā)源于嵩縣，流經(jīng)汝陽、汝州、郟縣、寶豐、襄縣，在襄城縣丁營(yíng)鄉(xiāng)岔河口匯入沙河，沙汝匯合后，古代統(tǒng)稱汝河，亦名濦水，現(xiàn)稱為沙河。北汝河就是古代所說的“汝水”，正處于“周南”之內(nèi)。

夏商之時(shí)，汝州一帶形成北梁山（現(xiàn)大峪山區(qū)）、南霍山（現(xiàn)峴山）、中間夾汝川（汝河兩岸沖積地）的局面。周武王滅商和周公東征后，武王分封天下，其中將姬叔處（武王八弟）封于霍山（霍陽山，今名峴山，原為商代的霍侯國），將葛封于梁國（即汝州梁山，夏代為伯益所封之梁國），將姬叔旦（周公旦）封于魯山（今魯山縣）。周公沒有到魯山就任，而是留在鎬京輔佐武王。武王死后，其子成王年幼，由周公旦攝政。周公攝政第五年開始營(yíng)建東都“洛邑”，次年建成。此后，召公奭主要經(jīng)營(yíng)鎬京（史稱宗周），周公旦主要經(jīng)營(yíng)洛陽（史稱成周）。（如圖）

公元前771年，犬戎攻破鎬京,周幽王被殺于驪山，西周滅亡。眾諸侯擁立太子姬宜臼為周平王。公元前770年，在秦國護(hù)送下，周平王東遷至成周洛邑，史稱東周，是為春秋時(shí)期的開端。東周王室的勢(shì)力范圍僅有方圓幾百里，東至滎陽，西至潼關(guān)，南至汝水，北至沁水南岸。此時(shí)，周平王極力推行文王教化政策，穩(wěn)定局勢(shì)，重振國威，社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的太平局面，而周圍諸侯各國也相安無事。遷都之后，為了守護(hù)京畿的東南大門，加強(qiáng)其勢(shì)力存在，周平王將自己的兩個(gè)兒子封至汝州地區(qū)。《路史·后記十》：“平之子三，長(zhǎng)曰精，封縱，為縱氏。次曰唐，封梁山，為梁伯。少曰秀，封汝川，謂之周?！?/span>根據(jù)記載，可以看出，姬唐的封地應(yīng)當(dāng)位于梁山范圍，而姬秀（或?yàn)榧Я遥┑姆獾貞?yīng)在汝川之內(nèi)。

姬唐的梁城很有可能在承休故城（今米廟鎮(zhèn)榆樹廟村北，現(xiàn)有古城墻遺存）。明《正德汝州志》記載：“蠻中聚：在州東北官莊保，相傳為麻王所筑，不知何代。”《水經(jīng)注》、《通典》認(rèn)為：鄤鄉(xiāng)城即蠻中聚（今汝陽縣城東南）。清代顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》認(rèn)為：“蠻城：在州（汝州城）西南。故蠻戎子國，亦曰鄤鄉(xiāng)城，亦曰蠻中聚，俗呼麻城。”歷史的事實(shí)是：楚昭王二十五年(公元前 4 91年)夏，楚國打敗夷虎部落后，就開始謀劃進(jìn)攻北方。打算一夜之間突襲梁國和霍國。大將單浮余領(lǐng)兵突圍鄤鄉(xiāng)城（蠻城）戎蠻子國潰敗。首領(lǐng)蠻子赤逃往晉陰地（現(xiàn)嵩縣境內(nèi)）（《左轉(zhuǎn)·哀公四年》：“夏,楚人既克夷虎,乃謀北方。為一夕之期,襲梁及霍。單浮余圍蠻氏，蠻氏潰。蠻子赤奔晉陰地。”）此時(shí)，梁國已在戎蠻子的控制之下，梁城已改為蠻中（即后世稱為麻城）。需要指明的是，《水經(jīng)注疏》所記的汝陽城東南的蠻中聚有誤，其實(shí)為“鄤城”或“鄤鄉(xiāng)城”，俗稱“麻家城”（非“麻解城”）。

姬秀（姬烈）的周邑在今溫泉鎮(zhèn)的東車坊村?！端?jīng)注》載：“汝水又經(jīng)周平城南?！薄爸芷匠恰敝刮覀兒苋菀椎芈?lián)想到周平王幼子姬秀的“周城”。根據(jù)《水經(jīng)注》的描述，筆者數(shù)次到該地考察并采訪當(dāng)?shù)乩险?，確定“周平城”就位于車坊村北山嶺以南的地方?，F(xiàn)在還有人稱此地為“老城里”。該村南面汝水，北靠紫邏嶺，西距紫邏口8公里，北離臨汝鎮(zhèn)不足10公里。此處是古代通往洛陽的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略地位十分重要。由此北行，經(jīng)李家驛（今臨汝鎮(zhèn)），過大谷關(guān)（登封潁陽），進(jìn)入洛陽；由此西行，翻紫羅山（東漢設(shè)紫羅關(guān)），經(jīng)菜店，渡伊河，到新城（伊川城南），沿伊河，過伊闕（龍門口），進(jìn)入洛陽。周平城在此存在約200余年，后不見史料記載。

150多年后，由于戎蠻子勢(shì)力的興起和東進(jìn)，霍山、汝川和梁山悉被戎蠻子占領(lǐng)，汝州成為戎蠻子國的主要領(lǐng)地。300年后，楚國的強(qiáng)盛和北進(jìn)，戎蠻子國被滅，汝州大部分地方（嵩山以南、汝河兩岸、全部霍山）成為楚國屬地。

唐代詩人孟浩然（691－740），湖北襄陽人，在都城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士不第，返歸故里。他乘車經(jīng)洛川，過嵩山，行至汝州，看到曾經(jīng)逗留過的地方，思緒萬千。停車休息時(shí)，他想起了同窗老友盧鴻一（隱居嵩山），就寫詩《行至汝墳寄盧征君》表達(dá)自己落榜后的復(fù)雜心情：“行乏憩予駕,依然見汝墳。洛川方罷雪,嵩嶂有殘?jiān)?。曳曳半空?明明五色分。聊題一時(shí)興,因寄盧征君。”之前，他去長(zhǎng)安趕考經(jīng)過汝州龍泉寺時(shí)，滿懷金榜高中的激動(dòng)心情，曾寫《過龍泉精舍》一詩：“停午聞山鐘，起行散愁疾。尋林采芝去，轉(zhuǎn)谷松翠密。傍見精舍開，長(zhǎng)廊飯僧畢。石渠流雪水，金子耀霜橘。竹房思舊游，過憩終永日。入洞窺石髓，傍崖采蜂蜜。日暮辭遠(yuǎn)公，虎溪相送出。”

唐代詩人祖詠（699-746）原籍洛陽，后移居汝州。他變賣洛陽的家產(chǎn)，在汝州購地建起宅第“汝墳山莊”。在這里，他過著田園生活，吟詩作詞，以文會(huì)友。明人所輯《祖詠集》中大部分作品是祖詠在汝州所作，許多是歌頌汝墳的詩詞，例如，《汝墳別業(yè)》、《歸汝墳山莊留別盧象》、《汝墳秋同仙州王長(zhǎng)史翰聞百舌鳥》。開元二十八年(740年),好友王維因公路過汝州，拜會(huì)了祖詠，留宿祖詠“汝墳山莊”，徹夜暢談。祖詠寫詩《答王維留宿》直敘離別之情：“ 四年不相見，相見復(fù)何為。握手言未畢，卻令傷別離。升堂還駐馬，酌醴便呼兒。語嘿自相對(duì)，安用傍人知。花繁上林路，霜落汝川湄。”他們還一起暢游了汝州香積寺(風(fēng)穴寺)。王維寫下了描寫風(fēng)穴寺的不朽詩篇《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘？泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

唐代歐陽詹(公元755-800年)著有《歐陽行周文集》十卷。他的《汝川行》以細(xì)膩的筆觸描繪出汝河岸邊一幅美麗的春女采桑圖：“汝墳春女蠶忙月，朝起采桑日西沒。輕綃裙露紅羅襪，半踏金梯依枝歇。垂空玉腕若無骨，映葉朱唇似花發(fā)。相歡誰是游冶郎，吞休不得歧路旁?！痹娙斯P下的采桑女形象，風(fēng)姿綽約，活潑可愛，漾溢著青春的氣息，寄托了作者無限的情思。

唐末五代的小說家皇甫枚，唐懿宗咸通（860——874）末年曾任汝州魯山縣（今河南省魯山縣）令，稱自己在汝州溫泉的別宅（別墅）為“汝墳溫泉之別業(yè)”。他在《三水小牘》中所寫的“汝墳部將董漢勛”的故事和廣州刺史張謀孫“北歸于汝墳，于郡三十里郁陽驛（今汝州廟下鎮(zhèn)）南汝水之上構(gòu)別業(yè)”，暴病而卒的事情就發(fā)生在這里。當(dāng)時(shí)，

由上，我們可以看出，在唐之前汝州“汝墳”和“汝川”之名無人不曉。我們還可以確定汝墳、汝川和汝旁化國較為準(zhǔn)確的范圍。汝墳故事發(fā)生在東周初期汝川和梁山境內(nèi)，其范圍大致從紫羅口（今汝陽城東5公里，紫邏口以東為川地）向東至黃澗河（今汝州城東15公里，黃澗河以西為梁山范圍）之間（東西長(zhǎng)50公里）汝河以北地區(qū)。此地區(qū)也就是人們所稱的“汝旁化國”。此間嵩山南麓至汝河之間的汝河沖積坡地（寬度在10—15公里）可稱為“汝川”。不過，后世所稱之汝川通常包括汝河南岸至伏牛山（霍山、湖浪山，又稱虎狼爬嶺）北麓之間約5公里寬的沖積坡地。很明顯，“汝墳”即是此間汝河北岸（尤其西段約30公里）的河堤。當(dāng)然，后世把汝河南岸高地也稱為“汝墳”。

目前，“汝墳”汝南說是因?yàn)槿昴习渤侵苄找詾椤爸芷酵醮巫恿曳馊陦灪?，秦以汝墳為汝南郡，侯之孫因家焉，遂姓周氏?！薄凹Я抑潦耸缹O姬邕時(shí)，秦滅周，因失侯而改以國姓叫周邕?！逼洹伴_基始祖為周平王少子姬烈第十八代裔孫周邕。”這里將汝南郡與汝州相混淆，并把封于汝川的“周侯”改稱為“汝墳侯”。大概安城周氏仰念其祖封地曾經(jīng)發(fā)生“汝墳故事”而以“汝墳”代指和贊美其氏族兩千年來的生息之地吧。

“汝墳”汝陰說的依據(jù)是《地理志》：“汝南郡汝陰縣，莽曰汝濆?！鼻爻贾玫娜觋幙h治所在今安徽省阜陽市區(qū)，屬陳郡。漢高祖二年(公元前206年)汝陰縣改屬汝南郡。王莽新朝改汝陰名為“汝濆（汝墳）”。東漢復(fù)稱汝陰縣，屬汝南郡。后世汝陰治所及隸屬多有變化。顯然，這里“汝濆”與原始“汝墳”的概念出入巨大，也許由于汝陰縣居古汝水之南而王莽崇慕“汝墳”而命名之。

“汝墳”葉縣說的來歷：今葉縣之內(nèi)歷史上曾有昆陽縣。北齊時(shí)，昆陽縣改為汝墳縣。唐貞觀元年（公元627年）撤汝墳縣。故址在今葉縣城北沙河旁。沙河（古名滍水、泜水），古代又稱“濆水（墳水。濆、墳相通）”，是汝河最大的支流。由于昆陽在“濆水（墳水）”之泮，昆陽就改為汝墳了。這個(gè)汝墳在歷史上是出入南陽的要道，曾設(shè)汝墳驛，其影響之大以致至今此地仍有“汝墳店”、“汝墳橋”之名。這個(gè)汝墳與崇賞《詩經(jīng)·汝墳》并非沒有聯(lián)系。