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第一講：太極拳為什么要慢練？
太極拳運(yùn)動(dòng)的最大特點(diǎn)就是慢，那么，首先應(yīng)該搞明白為什么要慢。慢可以讓我們思想入靜，身體放松，呼吸深長。但這些都不是主要的，太極拳的慢主要是為了找感覺。
首先看一看“慢”這個(gè)字，“慢”的左邊是心的意思，右邊是三個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，這個(gè)“慢”字反映了我們老祖宗的智慧，不僅告訴我們“慢”的好處，也告訴我們“慢”要從哪里開始。 慢要從心開始，靜下來才能慢，慢下來才能靜，慢和靜互為因果。太極拳的奧秘全在練心，當(dāng)心靜下來，動(dòng)作緩一來，就可以開始找感覺了。 找什么感覺呢？ 詩曰：
男女老少工學(xué)商，陰陽魚池比劃忙， 若知慢字是何意，魚摸到手成龜王。 第二講：太極拳要找什么感覺？
太極拳的慢練主要是為了讓全身各部動(dòng)作到位，找到感覺并強(qiáng)化這種感覺。比如說，頭要有頂?shù)母杏X，項(xiàng)要有豎的感覺。這就是所謂的“頂頭懸”，“虛領(lǐng)頂勁”及“下頦內(nèi)收”的太極拳要領(lǐng)。想一想一些少數(shù)民族頭頂水罐和包袱的樣子，再體會一下如何把重物加在自己頭上。 再比如說，練太極拳“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。如何“形于手指”呢？那就要有“虎口張開”，“坐腕”，“掌頂前”，“拇指小指相合”，“順纏或逆纏”等技術(shù)動(dòng)作。把意念送過去，把動(dòng)作做出來，動(dòng)作到位了，感覺就有了。 以上說的是身體的感覺，練太極拳更要找精神的感覺。立身中正，端莊大方，思想和天地合一。動(dòng)則天馬行空，騰云駕霧，高山流水，勢不可擋。定則高僧大德，帝王之相，凜然正氣，威不可犯。 詩曰：
動(dòng)作緩慢求到位，意到形到感覺到。 支撐八面氣勢大，思想境界比天高。 第三講：太極拳與打通“小周天”和“大周天” “小周天”和“大周天”是氣功術(shù)語，講的是內(nèi)氣在體內(nèi)的循環(huán)?！靶≈芴臁币话阒竿ㄟ^默想穴位等意念活動(dòng)，完成任督兩脈的內(nèi)氣循環(huán)。“大周天”指大循環(huán)，用導(dǎo)引法使內(nèi)氣暢通于十二正經(jīng)及奇經(jīng)八脈。
太極拳不講大小周天，倡導(dǎo)自然呼吸，自然用意，但有“舌頂上顎”、“提肛溜臀”、“尾閭內(nèi)收”的技術(shù)要求，這樣就和“小周天”的“搭鵲橋”“過會陰”等實(shí)際操作不謀而合。又有“行氣如九曲珠”，“氣遍身軀不少滯”，這和“大周天”所描繪的練功效果實(shí)際上也是一致的。 太極拳作為內(nèi)家拳，強(qiáng)調(diào)“腰為軸”、“氣沉丹田”、“氣貼背，入斂脊骨”及“拿住丹田練內(nèi)功”，主要練的部位就是脊椎和丹田（小腹），這正是“小周天”的轄區(qū)。我們可以判斷自己“小周天”通不通，只要問問自己：頸椎痛嗎？腰痛嗎？大便通暢嗎？子宮有肌瘤嗎？陽剛不舉嗎？ 中醫(yī)有“通則不痛，痛則不通”的斷論，所以說，如果“小周天”尙且不能全通，那么“大周天”的實(shí)現(xiàn)可能只有再回到母腹里了。 詩曰：
自古真?zhèn)魇篱g稀，大小周天人不知。 任脈督脈行無阻，氣遍周身不少滯。 第四講： 太極拳和太極操的區(qū)別 太極拳與太極操的混倄有如“魚目混珠”，因?yàn)樵谕庑紊蠋缀鯖]有什么區(qū)別。大家都練“云手”“單鞭”，用的名稱一樣，做的動(dòng)作也一樣。
當(dāng)“魚目混珠”的時(shí)候，一定是“魚目”多，“珠”少。也就是說，做太極操的人多，練太極拳的人少。 那么，太極拳和太極操的區(qū)別是什么呢？簡單說，太極拳用腦子，太極操不用腦子；太極拳找勁，太極操找動(dòng)作。這也就是為什么練太極拳出功夫的人很少，因?yàn)榻^大部分練太極拳的人實(shí)際上是在做太極操。做操是容易的，但出不了功夫。做操只能活動(dòng)筋骨，增加點(diǎn)柔韌性而已。 比如“太極起勢”，太極操只要把雙臂舉起與肩平就算完事了。可是太極拳要求雙臂能在對方按住我雙腕的情況下，仍然可以上舉，并能夠輕松把對方掀起拋出。這就要求在練拳的時(shí)候加入相應(yīng)的意念，并在技術(shù)上要做到沉肩墜肘螺旋走圓。同樣是“太極起勢”，當(dāng)我舉起雙臂時(shí)，我應(yīng)該更加穩(wěn)定，因?yàn)樵谖业囊饽钪?，我已?jīng)沾住對方，他的兩條大腿已經(jīng)在我的掌心之下了。 詩曰：
勢勢存心揆用意，得來不覺費(fèi)功夫。 若不向此推求去。枉費(fèi)工夫貽歎息。 第五講： 關(guān)于太極拳是內(nèi)家拳的思考 中國武術(shù)常把拳分成內(nèi)家外家兩大類，內(nèi)家拳指太極、形意與八卦，外家拳指以少林拳為代表的其他拳種。那么，它們的區(qū)別是什么呢？為什么要這么劃分呢？從形式上看：內(nèi)家拳側(cè)重內(nèi)功與整勁，動(dòng)作多圓活和松沉。外家拳側(cè)重力量與速度，動(dòng)作多剛猛迅捷。其實(shí)，只要是武術(shù)，都是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。形意拳不是以“硬打硬進(jìn)無遮攔”著稱嗎？少林拳沒有內(nèi)氣能“腦袋開磚”“鋼槍刺喉”嗎？
關(guān)于內(nèi)家拳與外家拳的界定，從來就沒有明確過，一直是仁者見仁，智者見智。我個(gè)人認(rèn)為，若一定要分出個(gè)內(nèi)家拳、外家拳，那么，內(nèi)家拳應(yīng)該是以養(yǎng)為主，以不犧牲個(gè)人健康為前提練拳練功。而任何不講科學(xué)練功，不惜以犧牲個(gè)人健康為代價(jià)的拳種都是外家拳。 另外，太極拳既然被冠以內(nèi)家拳，就應(yīng)該以內(nèi)練為主。那么，什么是內(nèi)練呢？內(nèi)練主要練無形的東西，不張揚(yáng)外在的力量與速度，“內(nèi)固精神，外示安逸”，用腦用心找感覺，培養(yǎng)內(nèi)壯和內(nèi)功。把意貫到丹田，把氣斂入脊骨，意滿全身，氣暢無阻，三把大弓，一把整勁。先賢說：“意氣君來骨肉臣”、“以心行氣，以氣運(yùn)身”、“先在心，後在身”、“刻刻留意，方有所得”。 可以說，太極拳是中華武術(shù)的最高境界，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)意念的力量，并把開發(fā)大腦和人體極限的潛力發(fā)揮到極至。 詩曰：
內(nèi)家外家是一家，只是練法不一樣。 內(nèi)家練拳養(yǎng)精神，外家剛猛耗精華。 第六講：什么是太極拳的內(nèi)氣、內(nèi)壯、內(nèi)勁與內(nèi)功？ 首先我們看一看什么是內(nèi)氣、內(nèi)壯、內(nèi)勁與內(nèi)功。內(nèi)氣就是我們的生命之氣，通過打太極拳得到加強(qiáng)。內(nèi)壯是指內(nèi)氣足、五臟六腑強(qiáng)壯，而非肌肉塊大。內(nèi)勁分兩種：一種叫整勁或混元?jiǎng)?，是指全身協(xié)調(diào)的勁。另一種叫聽勁，即身體的高度靈敏與反應(yīng)。意布全身，每一根汗毛都是觸角，每一個(gè)毛孔都可以呼吸。身體的每一部分都有意有氣有知覺，充滿生命力。所謂內(nèi)功，就是運(yùn)用強(qiáng)化了的內(nèi)氣、內(nèi)壯和內(nèi)勁作功，在外可以表現(xiàn)出來的功力。
再讓我們看一看它們之間的關(guān)系。它們之間的關(guān)系是：內(nèi)氣培養(yǎng)內(nèi)壯，內(nèi)壯產(chǎn)生內(nèi)勁，內(nèi)勁體現(xiàn)內(nèi)功。它們之間有相輔相成及因果關(guān)系。太極拳作為拳術(shù)和養(yǎng)術(shù)，它既練有形的，又練無形的。有形的主練脊椎和丹田，無形的是練意練氣。太極拳更側(cè)重練無形的。通過一些具體的訓(xùn)練方式練出來的功夫就叫內(nèi)功， 至于太極拳的內(nèi)功是怎么練出來的，且聽后文細(xì)細(xì)分解。 詩曰： 太極拳是聰明拳，不重外表重內(nèi)涵。 他人剛猛我輕柔，別人夭折我還在。 第七講：太極拳可以讓緊張的身體放松 我們的身體在很多情況下都處于僵硬和緊張的狀態(tài)，這是由哪些因素造成的呢？我們歸納成以下五點(diǎn)：一是缺乏持續(xù)有效的運(yùn)動(dòng)，身體不舒展；二是人到中老年，氣血不通暢；三是遇事想不開，心理負(fù)擔(dān)重；四是工作壓力大，思想緊張；五是過于專注及用腦過度，比如初學(xué)者在學(xué)習(xí)新動(dòng)作與新技能的時(shí)候。 身體出現(xiàn)僵硬和緊張是正常的，不正常的是身體持續(xù)及長期的僵硬和緊張。因?yàn)槌掷m(xù)的緊張會造成身體的嚴(yán)重傷害，長期的僵硬是衰老的信號并逐漸導(dǎo)致死亡。 太極拳的最大功效就是“放松”，能夠有效緩解僵硬的身體及思想壓力與心理負(fù)擔(dān)。最大好處就是“老少咸宜”，尤其適應(yīng)中老年及有不同程度疾患的人。最大特點(diǎn)就是“心靜”，全身心投入在緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)旋律中。至于初學(xué)者在開始的時(shí)候因“手忙腳亂”造成的身體緊張，經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)，在掌握動(dòng)作并進(jìn)入角色之后就會漸漸消失。 太極拳又是如何在技術(shù)上做到放松呢？且聽下回分解。 詩曰： 人過中年壓力大，人到老年氣血衰。 心愿未了身先死，唯有太極扭乾坤。 第八講：展現(xiàn)美麗的圖畫 太極拳的意念活動(dòng)是創(chuàng)造及展現(xiàn)美麗圖畫的過程。只有先改善腦海中的圖像或畫面，才能改善其相對應(yīng)的動(dòng)作或造型。意念是活動(dòng)實(shí)體，身體不過是意念活動(dòng)的載體。俗話說：心靈美，行為才美。練太極拳亦是如此。
太極拳內(nèi)功訓(xùn)練有身心靈三圖冥想術(shù)，實(shí)際上是太極拳意念活動(dòng)的三種具體操作方法。它們分別是身圖、心圖和靈圖。 身圖：是指每一動(dòng)作的分解姿勢或定式。在腦海中形成一幅幅靜止的畫面，如雕塑一般。它強(qiáng)調(diào)的是形，一招一勢要做到中正安舒，支撐八面。 心圖：講的是每一動(dòng)作的要求和目的。無人似有人，無物似有物。它強(qiáng)調(diào)的是意，即每一動(dòng)作的思維活動(dòng)及武術(shù)含義。比如金雞獨(dú)立，意念中要想自己一手抓住對方的胳膊下拽，同時(shí)提膝撞襠，掌打肘擊。再比如蹬腳時(shí)，兩手分開，虎口張圓，如在空中握一固定橫桿，無中生有，極大提高單腿支撐的穩(wěn)定性。 靈圖：是說太極拳一舉一動(dòng)的意境，它強(qiáng)調(diào)是的思想境界和要達(dá)到的理想境界。比如說：邁步如貓行，運(yùn)動(dòng)如抽絲。靜如山岳，動(dòng)若江河。行云流水，忽隱忽現(xiàn)。高僧大德，帝王之相。心靜身空，天人合一。 太極拳的訓(xùn)練過程，就是強(qiáng)化意識活動(dòng)的過程，也就是強(qiáng)化及完善身心靈圖畫的過程。身心靈三圖冥想術(shù)不僅體現(xiàn)太極拳訓(xùn)練過程中由低級到高級的過渡，也反映出練家不同階段的水平。你定式有中定嗎？你動(dòng)作有含義嗎？你思想有境界嗎？ 詩曰： 思接千載神萬里，先有無形后有形。 身圖心圖并靈圖，展現(xiàn)絕代太極拳。 第九講： 太極拳如何練站樁？ 中國民間武術(shù)向來有“未練拳，先站樁”的說法。太極拳也不例外。為什么要站樁呢？
從字面上理解，“樁”是深深插入地里面的一根木棍或石柱。那么，“站樁”就是要長時(shí)間站著不動(dòng)，這是“站樁”的形式。其次，“站樁”要站出“樁”的功能，那就是穩(wěn)定性，即“樁功”，這練是“站樁”的主要目的。 “站樁”是練功。既是練功，就一定要有方法和目的。當(dāng)兵的站崗放哨，站的年頭再多，也站不出功夫來，這是因?yàn)樗麄儧]有方法和目的。 “站樁”的方法，就是兩腿直立，膝蓋微曲，全身放松，頭領(lǐng)起來，肩肘下垂，慢慢體會腿發(fā)脹，氣下沉的感覺。重要的是要用意念，比如說，你在“站樁”的時(shí)候，用意在腳下周圍畫一個(gè)圏，好像下面這塊土地是你的基座，與你形成了一個(gè)不可分的整體。又比如說，你站立時(shí)兩臂環(huán)抱，好像懷抱一棵大樹，并且像樹一樣，兩腳生根，越站越深。 詩曰： 未練拳要先站樁，站久自然氣通暢。 練就一身混元?jiǎng)牛淠_生根氣勢昂。 第十講： 關(guān)于“琢磨”、“體會”和“找勁” 太極拳和少林拳拳不同，它講究“用意不用力”。也就是說在練太極拳的時(shí)候，不要快，不要使勁，不要讓肌肉緊張，而是要把注意力集中在“琢磨”、“體會”和“找勁”上。 “琢磨”就是用心去想，不斷問自己為什么。為什么要這樣做？換個(gè)方法行不行？換個(gè)角度行不行？做點(diǎn)調(diào)整行不行？適合別人的，不一定適合自己?！白聊ァ本褪羌?xì)心體察，發(fā)現(xiàn)不同，找出最佳，修正完善。 “體會”就是用心找感覺。比如說：頭要有頂起的感覺，胸要有開濶的感覺，脊椎要有拉長的感覺，兩膝要有相爭的感覺，兩臂要有聯(lián)成一體的感覺等等。 “找勁”就是要把太極拳里的各種勁力找出來，讓功夫上身。比如說：后手用勁，能送到前手上嗎？屈膝松胯，下盤能穩(wěn)固嗎？和別人搭手，能化解對方的來力嗎？能沾住對方嗎？能聽出對方的意圖嗎？太極拳的弸勁、聽勁、化勁、整勁和下沉勁，你找到了嗎？ 詩曰：
太極用意不用力，琢磨體會要找勁。 聰明人練聰明拳，練拳奧秘全在心。 第十一講： 如何放松“四大關(guān)節(jié)”？
“四大關(guān)節(jié)”指兩肩和兩胯的四個(gè)大關(guān)節(jié)。拳家談身體放松的時(shí)候，主要是指“四大關(guān)節(jié)”的放松，也就是肩胯的放松。
松肩是打太極拳首先要解決的問題，肩松則能沉，能沉，重心才能降低，氣才能下入丹田。肩不能松，就會出現(xiàn)聳肩、夾肩、扛肩的弊病，就會出現(xiàn)斷勁，就會“橫氣填胸，上重下輕，腳跟不穩(wěn)”。 松肩的要領(lǐng)一是在于墜肘，二是肩關(guān)節(jié)要有開意。肘尖要找肋下章門穴，時(shí)時(shí)有護(hù)肋的意思。肩要擴(kuò)圓、要追肘，要有開弓的意思。 “松胯”是進(jìn)入太極拳技擊殿堂的金鑰匙，一向?yàn)槿宜匾暋？璨荒芩?，整勁全無。拳諺有“屈膝松胯”，屈膝是松胯的第一步，腹股溝要有折迭，襠要擴(kuò)圓，兩胯根要有開意。 “四大關(guān)節(jié)”把雙臂雙腿和軀體連在一起。如果肩胯松得好，渾身上下既可“節(jié)節(jié)貫穿”，形成一個(gè)整體，合為一把整勁，又可以隨心所欲“節(jié)節(jié)分家”，避免“牽一發(fā)而動(dòng)全身”受制與人。 詩曰： 練拳要練基本功，要在放松下功夫。 四大關(guān)節(jié)松開后，方知太極有神功。 第十二講：想出功夫要找明師指點(diǎn) 練拳要想出功夫，就一定要有明師指點(diǎn)，這樣可以少走彎路，事半功倍?！懊鲙煛笔侵浮懊靼住睅煾?，而不是指“名不符實(shí)”的所謂“名師”。 這里講的明師是指真正懂拳又會教的人。他不搞玄學(xué)，而是有具體的可操作的練功方法。他不僅懂勁而且會喂勁。他把感覺放在你身上，讓你體會，然后告訴你如何把它找出來。就好像把一棵種子埋在地里，你只要澆水施肥，就可以發(fā)芽、生長、開花并結(jié)果。也好比他告訴你藏寶的地方，你只要付出勞動(dòng)就可以把它挖來。 中國武術(shù)講傳承，尤其是稱作內(nèi)家拳的太極、形意和八卦。很多練功心法及訣竅非家人及入門弟子不傳，這樣就造成了大多數(shù)習(xí)練者只是空練架子，得其形而未得其實(shí)。所以說，明師難求。遇到明師，他愿意教你嗎？這可能又是一難。 詩曰：
拜師學(xué)藝要認(rèn)真，不徒虛名求明白。 入門引路需口授，功夫無息法自修。 第十三講：太極拳是自然呼吸嗎？ 太極拳是有意放慢的運(yùn)動(dòng)，其用意之一就是使呼吸能夠深沉，要求自然順暢、均勻細(xì)長。不可憋氣、努氣、屏氣。
在站樁或練習(xí)呼吸的時(shí)候，有時(shí)要細(xì)心體會呼吸和身體的變化。但在練套路的時(shí)候，若只求身體放松，活動(dòng)筋骨，則不要去想呼吸，任其自然發(fā)生。但若想要練功，則最好用丹田呼吸，也就是所謂的腹式呼吸。 另外，在結(jié)束每一動(dòng)作的時(shí)候用丹田逆式呼氣。用呼，結(jié)束動(dòng)作，用吸，開始新的動(dòng)作。這里講的丹田逆式呼氣，是說在呼氣的時(shí)候，小腹及命門處有向外膨脹擴(kuò)圓的意思。 還有，拳諺“皮毛要攻”也是說呼氣。無論是在出招，還是在接招的最后一瞬間，都要呼氣。用呼，把“氣”貫注到“皮毛”，把意念和勁力送達(dá)體表。 詩曰：
自然呼吸求放松，丹田開合是練功。 接招出招向外呼，意到氣到皮毛攻。 第十四講：松腰的關(guān)鍵是松命門 太極拳經(jīng)典中經(jīng)常提到“腰”。“腰為主宰”、“腰為軸”、“命意源頭在腰際”和“刻刻留心在腰間”等?？梢姡把痹谔珮O拳行拳走架中是至關(guān)重要的。
“腰”指胯上脅下的部分，練太極拳必須“松腰”，使其承上接下靈活無礙。但有多少人明白，究竟應(yīng)該如何“松腰”呢？ “松腰”的關(guān)鍵是要松“命門”，要讓“命門”這一點(diǎn)不受力不緊張。以“命門”為界，把身體分為兩部分，上部分以頭為首向上提，下部分從胯開始往下沉，在意念中讓“命門”這一點(diǎn)成為零點(diǎn)。太極拳要求的“虛領(lǐng)頂勁，屈膝松胯”也就是這個(gè)意思。 詩曰：
頭要頂起胯要沉，松腰活腰在命門。 上下對拔有爭力，頂天立地是太極。 第十五講：眼睛的重要性及用法 中國拳術(shù)歷來講“手、眼、身法、步”，眼尤為重要。拳諺有：“拳技以眼為尊”、“心為主帥，眼是先鋒”、“拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效”。
眼傳神。眼在那里，意也在那里。練拳就要練眼，就要有眼睛的配合。那么，我們在訓(xùn)練當(dāng)中，眼睛和動(dòng)作應(yīng)該如何配合呢？ 太極拳理論家陳鑫 要注意的是，眼睛不能完全成為手的隨從，時(shí)要“目平視前，光兼四射”、“顧視左右要快”、“收視返聽，含光默默”。 上面說的是行拳走架時(shí)的練法。一旦臨敵，眼睛應(yīng)該瞄準(zhǔn)對方，既能“眼觀六路，耳聽八方”，又能“神定氣閑目安詳”，從容不迫，從氣勢上壓倒對方。 詩曰：
拳技以眼為至尊，拳眼齊到方為真。 含光默默目安詳，神定氣閑是高人。 第十六講：如何做到“松而不懈”？ 談到“松而不懈”，就不能不談“緊而不僵”。因?yàn)椤八伞焙汀熬o”是一體兩面，相互為根，互相依存，既對立，又統(tǒng)一，不可分?！八伞焙汀熬o”是太極拳運(yùn)動(dòng)中最重要的一對陰陽關(guān)系。
“松而不懈”的關(guān)鍵是“頂勁不丟”也就是說，頭要領(lǐng)起，“領(lǐng)不起則倒塌”。在技術(shù)上要做到“虛領(lǐng)頂勁”和“下頦內(nèi)收”。 “緊而不僵”的關(guān)鍵則在于松肩、松腰、松胯。這個(gè)“緊”主要是指意念上的“緊”，也就是所謂的“弸勁不丟”。 另外，要做到“松而不懈”，手和肘不能無氣無力的耷拉著。手是第一道防線，肘是第二道防線，要有重兵防守。這個(gè)“兵”就是“意念”。也就是說，要把意念貫注到手和肘。 太極拳在“松”字上下功夫，也在“松”字上出功夫。但“松”不能過頭，這就需要“緊”來制約。太極拳運(yùn)動(dòng)是韻律運(yùn)動(dòng)，有松有緊，有收有放，一張一弛，松緊得度。 詩曰：
心平氣和體放松，意念不可一時(shí)無。 松而不懈頭要頂，緊而不僵把胯松。 第十七講：關(guān)于“意氣分離” 太極拳常講“意到氣到”，意氣本不可分。我們在這里假借“意氣分離”，是為了說明在同一個(gè)動(dòng)作中，意氣的相反走向，從技術(shù)上做到“有上就有下，有前就有后，有左就有右”，從而達(dá)到拳術(shù)要求的“支撐八面，中正安舒”。
比如“金雞獨(dú)立”和“白鶴亮翅”：兩個(gè)勢子都有往上穿的感覺。在這里，“意氣分離”是指意要往上，氣要下沉。實(shí)際上是，既要有上意，也要有下意。手往上穿，膝往上提，但重心不能浮，要沉下去，根不能丟。 相反的例子是“海底針”：意往下走，氣往上行。也就是說，這個(gè)勢子是向下的，但不能只顧一頭，還要有上意?！皢伪尴聞荨币彩侨绱耍呵笆滞峦按笫忠诤笊戏姐^起拉住。 總之，意氣分離”是指要有對拔，要形成爭力，以保持身體的平衡。 從上面的例子看到，“意氣分離”不是說“意”和“氣”可以分家，而是強(qiáng)調(diào)“意”要送達(dá)兩頭，要照顧到上下、前后和左右。唯有此，才能滿足太極拳“圓”和“中定”的要求。 詩曰：
上下左右和前后，意氣分離去兩頭。 相互對拔分兩儀，中定存在爭力中。 第十八講：陳式太極和楊式太極的比較 作為現(xiàn)今太極拳主要流派的陳式太極拳 陳式太極拳 楊式太極拳駐京城進(jìn)皇家大院，動(dòng)作貴族氣息。大開大合，大虛大實(shí)，端莊大方，氣勢宏大。重修身養(yǎng)性。 陳式太極拳 楊式太極拳弓步為主。 陳式太極拳 楊式太極拳以弸勁為主，頭頂，虎口張開，支撐八面。 陳式太極拳 楊式太極拳以靜為主，求松沉，樁如山岳。 陳式太極拳 楊式太極拳主要練脊椎，脊椎對拔身弓拉開。 楊式太極拳比較適合初學(xué)者及中老年人。但不管學(xué)什么拳，首先一定要把握該拳的風(fēng)格和特點(diǎn)，這樣才能抓住本質(zhì)，練出拳的味道和勁道。 詩曰：
望流水便思灑脫，陳式行拳暢如水。 見高山得睹巍峨，楊式造型穩(wěn)如山。 第十九講：論太極拳“形于手指”
太極拳要求“起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。如何做到“形于手指”呢？
拳諺有“形到意到，意到氣到，氣到勁到”。這里講的“形到”是指動(dòng)作要飽滿，要到位。只有動(dòng)作做到位，才有可能“形于手指”，即把內(nèi)勁送達(dá)指端。 那么，就手而言，如何才能動(dòng)作到位呢？從技術(shù)上講，在做動(dòng)作的時(shí)候，尤其在結(jié)束動(dòng)作的時(shí)候，兩手需要注意下面幾個(gè)方面（但不要求面面俱到）： 坐腕，把勁送到小魚際或掌根。 虎口張圓（但母指和食指關(guān)節(jié)不要僵直）。 母指和小指相望。 掌有前頂之意。 手指順逆纏絲。 十指有握球之意。 手心有內(nèi)含之意。 眼光把意念送到前手。 用意念把勁送到指肚。 總而言之，“形于手指”是要把意送到手端，如此才能勁達(dá)稍節(jié)，氣貫全身。 詩曰：
意追指肚眼看前，左旋右纏手不閑。 虎口張開有弸勁，太極全在掌中間。 第二十講：太極拳“零點(diǎn)落腳”和“延后落腳”
太極拳行工走架時(shí)要求“邁步如貓行”及“邁步如臨淵”，意思是在訓(xùn)練中要把意念送到腳下。無論前進(jìn)后退，左顧右朌，皆要輕起輕落，點(diǎn)起點(diǎn)落，小心翼翼，如履薄冰。
從技術(shù)上如何做到如上要求呢？如何訓(xùn)練出這樣輕靈的步伐呢？我們總結(jié)出可實(shí)際操作的“零點(diǎn)落腳”和“延后落腳”兩種訓(xùn)練方法，介紹如下： 一、零點(diǎn)落腳：要求落腳接觸地面的第一時(shí)間是零重量，此時(shí)全身重量依然還在支撐腿上。重心的過渡與轉(zhuǎn)移完全在自我意識的掌控之中，并且是漸進(jìn)的。 二、延后落腳：要求落腳前在空中有個(gè)靜止。比如云手：邁步收腳，腳在接觸地面前，突然停住，好像在靜聽腳下是否安全，然后再落下。 “零點(diǎn)落腳”和“延后落腳”要求有一定的腿力和平衡力，太極拳初學(xué)者只有在經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練后才能逐漸掌握。 詩曰：
行工走架有技巧，虛實(shí)轉(zhuǎn)換功夫大。 零點(diǎn)落腳無輕重，延后落腳不急忙。 第二十一講：勢斷意不斷，藕斷絲相連 太極拳運(yùn)動(dòng)形如抽絲，有綿綿不斷之意。但這不等于說，動(dòng)作在外形上不可以有停頓或靜止。恰恰相反，太極拳的一門重要功課就是“勢斷意不斷，藕斷絲相連”。
什么是“勢斷意不斷”？縱觀天下打太極拳的，多在“勢勢相連，綿綿不斷”上下功夫，殊不知這只是在作表面文章。太極拳講的是“動(dòng)中求靜”，練的是意而非形，目的是“化無形為有形”?！皠輸嘁獠粩唷笔钦f：勢子可以斷，可以停，而意卻在持續(xù)。 真正懂得練功的人，是在“勢斷意不斷”上下功夫。比如，每一個(gè)動(dòng)作在結(jié)束的時(shí)候，在外形上似乎有片刻靜止，其實(shí)身體里面還在動(dòng)：呼氣、下沉、胯根松掉。這“片刻靜止”正是練功的主要時(shí)間，是體會和找感覺的時(shí)間，即所謂的“意不斷”。 再比如：“云手”側(cè)行步收腳下落，不是直接把腳落下去，而是有個(gè)停頓，叫做“延后落腳”，仿佛是在用腳底看一看，聽一聽，嗅一嗅，覺得安全了才落下，如履薄冰一般。這就是在練意，在強(qiáng)化感覺。 太極拳練內(nèi)里的東西，練無形的精氣神，不在表面作文章。拳是打給別人看的，功是留給自己的。動(dòng)是拳，靜是功。 詩曰：
手忙腳忙比劃忙，有動(dòng)無靜非陰陽。 內(nèi)功唯有靜中求，不在表面作文章。 第二十二講： 從嬰兒啼哭談丹田 子曰“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道”。很多練功奧秘就在我們身邊，就看我們有沒有用心注意到。太極拳的一個(gè)至寶就是丹田，沒有丹田就沒有太極拳。但有多少人真正了解和重視呢？又有多少人從嬰兒的啼哭中得到啟發(fā)和聯(lián)想呢？ 我們都熟悉這樣一個(gè)現(xiàn)象，嬰兒從呱呱墜地開始就會哭，而且哭得是那么長久，那么洪亮。他們是那來的這股力量呢？一旦想到這個(gè)問題，稍加思索，就不難找到答案：丹田。 所以好的歌唱家都善用丹田，吹管樂的也要用丹田。只要用氣，就要用到丹田。那么，打太極拳為什么不用丹田呢？ 很多人認(rèn)為，打太極拳自然呼吸就行了，不要刻意，不要緊張，順其自然，放松就好。這樣說也沒有錯(cuò)，因?yàn)樵诰毴跗冢匀缓粑梢詼p少緊張，讓身體更容易進(jìn)入放松狀態(tài)。 練太極拳一定要練丹田呼吸。拳諺說：“拿住丹田練內(nèi)功”、“內(nèi)練一口氣”。這“一口氣”就是丹田之氣。丹田做功，內(nèi)氣鼓蕩，斂入脊骨，發(fā)于四稍。 如何做到呢？且聽下回分解。 詩曰：
呱呱墜地不費(fèi)勁，底氣十足靠丹田。 悟得嬰兒啼哭理，何用十年才出門？ 第二十三講：萬兩黃金不與人的丹田 中國自古就有煉丹之說，并分內(nèi)丹外丹兩種。內(nèi)丹就是我們講的丹田，身內(nèi)之物，藏于腹下。外丹指草藥礦物等身外之物，如今泛濫市埸的各種保健食品皆是。中國古人講養(yǎng)生都要講到丹田，因?yàn)榈ぬ锸巧芰康陌l(fā)生地，是氣生發(fā)之源。中醫(yī)也認(rèn)為人在丹田煉精化氣，即元?dú)?，元?dú)獬湟缇蜁刂娼?jīng)八脈循行。
如何確定丹田的位置呢？我們把兩手張開，拇指食指相連合成一個(gè)心狀，置于下腹部，兩拇指貼肚臍，兩小指貼左右腹股溝，其內(nèi)便是丹田，也就是大腸、小腸及內(nèi)生殖系統(tǒng)所在地。 西醫(yī)解剖學(xué)找不到丹田，因?yàn)榈ぬ锘钊瞬庞?。但西方醫(yī)學(xué)承認(rèn)：大腸用以排毒，小腸獲得營養(yǎng)。生命本來就是從丹田開始，又在丹田結(jié)束。所以西方有諺語說：“死亡始于大腸”。 練太極拳主要是練丹田，在丹田內(nèi)部做深度按摩，不斷良性刺激大腸小腸，增強(qiáng)其蠕動(dòng)。這就是為什么一些人，僅僅練功數(shù)月就解決了他們十多年便秘的痛苦。 詩曰：
生在此山不知寶，枉去南山挖人參。 丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人。 第二十四講：丹田呼吸法 丹田呼吸的目的是激活丹田，培養(yǎng)丹田之氣，打開生命之門。其方法是用丹田作逆式深呼吸，六動(dòng)完成一個(gè)循環(huán)。 第一動(dòng)：橫隔肌自然吸氣。兩掌心朝上，中指相對，兩小指與膻中齊，吸到不能再吸。 體會：肘起肩起，胸腔擴(kuò)大，橫氣填胸，腳下不穩(wěn)。 說明：此動(dòng)用于比較下面的逆式吸氣，細(xì)察體會不同之處。 第二動(dòng)：丹田逆式呼氣。兩掌心朝下，虎口張開，兩拇指對氣海穴，呼到不能再呼。 體會：氣往下沉，小腹膨脹，胯根松開，重心降低。 說明：逆式呼氣保證了丹田氣滿充實(shí)。 第三動(dòng)：丹田逆式吸氣。兩掌心朝內(nèi)，兩中指經(jīng)氣海，對準(zhǔn)后背上命門穴，有頂開之意。 體會：小腹內(nèi)收，尾閭內(nèi)扣，提肛溜臀，前肚皮貼后背。 說明：逆式吸氣有助于“氣沉丹田”、“氣貼背”和“氣斂入骨”。 第四動(dòng)：自然呼氣。身體下蹲，雙手分別抱左膝右膝，用膝蓋洗臉。 體會：身體放松，自然下蹲，低頭彎腰，抻筋拔骨。 說明：此動(dòng)主要是休息和調(diào)整呼吸。自然呼吸，次數(shù)不限?；顒?dòng)頸椎和腰背。 第五動(dòng)：逆式吸氣。兩手交迭置于腹部，男左手在下，女右手在下，隨吸氣按摩丹田。 體會：見上第三動(dòng)。 說明：此動(dòng)與第三動(dòng)不同，第三動(dòng)重意，用意念收縮小腹及打開命門。此動(dòng)重形，用手幫助體會小腹內(nèi)收的感覺。 第六動(dòng)：逆式呼氣。兩掌心朝下，虎口打開，兩掌勞宮穴對兩足涌泉穴，呼到不能再呼。 體會：見上第二動(dòng)。 說明：呼氣時(shí)，身體略前傾，腳掌受力，感到氣貫?zāi)_底，有全身松沉，水銀泄地般的感覺。 詩曰： 逆式呼吸非一般，意在小腹守丹田。 練到妙處命門開，吸收呼放成自然。 第二十五講：丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的目的是強(qiáng)化丹田，運(yùn)轉(zhuǎn)丹田之氣，按摩五臟六腑，通暢奇經(jīng)八脈。其具體做法有：平圓內(nèi)轉(zhuǎn)，立圓內(nèi)轉(zhuǎn)，８字圈內(nèi)轉(zhuǎn)等。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是通過意念用假想的丹田氣在體內(nèi)沿內(nèi)壁循指定路線劃圈，實(shí)際操作的要領(lǐng)在于確定幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)構(gòu)成丹田氣循行的路線。 平圓內(nèi)轉(zhuǎn)：沿帶脈平圓劃圈，經(jīng)過以下四點(diǎn)：氣海，左腰，命門，右腰。劃圈方向從左到右或從右到左都可，次數(shù)不限。 立圓內(nèi)轉(zhuǎn)：沿任督脈立圓劃圈，經(jīng)過以下五點(diǎn)：會陰，命門，夾脊，膻中，氣海。膻中夾脊前后相對，氣海命門前后相對，這樣記比較容易。劃圈方向從前到后或從后到前都可，次數(shù)不限。 ８字圈內(nèi)轉(zhuǎn)：用意念在胯部做平圓立體８字圈內(nèi)轉(zhuǎn)，也就是說有上下前后左右。從外形上看，好像是用左右髖關(guān)節(jié)劃平圓立體８字圈。 上面所述三種丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，以平圓內(nèi)轉(zhuǎn)為最重要，因?yàn)閮赡I在此圈內(nèi)，“腎為精之府”，兩腎之間是命門穴。在作平圓劃圈時(shí)要求用意念打開命門，兩腎及命門穴有向外向后凸出擴(kuò)張之意。 詩曰：
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)求內(nèi)圓，由里及外畫圓圈。 全身上下合一氣，內(nèi)轉(zhuǎn)功成太極拳。 第二十六講：丹田外用法介紹 拳論上說：“勁由內(nèi)換”、“內(nèi)不動(dòng)外不發(fā)”。丹田外用法的目的就是學(xué)會運(yùn)用丹田，以丹田為核心，內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)，一動(dòng)無有不動(dòng)。
丹田外用法是一套練功法，由24個(gè)動(dòng)作組成，兩臂以太極陰陽圖為參照物劃圈。每個(gè)動(dòng)作在外形上不一樣，本質(zhì)卻相同，皆由丹田帶動(dòng)。 細(xì)觀太極陰陽圖有大中小三個(gè)圓，圓周為大圓，陰陽魚頭為中圓，魚眼為小圓。劃圈時(shí)，以肩為軸畫大圓，以肘為軸畫中圓，以腕為軸畫小圓。 丹田外用法的步法是側(cè)弓步，兩腿隨兩臂劃圈不斷虛實(shí)轉(zhuǎn)換，上身左右轉(zhuǎn)體不超過45度。如側(cè)弓步站好后面對12點(diǎn)鐘，那么，左轉(zhuǎn)看11點(diǎn)方向，右轉(zhuǎn)看1點(diǎn)方向。 要注意的是，左右兩臂劃圈各管自半，不過身體中線，要求以丹田帶動(dòng)，內(nèi)外合一。另外，兩膝也不是左右平移，而是隨身體轉(zhuǎn)動(dòng)劃8字圈，并保持適度爭力。 丹田外用法主要是練丹田帶動(dòng)肢體，同時(shí)也是纏絲功及下盤功練習(xí)。 詩曰：
勁由內(nèi)換真太極，內(nèi)動(dòng)外發(fā)一氣成。 若能體會其中意，一動(dòng)全動(dòng)丹田功。 第二十七講：穿著影響打拳質(zhì)量 練拳時(shí)穿什么衣服非常重要，因?yàn)闀苯佑绊懙骄毴叩男睦砗蜕恚瑥亩绊懙骄毴馁|(zhì)量。練拳時(shí)最好穿專門為練功者和打拳的人特制的寬松的練功服或太極服。這樣做至少有三大好處：
一、心理暗示：穿上練功服會一下子覺得自己成了專業(yè)人士，會給自己心理暗示：我是一個(gè)練功者，我和別人是不同的。 二、心理感覺：身著練功服會感到自己進(jìn)入練功狀態(tài)。在潛意識里會對自己約束：我正在練功，我的一舉一動(dòng)要像一個(gè)練功者。 三、身體感覺：穿上寬松的衣服，自然會感到輕松愉快，行拳走架無拘無束。 如果是練太極拳，穿的太緊或太貼身，無論在心理或生理上都會產(chǎn)生一種不舒服的感覺，甚至產(chǎn)生沉重的壓迫感，讓人感到僵硬和不快。如果穿上寬松的衣服，不僅可以松弛人的神經(jīng)和肌膚，還讓人覺得呼吸暢快，血液循環(huán)通達(dá)，給人以自信和舒適的感受。 詩曰：
未松之前先想松，意念在前步在后。 心理暗示樹形象，看里看外在練功。 第二十八講：悟性就在你的腳下 八十年代初，大陸引進(jìn)一部非常轟動(dòng)的日本電視連續(xù)?。圩巳泥O］，描寫姿三四郎怎樣從社會底層奮起，憑著頑強(qiáng)的毅力與刻苦精神，終于成長為日本武功蓋世的柔道家。
記得劇中有這樣一個(gè)情節(jié)：姿三四郎練功非?？炭啵荛L一段時(shí)間沒有大的突破。一天，他的大和尚師父坐在樹上對他說了這樣一句話：“悟性就在你的腳下”。姿三四郎如醍醐灌頂，頓時(shí)徹悟，從此功夫日新月異突飛猛進(jìn)。 “悟性就在你的腳下”，練拳一定要從腳底下找功夫。為什么這么說呢？因?yàn)槭质巧怨?jié)，其根在腳，而腳是和大地相連的。借助于腳，我們可以： 一、接地之力：通過站樁和拳架練習(xí)，兩足生根和大地合一，身不可撼，穩(wěn)重如山。 二、借地之力：練拳時(shí)多把心思意念放到腳下，借助大地的反作用力，把腳下的勁貫注到手上和全身。 詩曰： 兩足落地定根基，千變?nèi)f化由我運(yùn)。 由腳而腿而腰胯，完整一氣真太極。 第二十九講：太極拳是養(yǎng)生之道
太極拳是養(yǎng)生之道，養(yǎng)生之道是中醫(yī)學(xué)最高境界。所謂養(yǎng)生之道，是指靠自己把身體保養(yǎng)在一個(gè)最佳的狀態(tài)，延緩衰老，提高生活質(zhì)量，不讓身體有病，即使有病，自身的抵抗力亦能應(yīng)付。
成書兩千多年前的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生并不是擅長治病的人，而是能夠預(yù)防疾病的人。太極拳就是醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生，打太極拳的人自己成為自己的上醫(yī)，這是因?yàn)椋?/SPAN> 一、太極拳是有節(jié)奏的緩慢運(yùn)動(dòng)，主在練心。心靜體松，心平氣和。 二、太極拳是自我丹田按摩運(yùn)動(dòng)，腹部內(nèi)深度按摩，強(qiáng)化內(nèi)臟器官。 三、太極拳是自我脊柱按摩運(yùn)動(dòng)，通過“頂頭懸”、“下頦內(nèi)收”、“凸夾脊”、“開命門”及“收尾閭”等技術(shù)動(dòng)作，不斷給脊椎良性刺激，防止其變形。 “圣人不治已病治未病”，聰明人練太極拳。太極拳可以幫助我們“未病先防、既病防變”，讓我們有一個(gè)健康美好的人生。 詩曰： 中醫(yī)精華在養(yǎng)生，不治已病治未病。 太極奧妙全在此，丹田脊柱和練心。 第三十講：太極拳的架勢 “把式把式，全憑架勢。架勢不是，全都不是”。把式就是拳，這段話是說練拳要有好的間架和姿勢。 什么樣的間架和姿勢才算是好的呢？首先，要看上去舒展大方。關(guān)鍵在頭，頭要領(lǐng)起來。其次在肩，兩肩要送出去，同時(shí)又有合抱之意。胸要寬，頸要長，肩往前，背往后，身體要上下左右前后拉開撐圓，凡此皆是意。 另外，好的間架要有穩(wěn)定性。外三合要合住，即手與足、肘與膝、肩與胯。屈膝松胯，把胯根吞進(jìn)去，把身體坐下去。內(nèi)張外合，兩胯有松沉之意。頂前撐后，兩膝有互爭之意。下踩上提，兩足有虛實(shí)之意。 還有，兩手要有表現(xiàn)力，不可軟軟沓沓?；⒖诔Ｒ獔A，掌心常要含，兩腕常要坐，拇指小指常要合。 架勢還有拳架和氣勢的意思。什么是氣勢呢？氣勢是境界的表現(xiàn)。一般來說，有好的間架，就會有相應(yīng)的氣勢。但氣勢更反映一個(gè)練家的沉著、自信和力量。氣勢不是裝出來的，需要練出來，是從內(nèi)向外透露出來的。 詩曰：
行拳走架須認(rèn)真，一招一勢求到位。 中正安舒神貫頂，行云流水似等閑。 第三十一講：太極拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)一：軟著落 太極拳運(yùn)動(dòng)要求“軟著落”，也就是說太極拳落腳要輕，要慢，讓重心漸漸過渡。太極拳拳諺有“邁步如貓行”、“邁步如履薄冰”和“邁步如臨淵”等，都是對太極拳“軟著落”的形容和注解。
太極拳的“軟著落”看上去輕松自如，但做起來并不容易，需要在正確方法指導(dǎo)下經(jīng)常的練習(xí)。這是因?yàn)椤败浿洹辈粌H需要支撐腿有力，及良好的平衡和控制能力，更需要全身心的投入。身體要放松，像貓一樣柔若無骨。還要靜心靜氣，全神貫注，“如履薄冰、如臨深淵”。 在技術(shù)上，太極拳的“軟著落”有兩個(gè)練習(xí)方法：一是零點(diǎn)落腳，要求輕起輕落，點(diǎn)起點(diǎn)落，逐漸過渡。二是延后落腳，要求意在腳前，故意停頓，勢斷意不斷。 太極拳的“軟著落”是太極拳運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。太極拳的功夫在腳下，腳下的功夫要從“軟著落”練起。 詩曰： 太極邁步如貓行，太極落腳如臨淵。 若能把握軟著落，太極功夫一半成。 第三十二講：太極拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)二：軟傳遞
太極拳與其他武術(shù)的不同主要表現(xiàn)在其獨(dú)特的訓(xùn)練方式，“軟傳遞”便是其中之一。太極拳的“軟傳遞”是說勁力傳達(dá)到稍節(jié)主要是通過放松身體，用意念來完成，沒有力量和速度的夸張。
太極拳的“軟傳遞”要求身體節(jié)節(jié)放松，節(jié)節(jié)貫穿，從腳到手一氣相連，暢通無阻，盡量減少能量傳遞過程中的消耗。 “慢練功夫快打拳”?！败泜鬟f”重在練功，其目的是把的勁力最有效的放出去，落實(shí)到被打擊體內(nèi)。鞭子在接觸物體之前是軟的，炮彈在落地之前是弧形的?！败泜鬟f”的勁力是通過“寸勁”、“抖勁”、“爆炸勁”體現(xiàn)出來。 太極拳的“軟傳遞”在行拳走架中的具體表現(xiàn)是：動(dòng)作輕靈緩慢，柔和圓活，無斷續(xù)，無凹凸，連綿不斷，一氣呵成。 詩曰：
心平氣和謂之松，能松能慢謂之軟。 用意打謂軟傳遞，慢練功夫快打拳。 第三十三講：和平在心，和平在身 為迎接2008年8月8日北京奧運(yùn)會，國際太極文化交流協(xié)會8月2日在洛杉磯舉辦萬人太極文化節(jié)，首次提出“和平在心，和平在身 (Peace in mind & Peace in body) ”的太極理念，正好與奧運(yùn)會“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想(One World One Dream)”的“天人合一、和為貴”的主題不媒而合。 太極拳主在練心，次在練氣。心就是意，氣就是身體。身心不可分。練心，心靜神定。練氣，氣順體安。人常說：心靜體松，心平氣和。可見心是因，身是果。先有“和平在心”，后有“和平在身”。 練心需要靜，練氣需要?jiǎng)樱@就有了太極拳。心要靜，身體要?jiǎng)?，這就是陰陽，這就是為什么太極拳要慢練。太極拳就是在動(dòng)中求靜，在靜中練功。 太極拳練心是為了和諧與外，與天地合一。太極拳只有一個(gè)中心思想，就是“和”：無過不及，隨曲就伸，不丟不頂，至柔不爭，順應(yīng)自然，合乎天地。 太極拳的最高境界就是與天和，與地和，與人和。有和就有平，和平在心，和平在身，世界太平。 詩曰： 練功奧秘在練心，心平氣和身無病。 若知天人和一理，一舉一動(dòng)練太極。 來自網(wǎng)絡(luò) |
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