中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心

2013年第二期臨帖班紀(jì)實(shí)

時間：2013年6月3日至7日

地點(diǎn)：北京中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心

授課老師：劉文華，張世剛，趙社英，胡立民，劉京聞，劉建豐等。

課程安排：

3日，全天，作業(yè)評析

4日，白天，分組臨帖輔導(dǎo)，晚上，集中，首屆臨帖展優(yōu)秀作品賞析（劉文華）

5日，白天，分組臨帖輔導(dǎo)，晚上，集中，臨帖方法講座（趙社英）

6日，白天，分組臨帖輔導(dǎo)，晚上，集中，經(jīng)典賞讀（張世剛）

7日，白天，分組臨帖輔導(dǎo)及教學(xué)小結(jié)

3日上午，劉文華老師作業(yè)點(diǎn)評

      精彩言論：

書法藝術(shù)，要向傳統(tǒng)要創(chuàng)作，向傳統(tǒng)要未來，對傳統(tǒng)要有敬畏之心。

臨帖是書法的不二法門。書法上所有有成就者，都是把臨帖作為主項，作為享受書法的過程，通過臨帖把自己感動了。

這次臨帖班的主要任務(wù)是境界的轉(zhuǎn)換和提高，由創(chuàng)作的訓(xùn)練狀態(tài)到臨帖的訓(xùn)練狀態(tài)。

你喜歡哪位書家，你首先要考慮他是怎樣學(xué)習(xí)的，他受誰的影響和啟發(fā)，吸收了誰的東西，和他那個時代有什么關(guān)系。

臨帖不是在寫字，而是解讀一段歷史，寫一種學(xué)問，一種修養(yǎng)。臨帖不是簡單的復(fù)制和摹仿。就像一個人，怎么看怎么像其爹媽，但怎么看也不是爹媽。這就是血緣關(guān)系。學(xué)古人也是這樣。真正的傳統(tǒng)，實(shí)際是血統(tǒng)。臨帖實(shí)際是對古人經(jīng)驗、模式、方法的學(xué)習(xí)借鑒，學(xué)其宏觀。技術(shù)是簡單的，但內(nèi)含的方法、道理、法則是深刻的。要學(xué)會科學(xué)的學(xué)習(xí)。書法的法理非常高深、嚴(yán)格。因此，臨帖是種解讀。

中國書法的審美標(biāo)準(zhǔn)是古代確立和留下來的，它建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，是由別人來評判的。

王羲之書法無真跡，風(fēng)格多變，無跡可尋。其《姨母帖》渾厚，最接近晉人遺存，但特立獨(dú)行，有篆籀之氣，古拙，藏頭護(hù)尾。學(xué)大王可配合楊凝式《草堂跋》、《韮花帖》。

古人寫字都是有姿態(tài)的。寫隸書如果把橫畫寫沒了，一定是高手。筆勢，即筆畫的運(yùn)動，是一種生命狀態(tài)。三人群體必有一個是為主的，字也一樣，一個大，下一個必小，是虛實(shí)、強(qiáng)弱、陰陽、曲直的辯證統(tǒng)一，是一種和諧。寫字，實(shí)際是寫人世間的這點(diǎn)事。所以書法是文化的、哲學(xué)的、科學(xué)的、技術(shù)的……

魏碑是流而不是源，其個性強(qiáng)、變化多，興于晚明，是一批文人追求個性的產(chǎn)物。要從史學(xué)的角度研究書法，要用比較的方法。

寫字快易野，慢易滯。

臨《書譜》，草書是一組筆畫，要注意基本方法和原理，注意發(fā)力點(diǎn)。懷素行筆的地方是發(fā)力點(diǎn)，而孫過庭起、收筆是發(fā)力點(diǎn)，筆斷而意連。能把韻律、節(jié)奏寫出來更好。

古草是章草之源，格調(diào)高。

要注意舒放與靜的襯托。哲學(xué)是研究不是學(xué)問的學(xué)問，是研究一個男人和一個女人，男人因女人而生。寫字也是一種虛實(shí)、陰陽的變化，既要放，也要守。

取法上要追求一點(diǎn)有修養(yǎng)的東西。

學(xué)書法學(xué)的是對書法的一種判斷，學(xué)一種思想、方法，學(xué)得不是技術(shù)。教人技術(shù)的是師傅，教知識的才是老師。

學(xué)書法要先求收再求放。收靠修養(yǎng)，放靠膽量。

中國書法追求陽光、明快、進(jìn)步，不必過于追求形式的東西（針對有的用黑色紙）。要揚(yáng)長避短，錦上添花。

寫字要提起來，按著寫，虛中見實(shí)，實(shí)中有虛。對書法的規(guī)律、認(rèn)知需好好把握?？磿▽?shí)際看的是一種思想、見解。研究書法，要研究其普遍性。

3日下午，劉京聞老師作業(yè)點(diǎn)評

精彩言論：

很多人臨帖，實(shí)際是抄書。宋代有一人自稱“日臨蘭亭百遍”，蘇東坡說：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之?！币獙W(xué)會研究性臨帖，就是重點(diǎn)臨，寫完后對照、分析，找出不準(zhǔn)確的原因，不斷調(diào)整，看其長短、粗細(xì)、空間布局是否準(zhǔn)確，看著臨得像，這是第一步；第二步是背臨，背臨這一關(guān)必須要過。系統(tǒng)研究之后，一段一段地去臨。研究性臨帖必須從單字開始。行百里路半九十。

用筆方面，涉及筆法問題。要隨時調(diào)整筆鋒所處的位置。像打乒乓球，要隨時調(diào)整球拍的姿態(tài)和著力點(diǎn)。章法問題，紙的四邊不能留得太多。留得多，張力就不夠。

寫行書要注意楷書化傾向，即點(diǎn)畫之間缺少聯(lián)系，難在筆斷意連。

有的人喜歡大草。但大草是一種性情的揮灑。建議先寫小草、行草。要從小草、行草中學(xué)法度。寫草書得形容易，得神難。重點(diǎn)解決筆法、氣息問題。

草書每一個字都有自己的草法，另外需要重視字法。草法和字法是不一樣的。草書有轉(zhuǎn)筆，有折筆，折筆產(chǎn)生頓挫感。點(diǎn)畫之間的關(guān)系都應(yīng)有所交待。

寫楷書要注意點(diǎn)畫之間的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的寫法起筆、運(yùn)筆、收筆是一個獨(dú)立的動作（小S形），筆畫之間缺乏連貫，存在一定的問題。這實(shí)際是把楷書復(fù)雜化了。原因是我們看到的都是碑版的東西，把切筆的動作刻沒了，但應(yīng)該寫出來。學(xué)書應(yīng)該觀筆法，透過刀鋒看筆鋒?？瑫惨P(guān)照連貫問題，吸收一些行書的方法。有的人寫了一輩子楷書但不會寫行書，就是這個道理。

臨蘭亭普遍的問題是筆法簡單了，韻味少了。結(jié)字忌平淡。

十七帖格調(diào)高古，筆法合理，但十七帖不能解決筆法問題。草書合理的筆法一定是從墨跡中來。

懷素的筆法是很豐富的。大草的線應(yīng)該像舞蹈的緞帶，有轉(zhuǎn)折。

筆勢問題，亦即姿態(tài)問題。直線的力量感是通過曲線表現(xiàn)出來的。所以王羲之的字很少有直線?？曜优c鋼筋的對比。得曲之直，得直之曲。臨帖要注意不要“搭積木”，缺乏筆法的必然性。

《書譜》的筆法、字法都很好，是夸張了的二王筆法。

楷書的章法。一個團(tuán)隊的合作精神，表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系。字也是這樣。褚遂良的大字陰符經(jīng)，氣息暢達(dá)，建議學(xué)一學(xué)?？大w育比賽，精彩之處在于姿態(tài)多樣。要注意發(fā)現(xiàn)字姿態(tài)的不同。

寫章草要注意古樸、厚重、簡約、茂密的特點(diǎn)。要鋪毫寫字。鋪開不難，收起來很難。學(xué)會用筆肚寫字。米芾講的“八面出鋒”。

古人特別有特點(diǎn)的地方，其實(shí)也是他的習(xí)氣。所以，應(yīng)淡化他的特殊性，強(qiáng)化其普遍性。米芾字貴險。懸崖勒馬就叫險。故，造險不能過。書法的境界是帶著鐐銬跳舞。

于有任的字簡約而不簡單，弘一也是一樣，具有借鑒性，而缺乏學(xué)習(xí)性。所以學(xué)什么，怎樣學(xué)，需研究。解決方向、方法問題。

“擔(dān)夫爭道”是章法的一個重要原則，即避讓。

3日晚上，劉建豐老師作業(yè)點(diǎn)評

筆畫的起行收，入筆狀態(tài)很重要。注意統(tǒng)一中的變化。臨帖不能泥沙俱下，肆意張揚(yáng)。結(jié)體手法應(yīng)忌雷同。

臨乙瑛碑。隸書同方向筆畫在著力點(diǎn)、長短、起收上往往會有變化，方向、粗細(xì)、長短、大小有規(guī)律的變化。讀帖時，應(yīng)注意宏觀與微觀的變化。宏觀上大的結(jié)構(gòu)不能動，微觀上修飾方法可隨意改變。守住的是宏觀的、結(jié)構(gòu)上的，也是不同的帖共有的特點(diǎn)。不能抓住個性的東西而忽略了共性的、傳承的、一直不變的東西。

書法書法，先要法度和規(guī)矩，然后再要趣味。臨帖訓(xùn)練一定要有量的積累，特別要注重單字的訓(xùn)練。歐陽先生一直主張“守住一家，博涉多家”。

臨《書譜》，注意不能用寫小字的辦法寫大字。拓而為大，需要換手法。轉(zhuǎn)筆時注意不提筆，中性線、片狀的筆，強(qiáng)化后會顯片。轉(zhuǎn)折的發(fā)力點(diǎn)不能在一個地方，變化就出來了。在各種手法中，修飾手法不能作為主線。

臨懷素《自敘》，注意轉(zhuǎn)折的方向、發(fā)力點(diǎn)的變化，轉(zhuǎn)時注意折的意味。筆畫的承接與搭接。王鐸臨圣教可看一看，注意呼應(yīng)關(guān)系。字勢，上下都是垂直關(guān)系不行，要有欹側(cè)。

4日  劉京聞老師臨帖輔導(dǎo)

臨圣教，易把字寫平了。要注意發(fā)現(xiàn)字中精彩的部分。

4日晚，劉文華：全國首屆臨帖展優(yōu)秀作品賞析

書法審美的標(biāo)準(zhǔn)、思路、科學(xué)性、文化性，能否寫出對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，現(xiàn)在應(yīng)該比較清晰了。80年代，大家還在討論什么是傳統(tǒng)。所謂“唐尚法”，但顏、柳、歐三五個書家能否反映那個時代？包括虞、褚、薛等恐怕仍然是特殊性而不是普遍性，更何況我們見到的他們的遺存都是碑刻，他們生活中的字怎么寫？是尚法嗎？很顯然，不是。所以說，“唐尚法”這個概念是不夠科學(xué)的。唐代以肥為美，建筑、服裝等雍容華貴。作為書法，代表人物就是歐柳。大量出土文物說明，其實(shí)也是統(tǒng)治者的好惡，因為貴族更喜歡歐、柳，所以歐柳也是特殊性。不能通過一、二個碑就證明那個時代的書法都這么寫。這實(shí)際上是認(rèn)識的誤區(qū)和偏頗。喜歡歐柳，你得知道它好在哪，以及與那個時代的關(guān)系。

這次臨帖班的目的，是解決思路、方法問題。不能認(rèn)為拿毛筆寫字就是書法藝術(shù)。每個時代能留下來的就是幾個人。首要的是思路、認(rèn)識問題。一個人字的好壞，與年齡沒關(guān)系，與練習(xí)時間長短也沒有關(guān)系，與職務(wù)更沒有關(guān)系。我們長期做這項工作的，也不敢輕言。要嚴(yán)肅地對待藝術(shù)，盡快從原來的認(rèn)識中走出來，找到思路方法，存在的問題，追尋、討論藝術(shù)。

要想有出路，必須有思路。對古人要心存謙誠和敬畏，對傳統(tǒng)要呵護(hù)。好的作品里邊必須有思想、思路、心得等。不然，只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。從全國臨帖展優(yōu)秀作品看，取法古人不是拿來古人，有血統(tǒng)就行。臨帖，只要合理就行了，讓它活起來、生動起來。藝術(shù)，就是往紙上栽想法。要先學(xué)會判斷。藝術(shù)往往追求古樸、意境、神采、空間聯(lián)想。中老年寫字更要注意用腦子、方法，不走歪路，老老實(shí)實(shí)寫古人。

6月5日   全天

分組臨帖輔導(dǎo)。劉京聞老師示范《喪亂帖》。

晚上  趙社英：《怎樣臨帖》

書法要取法乎上。

今天主講臨帖方法。有的學(xué)員學(xué)書十年、幾十年，但沒有找到正確的方法，學(xué)什么，沒有找到一個合適的點(diǎn)。中國書協(xié)培訓(xùn)中心1993年成立，當(dāng)時辦班沈鵬、李鐸等都是老師。我在班上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)員像繡花似的“描字”。這不好。書寫性，亦應(yīng)是臨帖的一種狀態(tài)。希望我們少走彎路，盡快提高。

首先要解決思想認(rèn)識問題。為什么要臨帖？不臨帖就走不上書法這條路，“江湖氣”。書法是寫字，但寫字不全是書法。書法是傳承有序的一種藝術(shù)。六種書體，今天已沒有創(chuàng)新的余地。必須向傳統(tǒng)討教，方法就是臨摹它。能在古人的基礎(chǔ)上走一小步，那已經(jīng)是了不起啦！

怎樣選帖。每個人都有自己的喜好，這是無可非議的。但正如90年代全國興起王鐸風(fēng)。學(xué)王鐸你得知道他的來歷。學(xué)得長了，你就知道其實(shí)王鐸也是學(xué)二王、學(xué)米的。那我們?yōu)槭裁床恢苯訉W(xué)二王、學(xué)米呢？其實(shí)，米取法小王。你學(xué)過王鐸后你會恍然大悟：原來如此！這就是溯源。我也曾是流行書風(fēng)的主力作者。當(dāng)然，現(xiàn)在流行書風(fēng)已經(jīng)不再流行。今天再看古人的東西，油然生發(fā)一種敬畏之心。中國美院書法班四年，其實(shí)很少講創(chuàng)作。只要你把古人的東西學(xué)過來，創(chuàng)作是自然而然的了。還有就是章法。記得我也曾向我的老師請教章法。那時，老師說，古人的章法也是自然形成的。臨摹，就是通過刻本、墨跡還原古人的狀態(tài)。臨帖不能微觀的，像繡花一樣，也不能像一些老先生寫字，揉、揉、揉……。（大笑）點(diǎn)畫的起行收是基本的。要了解古人寫字的歷史。從甲骨、到竹簡，再到毛筆。其實(shí)，中國人只要會用筷子，就會用毛筆。執(zhí)筆也不必太死板。站著和坐著也不一樣。孫曉云提出“捻筆法”，也都在討論……。

怎樣臨。

首先是如何用筆。中國書法的傳承靠的是筆法，而不是漢字的結(jié)構(gòu)。趙孟睢獨(dú)紀(jì)な稀方玻骸案墻嶙忠蚴畢啻帽是Ч挪灰住！毖豸酥涫稻褪茄撓帽史椒?。有的把颜练写得像美术奏嵈兜颜练簿徶櫍其蕮趸蕵屌人簿徝Ｇ你伴幋藨兴。染U渭壇寫常惆延帽式餼雋耍托辛恕

再是臨摹得像與不像，像什么。趙孟鉅簧Ф王尤其大王，但你看他臨的《圣教序》，你就會明白了。今天的我們，如何能臨得完全像呢。關(guān)鍵還是筆法。古人寫字，個別的捻捻管也可能是有的，但你把它作為普遍的規(guī)律，不可想象！還有所謂“絞轉(zhuǎn)”，什么叫“絞轉(zhuǎn)”？古往今來，寫字追求的都是一個暢。每個老師都有自己的用筆方法，關(guān)鍵是看他的臂、腕是怎樣活動的。

一定要讀帖。有的臨帖就是抄書，不注意讀帖，這不好。讀帖，就是看古人的筆是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，怎樣連帶的，主筆在哪里。沒時間寫字的時候，一定要讀帖，認(rèn)真讀。不讀帖，不注意宏觀，只注意局部，猶如盲人摸象。對一個帖子，你讀懂了它，掌握了它的主要特征，甚至能背下來，相信你一定能臨得好。

訓(xùn)練選材亦應(yīng)注意。你平時不用紅星紙寫字，到創(chuàng)作時，讓你用紅星你不可能得心應(yīng)手。寫二王，必須用熟宣。寫小字，建議研墨。研墨時能體會很多東西，亦是享受書法的過程。筆也是一樣，一定要用順手的。

6月6日  臨帖輔導(dǎo)

劉京聞老師：

關(guān)于選帖。當(dāng)然要考慮個人喜好。在此基礎(chǔ)上，選普遍性強(qiáng)的，盡量不選個性太突出的。如王鐸、米芾書法個性鮮明突出，但其筆法不豐富。但像圣教序，筆法很豐富，變化多，沒有明顯的特點(diǎn)，但如果掌握了其筆法，再看王鐸就簡單多了?？傊?，主張學(xué)基本的、豐富的。書家形成個性特點(diǎn)，往往是在后期，像讀書從小學(xué)到中學(xué)，該讀的語言、數(shù)學(xué)、物理等都得讀，等上了大學(xué)，才分專業(yè)，到讀研究生、博士，基本就專攻一個方面了，但沒有小學(xué)、中學(xué)的鋪墊，大學(xué)、研究生你讀不了。學(xué)書法也是這樣，先從點(diǎn)畫開始，結(jié)體靠點(diǎn)線，點(diǎn)線靠筆法。所以選帖就選最基本的東西，選最具普遍意義的東西。懷素的草書，突出了線條，但是以犧牲點(diǎn)畫而成就的。先把自己的好惡放一放，從基本的東西開始。這一思想應(yīng)貫穿學(xué)書生涯的全部?；镜臇|西學(xué)的多了，才能在臨帖中發(fā)現(xiàn)更多的東西，提高自己。學(xué)行書，可以圣教和大王手札為主，手札可學(xué)到筆法，但結(jié)字太少。圣教2000多字，把圣教臨好了，行書這一關(guān)就過去了。就一個字而言，用搭積木的方法也能寫成，但缺乏相互關(guān)聯(lián)，不結(jié)實(shí)，氣息不通。學(xué)草書易出現(xiàn)“死蛇纏樹”。這是一個長期的過程。

晚上，張世剛：經(jīng)典賞讀

一，賞讀的意義

感動經(jīng)典。以經(jīng)典為尺子、標(biāo)準(zhǔn)。但書法有其特殊的意義。在文化層面，書法更加廣、深。其他藝術(shù)形式，如繪畫、音樂、建筑，都和生活緊密聯(lián)系，但書法它本身雖然是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)，但它不是從生活中來的，也不能表現(xiàn)、服務(wù)于生活。{這可能值得商榷，本注}它來源于文化，堪稱“上上的藝術(shù)”、智者的藝術(shù)。但文化不同于知識、學(xué)歷。知識分子、大學(xué)教授不見的都有文化，而有些農(nóng)村的老人，滿身都透著文化的氣息。書法，只有喜歡書法的人才能為之感動，而其它藝術(shù)不是這樣。有的人見到古人經(jīng)典真跡，為之痛哭流涕。而所謂藝術(shù)書法、現(xiàn)代書法，還有日本過來的墨象派，也只能流傳一時。對于任何一種經(jīng)典，如果沒有人感動，也就不能稱其為經(jīng)典了。

審美的原則。由于沒有標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致對書法的曲解和誤讀。曾幾何時，社會上對書法只認(rèn)職務(wù)，喪失書法的真正標(biāo)準(zhǔn)。還有人聲稱，當(dāng)代書法已經(jīng)超過古人了！評判標(biāo)準(zhǔn)混亂。現(xiàn)在一大堆所謂：“理論家”其實(shí)不懂得書法，有的利用外國的美學(xué)理論來曲解書法。所以，目前書法存在的問題，不能單單歸于政治，實(shí)質(zhì)是原則出了問題?，F(xiàn)在的書畫市場，被不懂書畫的人掌控了。

關(guān)于線條和點(diǎn)畫。線條不同于點(diǎn)畫。有的主張用線條來替代點(diǎn)畫，出現(xiàn)了所謂“藝術(shù)書法”。點(diǎn)畫從線條中進(jìn)化而來，經(jīng)過了多少代人的努力。正像人從動物（猿）進(jìn)化而來，但動物（猿）不是人，人也不能再回到動物中去。人和動物的關(guān)系實(shí)際是點(diǎn)畫和線條的關(guān)系。最早探索線條的是張旭、懷素。但中國書法的發(fā)展一直是以點(diǎn)畫為主流來發(fā)展的。

二，賞讀的方法

筆法、字法、體法。書法之法，即筆法。法是手段、鑰匙，也即毛筆行進(jìn)的狀態(tài)和法則。毛筆有四德：尖、齊、圓、健。在用筆上，講究“逆入平出，萬毫齊力”。“萬毫齊力”最難，書法的核心就在這個“齊”上，所有的經(jīng)典都符合這個原則。只有這樣才能入木三分，力透紙背。趙孟罱病壩帽是Ч挪灰住薄Ｆ艄ο壬騁傘Ｊ導(dǎo)噬掀糲壬煜吮史ê捅適頻墓叵?。笔法ｑ人讍h返姆椒ǎ遣槐淶模淶鬧皇親唄返淖頌

字法，即結(jié)字之法。這也不能改。

體法，豎式書寫，書法的體法，也不能改。豎式書寫也反映了儒家的禮儀文化。

除了筆法、字法、體法，還有筆勢、字勢、體勢。勢，即姿態(tài)。勢是不可重復(fù)的。蘭亭序中20多個之字，各不相同，其實(shí)它的筆法是相同的，只是筆勢不同而已。王羲之書作這么多，沒有相同的。之所以被尊為“書圣”，也正因為此。

三，賞讀的目的

一是集古，二是化用。

四，賞讀的內(nèi)容

篆書，石鼓文；

隸書，《曹全碑》萬毫齊力，結(jié)字最險?！稄堖w碑》，劉文華化用得好。現(xiàn)此碑在泰山岱廟。

楷書，魏碑的《始平公》（龍門二十品），學(xué)魏碑的一定不能放過。虞世南《孔子廟堂碑》，白蕉得益于此。貴族氣，溫文爾雅。寫行草的必須學(xué)會寫楷書。褚遂良《雁塔圣教序》，如燕子點(diǎn)水，迅捷準(zhǔn)確。學(xué)二王的，一定要先學(xué)一下。有的先寫大字陰符經(jīng)，是不對的。顏真卿的楷書有正大氣象、霸氣。如《麻姑仙壇記》。鐘繇的《宣示表》，王羲之頂禮膜拜，很高、難寫，是真正的小楷經(jīng)典，大家要嘗試一下。還有王羲之的《黃庭經(jīng)》，大令的《十三行》。

行書，學(xué)行草的一定要學(xué)《圣教序》。李北海的《云麾將軍碑》。王羲之的《喪亂帖》，雖是摹本，但據(jù)考是唐代傳到日本的，最接近真跡，筆鋒折帶、反轉(zhuǎn)?！短m亭序》，特別強(qiáng)調(diào)匆需捻管。智圓行方是筆法，講究指實(shí)掌虛，善用腕力?！澳砉芊ā笔强尚Φ?！

《祭侄稿》，不建議初學(xué)者學(xué)習(xí)。

《寒食帖》，發(fā)力點(diǎn)很清楚。米芾：學(xué)書要觀古人下筆處。這是千古不變的秘訣。

杜牧《張好好詩》起筆非常清楚。

草書，王羲之《十七帖》，所有學(xué)草書的都寫這個帖子，切、鋪、折、帶，痛快淋漓。

《書譜》最能傳承王羲之筆法，但它的章法采用碎石鋪路?！镀綇?fù)帖》朦朧、高古。再是《出師頌》，筆法清楚?！短鍢谴笥^帖》，是下真跡一等的前人書跡，建議學(xué)一學(xué)。