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黃金周東南文化散游閃記——浙江篇之紹興   三、越文化的原點(diǎn)——會(huì)稽山大禹陵 日期：10月2日下午 交通：從沈陽打的至大門，17元車費(fèi) 門票：50元或60元，有點(diǎn)模糊了 已到了中午時(shí)分，得趕時(shí)間了。 我們打的去了會(huì)稽山，離城區(qū)約摸3公里，在城市的樓房之上就可以看到遠(yuǎn)方的連綿青山，大自然氣息變濃郁了，那就是會(huì)稽山了。 在紹興，心中最想去的就是會(huì)稽山了，這里幾乎就是越文化坐標(biāo)的原點(diǎn)所在?！妒酚?夏本記》載：或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命日會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。 據(jù)說，這山原名茅山，因?yàn)榇髸?huì)諸侯，才改名會(huì)稽；我就很糾結(jié)其中的“會(huì)”字讀音，為什么非得跟現(xiàn)在“會(huì)計(jì)”的“會(huì)”同音？ 大禹因治水而確立了崇高威望，在禪讓制為主體的上古社會(huì)，他晉身天下共主。 想來，當(dāng)時(shí)大水泛濫之地也就在這東南一帶了，大禹以疏浚法成功治水，并以會(huì)稽為據(jù)點(diǎn)經(jīng)營天下，大會(huì)諸侯。據(jù)《國語?魯語》侯載：昔禹致會(huì)群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。 有時(shí)我真疑惑，上古的文化重心從來都在以黃河為軸心的中原，諸侯會(huì)盟怎么會(huì)定在了遠(yuǎn)在長江之南的會(huì)稽山，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)稱得上蠻荒之地，舟車來去多不方便！當(dāng)時(shí)的各路諸侯并非源于分封，都是松散的部落聯(lián)盟首領(lǐng)；這樣，防風(fēng)氏落部首領(lǐng)因?yàn)檫t到而被處死，著實(shí)有點(diǎn)冤枉了。 帝王的威權(quán)，在這種無情的殺戮中奠定起來，剛從氏族蒙昧中走出來的社會(huì)，其權(quán)力有著通天的力量；各部落首領(lǐng)的會(huì)盟，因?yàn)橛辛松竦闹家舛兊蒙駥?duì)不容質(zhì)疑；樸素的“天下為公”社會(huì)理想，在慢慢開拓起來的土地上成為信條，將一個(gè)個(gè)松散的部落或部落聯(lián)盟融匯成一個(gè)整體，成為一個(gè)天下，上面棲居的民族就形成了最早的華夏族。    ?。ɡm(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） 確定了天下，年已老邁的大禹，開始考慮起自己形骸的最終歸宿；身邊的連綿青山，在云霧中半遮半掩，像是神的召喚；于是，大禹交代后人，自己的陵墓就選擇這會(huì)稽山。 但生前的權(quán)力還得有個(gè)交接，禪讓制的規(guī)則，讓他也得學(xué)習(xí)先帝堯和舜，在境內(nèi)找尋賢能之人；這個(gè)人選很快就確定，他就是東夷部落的首領(lǐng)皋陶，以刑典之官幫助大禹治理天下，以致當(dāng)時(shí)政律清明，享有崇高聲譽(yù)；但皋陶早逝，大禹又確立了皋陶的長子——精通宮室建筑的伯益……通過詔告天下，天下儲(chǔ)君的人選由此得以確立，然后，大禹安靜地離開他所創(chuàng)造的這個(gè)大一統(tǒng)部落，闔然長辭。 他不知道，這個(gè)大一統(tǒng)部落最終將發(fā)展成地球上人口最大的民族；當(dāng)然，受當(dāng)時(shí)視野局限，所有在中原確立起來的首領(lǐng)，都認(rèn)為自己居于天地之中，占據(jù)宇宙的中心；因而，當(dāng)時(shí)的會(huì)稽山雖偏于東南一隅，也事實(shí)上成了華夏諸部落心理的文化中央。 (未完待續(xù)） 回復(fù)
樓主：蕭煙2011 時(shí)間：2013-11-01 17:13:14    (上續(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） 但是不知是否大禹具備著一點(diǎn)私心，權(quán)力的分配時(shí)也沒有忽略自己的長子啟，將自己經(jīng)營的夏部落交由啟來打理。 大禹死后，伯益按照常規(guī)為大禹守陵三年；三年之中，天下事也就交由夏部落啟來打理；這樣，等到三年過去，已經(jīng)物是人非，自己的東夷諸部落也被啟一一收買，并不認(rèn)同于伯益。這位涂山氏生下的夏啟，年少時(shí)掌控天下，漸漸羽翼變得豐滿，牢牢地握住的權(quán)力，通過武力擊潰了伯益的殘余勢(shì)力，后來通過“甘之戰(zhàn)”等，徹底擁有了天下。 懦弱的伯益，到這時(shí)感覺大勢(shì)已去，干脆辭去了天下共主之位，還于大禹之子。啟死后，直接就將這公權(quán)力由長子太康繼承，并且就在家族內(nèi)流傳，禪讓制演變成世襲制，“公天下”變成了“家天下”。    ?。ɡm(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） 夏啟后來將政治中心遷至中原，在離開會(huì)稽前，曾在此修建禹廟，派族人祭祀。 數(shù)代后，會(huì)稽的大禹后代凋零，而夏王朝的統(tǒng)治也不停的遭受東夷力量的威脅，君王不斷被放逐和誅殺……經(jīng)過錯(cuò)綜復(fù)雜的中原殺伐，大禹之玄孫聯(lián)合遺留的夏部落力量奪回政權(quán)，贏得“少康中興”，有感于高祖威名，見會(huì)稽一帶夏族寥落，便封其庶子無余到了會(huì)稽，再次修建禹廟，奉祀大禹陵。于是，這塊土地上又成為夏部落的直系后裔活動(dòng)范圍，作為大禹直系后裔的無余，又名于越，在此建立家族式世襲諸侯國后，這里也就被稱為于越國，這就是越國的由來。 從此，大禹陵就有了夏王朝庶支權(quán)力的固守和祭祀，會(huì)稽山的份量在夏部落心理也就越來越明顯，祭祀大禹也就成為這個(gè)諸侯國最神圣之事。 數(shù)千年后，越國被楚國擊潰，殘余勢(shì)力沿著東南沿海不斷南逃，與各地的土著混雜生成各種不同政權(quán)，百越民族便由此形成，其勢(shì)力一直延伸到了如今的越南北部，當(dāng)時(shí)的交趾州。 而作為越民族共同祖先的大禹，實(shí)質(zhì)上也成了華夏民族的共同祖先，其陵寢在秦以后的歷朝歷代也都會(huì)受到奉祀，而會(huì)稽山也就成為中華文化中讓人敬畏的神山。 (續(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） 在售票點(diǎn)走進(jìn)大門，還得走上兩里路，經(jīng)過一大片水域時(shí)，情境倒也相當(dāng)?shù)拿烂?；然后，通往山谷的道路極力營造出幽深感覺，但兩旁的樹木大多還沒有長得特別茂盛。 進(jìn)到主景區(qū)，視野中呈現(xiàn)的一切墻刻、鼎、亭、壇等物樣，其年代都不久遠(yuǎn)，給不了人們以文物的感覺。 拾級(jí)而上，所見到的享殿建筑，內(nèi)外的粉刷和油漆的涂抹也都是極其的新，無法捕捉到一種時(shí)光久遠(yuǎn)的情韻。原享殿建筑據(jù)說早在清末就完作被毀棄，眼中呈現(xiàn)的新建筑是2008年才建成。殿中除了祭祀牌位，就是一些今人想象中的當(dāng)年治水場(chǎng)面繪畫了，也看不出多少古意；只有享殿中保存的一些碑文，才承載了時(shí)間的痕跡和歷史的滄桑。 （續(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） 確定了天下，年已老邁的大禹，開始考慮起自己形骸的最終歸宿；身邊的連綿青山，在云霧中半遮半掩，像是神的召喚；于是，大禹交代后人，自己的陵墓就選擇這會(huì)稽山。 但生前的權(quán)力還得有個(gè)交接，...... -------------------------------------------------------------- (續(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） (續(xù)“會(huì)稽山大禹陵”） 接下來，就是登山了。 在山頂上，老遠(yuǎn)就能看到一尊雕像；說得不敬，遠(yuǎn)看像是機(jī)器俠。 本來很有點(diǎn)累了，但既然來了，就跟小兒接著往上爬，共一千余級(jí)臺(tái)階；不過還好，上去并沒費(fèi)太多時(shí)間，穿過竹林和闊葉林，氣喘吁吁地到得雕塑下。走近雕像，才感覺到一點(diǎn)飽滿，大禹拿著治水大鏟，金剛怒目的；他的腳下游客匯集，看那感覺，大禹那一鏟若是稍微用點(diǎn)勁，就會(huì)將不少人掀到了山腳下。雕塑的線條簡單，看去卻有點(diǎn)力道，不過整體藝術(shù)技巧顯得很一般了。 在這山上，紹興城盡收眼底；只是這時(shí)天色發(fā)灰，看不太鮮明。 有了這尊雕像，會(huì)稽山更多了一重象征意義。這東南一隅，就因?yàn)橛辛诉@個(gè)遠(yuǎn)古之帝，讓人感覺遠(yuǎn)古中華的文化重心才有所傾斜；自古以來，紹興文教興盛，涌現(xiàn)了大批人才，魯迅、秋瑾、蔡元培等，都在自己的那個(gè)年代叱咤風(fēng)云，甌越文化也肇始于此，成為東南文化向四周輻射的原點(diǎn)，在中國歷史上一直都散放著絢爛光芒。 |
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