鸮（音銷）尊：商代鳥獸形青銅器中的精品，1976年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓。

    尊為古代盛酒器。銅尊，最早見于商代。鸮，俗稱貓頭鷹。在古代，鸮是人們喜愛和崇拜的神鳥。鸮的形象是古代藝術(shù)品經(jīng)常采用的原型。商代的玉器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鳥獸形青銅器中的精品。

　　鸮尊一九七六年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，原器為一對(duì)兩只，鑄于商代后期。原器通高四十五點(diǎn)九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體施以紋飾，富麗精細(xì)。喙、胸部紋飾為蟬紋；鸮頸兩側(cè)為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鸮鳥，整個(gè)尊是平面和立體的完美結(jié)合。尊口內(nèi)側(cè)有銘文"婦好"二字。"婦好"應(yīng)是商王武丁之妻。據(jù)殷墟甲骨文記載，婦好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾參與國(guó)家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過(guò)羌、土方等方國(guó)，頗具傳奇色彩。

 四羊方尊：商晚期青銅鑄的貯酒器。

    商晚期偏早器。原器一九三八年出土于湖南省寧鄉(xiāng)市，是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的較大的方尊，高五十八點(diǎn)六厘米，重近三十四點(diǎn)五公斤。此尊造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美，采用線雕、浮雕手法，把平面圖象與立體浮雕，器物與動(dòng)物形狀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。方尊四角的四只卷角山羊，以腳踏實(shí)地的有力形象承擔(dān)著尊體的重量，使得這個(gè)上邊長(zhǎng)（五十二點(diǎn)四厘米）幾乎與器高相等的器具顯得挺拔、剛勁，絲毫沒(méi)有頭重腳輕之感。羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龍相對(duì)的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。

　　四羊方尊的出土地湖南寧鄉(xiāng)，由于從二十世紀(jì)三十年代開始，出土了大批的青銅器，其出土青銅器被稱為"寧鄉(xiāng)青銅器群"。四羊方尊便是"寧鄉(xiāng)青銅器群"的代表，也是寧鄉(xiāng)出土最早的青銅器。

匽（音演）侯盂：西周時(shí)期的器物，整體器具造型莊重，顯示了匽侯身份和地位的尊貴

    盂為古代盛食器或盛水器?！墩f(shuō)文》："盂，飯器也。"《公羊傳宣公十二年》："古者杅不穿。"注："杅，飲水器。"杅通盂。銅盂最早見于商代，春秋時(shí)已較少見。匽侯銅盂就是匽侯盛飯食的盂。

　　"匽"即"燕"。"燕"是周初分封的諸侯國(guó)，匽侯即是燕國(guó)的君主。北京市房山縣琉璃河發(fā)現(xiàn)西周時(shí)燕國(guó)的古城址和古墓葬，出土了不少刻有"匽侯"銘文的青銅器。由此可見，北京一帶曾經(jīng)是燕國(guó)的政治中心。匽侯盂是西周時(shí)的器物，出土于遼寧喀拉沁左翼蒙古族自治縣。原器高二十四厘米，上口徑二十四厘米，侈口、深腹、圈足。盂體紋飾精美，通體布滿夔鳳紋（一種具有華冠的獸頭鳥身紋樣）。盂口內(nèi)刻有銘文"匽侯作飯盂"。整個(gè)器具造型莊重，顯示了匽侯身份和地位的尊貴。 
 

大盂（音余）鼎：周康王時(shí)器，鼎腹內(nèi)記載了康王向孟舒述周文王，周武王的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為史學(xué)家所重視。

    三足圓鼎，周康王時(shí)器。原器清道光初年出土于陜西岐山縣。出土之初，此鼎為岐山豪紳宋金鑒所有。后因家道中落，此鼎被其后人以七百兩銀子轉(zhuǎn)讓到西安。后來(lái)，又曾一度為左宗棠所有，數(shù)年后為答謝潘祖蔭的厚恩，左宗棠以此鼎相贈(zèng)。此后，大盂鼎便成為潘家的傳世之寶，供于蘇州潘家大堂。一九五二年由潘氏后人獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。大盂鼎高一百零一點(diǎn)九厘米，立耳、鼓腹、三柱足，以饕餮紋為主要紋飾。鼎腹內(nèi)壁有銘文十九行二百九十一字，記載周康王冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。

　　銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績(jī)立國(guó)，主要是由于其臣屬?gòu)牟恍锞?，每逢祭祀，認(rèn)真、恭敬，而商王的亡國(guó)教訓(xùn)就在于沉迷于酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說(shuō)明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。
 

龍虎尊：商代器物，紋飾的主題為“虎口銜人”，意義深刻，此器也與四羊方尊齊名。

    商器。原器一九五七年出土于安徽阜南縣。器高五十點(diǎn)五厘米，口徑四十四點(diǎn)九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個(gè)虎頭兩個(gè)虎身，虎口之下有一人形，人頭銜于虎口之中?；⑸硐路揭造槔鉃榻?，飾兩夔龍相對(duì)組成的獸面。圈足上部有弦紋，并開有十字形鏤孔。

　　龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關(guān)于這一主題，有人認(rèn)為：在這里，"人"應(yīng)是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會(huì)的殘酷、恐怖。青銅器在當(dāng)時(shí)是十分重要的禮器，這樣的紋飾應(yīng)是巫師作法的情景紀(jì)實(shí)。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象征，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過(guò)老虎的幫助而表現(xiàn)出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什么，我們還不能做出精確的解釋，但在當(dāng)時(shí)一定是和某種神話和宗教信仰相聯(lián)系的，在祭祀活動(dòng)中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品。
  
 

銅冰鑒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期器物，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的部分采用失蠟法鑄造的較早的典范作品，具有極高的歷史價(jià)值。

    戰(zhàn)國(guó)器。原器一九七七年出土于湖北隨縣擂鼓墩一號(hào)墓即曾侯乙墓。曾侯乙墓出土了大量的青銅器，其造型和紋飾在繼承商周以來(lái)的中原青銅文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有很大的創(chuàng)新。銅冰鑒便是曾侯乙墓青銅器中的代表器物，集中表現(xiàn)了曾侯乙墓青銅器新穎、奇特、精美的特征。

　　銅冰鑒的四足是四只動(dòng)感很強(qiáng)，穩(wěn)健有力的龍首獸身的怪獸。四個(gè)龍頭向外伸張，獸身則以后肢蹬地作匍匐狀。整個(gè)獸形看起來(lái)好象正在努力向上支撐銅冰鑒的全部重量。鑒身為方形，其四面、四角一共有八個(gè)龍耳，作拱曲攀伏狀。這些龍的尾部都有小龍纏繞，還有兩朵五瓣的小花點(diǎn)綴其上。

　　銅冰鑒是一件雙層的器皿，方鑒內(nèi)套有一方壺。夏季，鑒、壺壁之間裝冰，壺內(nèi)裝酒，可使酒涼?？梢哉f(shuō)，銅冰鑒是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早的冰箱，是一個(gè)構(gòu)思精巧，實(shí)用性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的青銅器物，也是迄今發(fā)現(xiàn)的部分采用失蠟法鑄造的較早的典范作品。 

司母戊鼎：為商后期即公元前十四世紀(jì)——公元前十一世紀(jì)鑄品，是商代青銅文化頂峰的代表作。

    鼎為中國(guó)古代炊食器。早在七千多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。銅鼎則是商周時(shí)期最為重要的禮器。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國(guó)家政權(quán)的象征，《左傳》有載："桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周"。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最負(fù)盛名的四足方鼎。司母戊鼎是商后期鑄品，原器一九三九年三月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村。此鼎型制雄偉，重達(dá)八百三十二點(diǎn)八四公斤，高達(dá)一百三十三厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。

　　司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘，出土后因過(guò)大過(guò)重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。后來(lái)，侵華的日本人聞知此事，欲以重金購(gòu)之而不得。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，司母戊鼎在一九四六年六月重新出土，曾作為蔣介石的壽禮，專車運(yùn)抵南京，被撥交中央博物院籌備處保存。一九四八年五月二十九日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現(xiàn)場(chǎng)參觀，并在鼎前留影。稍后，國(guó)民黨政府?dāng)M將此鼎運(yùn)往臺(tái)灣，但終因鼎身太重，不易搬動(dòng)而放棄此念。建國(guó)后，于一九五九年入藏中國(guó)歷史博物館。

　　司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有飾紋。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文"司母戊"。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。 
 

虢（音國(guó)）季子白盤：是西周宣王時(shí)期青銅禮器。

    虢季子白盤：道光年間出土于陜西寶雞，底部有銘文110字，四壁各有含環(huán)獸首兩個(gè)，腹上部為竊曲紋，下部為環(huán)帶紋，是價(jià)值連城的藝術(shù)精品。原物現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館。 
 

曾仲斿（音劉）父壺：為春秋時(shí)期的盛酒器

    曾仲斿父壺：1966年出土于湖北京山縣，為古代著名的盛酒器或盛水器。原物現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館。 

琱（音雕）生簋（音鬼）：周宣王時(shí)期器物，

    簋是古代用以盛食物的器具。銅簋，最早見于商代。西周時(shí)，簋和鼎配合使用，成為標(biāo)志貴族等級(jí)的器物。簋多以偶數(shù)出現(xiàn)，并有一套完整的使用制度。據(jù)文獻(xiàn)記載：天子八簋、諸侯六簋、大夫四簋、士二簋。琱生銅簋內(nèi)有銘文，文中主要提及的人物便是琱生和召伯虎。所謂"琱生"就是琱氏之甥?，h氏與召伯虎同宗，召伯虎是召氏宗子，琱生為支系。

　　琱生簋是周宣王時(shí)期的器物。相傳原器早年出土于陜西，共有兩件，中國(guó)歷史博物館所藏的一件，是張少銘先生所捐。此簋通高二十二點(diǎn)二厘米，口徑二十一點(diǎn)九厘米，以饕餮紋為主要紋飾。器內(nèi)有銘文十一行，一百零三字。記敘了琱生在一次關(guān)于田地的獄訟中，為了贏得官司，求得同宗的召伯虎的庇護(hù)，得以勝訴的歷史事件?，h生作此簋是為了紀(jì)念此事。銘文記載的情況是了解西周宗法制度與土地制度的珍貴史料，所以琱生簋不僅是一件精美的青銅藝術(shù)品，也具有重要的史料價(jià)值。