孔子的教育思想

教育對象

“有教無類”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。提倡“有教無類”春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教育的是王公貴族的胄子。作為平民是沒有資格入學(xué)接受教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”的辦學(xué)方針。為了實現(xiàn)這一原則，孔子在招收學(xué)生時表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！敝灰救嗽敢鈱W(xué)習(xí)，主動奉送10條干肉作為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，他的弟子來自各個諸侯國，有齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子的成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層。

教育目的

孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道?？鬃咏逃龑W(xué)生，并不是把他培養(yǎng)成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內(nèi)容就是怎樣“做人”。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。

子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€重要方面。“學(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量。

教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信?！敝敢晕膶W(xué)、品行、忠誠和信實教育學(xué)生，是指教學(xué)內(nèi)容包括四個基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；三曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”；四曰：十二字綱領(lǐng)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。此外，孔子又說：興于詩，立于禮，成于樂。以詩、禮、樂作為教育內(nèi)容。

由此可見，孔子教育的主要內(nèi)容是六經(jīng)和六藝（都可稱作六藝，但在此以區(qū)別）。六藝是繼周代的傳統(tǒng)，六經(jīng)是孔子開創(chuàng)的，作為這兩者的核心是禮、樂。

總之，可以說孔子的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括道德教育、文化知識和技能技巧的培養(yǎng)等三個部分?？鬃訉@三方面不是等量齊觀的，他認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

教育方法

一：因材施教

孔子在教育實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。

孔子實行因材施教有其客觀的歷史條件。一方面,春秋末期諸侯因爭相招聘賢士為己所用,不拘一格選用各種人才,這就為孔子私學(xué)實行因材施教培養(yǎng)各類人才奠定了社會基礎(chǔ);另一方面,孔子為適應(yīng)社會變革對人才的需要,提倡“有教無類”的辦學(xué)方針,因此他的學(xué)生成份復(fù)雜:年齡不一,出身不同,地區(qū)不限,文化水平、道德素養(yǎng)、性格特征存在著很大的差異,學(xué)習(xí)目的各有千秋。在這種情況下,只有從各人的實際情況出發(fā),根據(jù)個人的個性特點和具體要求進(jìn)行教學(xué),才能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

承認(rèn)學(xué)生間的個別差異,是實施因材施教的前提條件?？鬃釉趯嵺`中十分重視這一點,他經(jīng)常通過談話、觀察、了解學(xué)生的志向、思想、言行,從中進(jìn)行分類、歸納。除年齡、出身等方面差異外,尚有智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異。

孔子因材施教并非沒有共同的要求,他的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的:就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?讓學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝。有統(tǒng)一的要求,但不采取一刀切,主張“君子不器”。德才兼?zhèn)涞娜艘痪幸桓?多方面發(fā)展,不要象一個模子里鑄出來似的。因此,他重視發(fā)展學(xué)生的個性和特長。

二：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”既反對思而不學(xué)，也反對學(xué)而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。把學(xué)到的知識要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行” ，應(yīng)當(dāng)更重視行動。

由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三：啟發(fā)式教育

《論語?述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！卑此未祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三。返者,還以相證之義。復(fù),再告也?！苯處煹膯l(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會?？鬃釉趩l(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

啟發(fā)式教育有四大特點：及時性、適度性、雙邊性、生成性。

及時性：即教師應(yīng)及時啟發(fā)施教，打開學(xué)生思路，以取得“時雨化之”的效果。

適度性：采取學(xué)生所能接受的方式傳授適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到逐漸發(fā)展的目的。

雙邊性：發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造雙向互動的信息交流通道。

生成性：通過教學(xué)，不斷生成學(xué)生的知識和智力；也使自己的智力和知識得以生成，以達(dá)到彼此發(fā)展的教學(xué)目的。

孔子的教育思想

教育對象

“有教無類”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。提倡“有教無類”春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教育的是王公貴族的胄子。作為平民是沒有資格入學(xué)接受教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”的辦學(xué)方針。為了實現(xiàn)這一原則，孔子在招收學(xué)生時表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉。”只要本人愿意學(xué)習(xí)，主動奉送10條干肉作為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，他的弟子來自各個諸侯國，有齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子的成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層。

教育目的

孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道。孔子教育學(xué)生，并不是把他培養(yǎng)成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內(nèi)容就是怎樣“做人”。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。

子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€重要方面?！皩W(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量。

教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信?！敝敢晕膶W(xué)、品行、忠誠和信實教育學(xué)生，是指教學(xué)內(nèi)容包括四個基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；三曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”；四曰：十二字綱領(lǐng)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。此外，孔子又說：興于詩，立于禮，成于樂。以詩、禮、樂作為教育內(nèi)容。

由此可見，孔子教育的主要內(nèi)容是六經(jīng)和六藝（都可稱作六藝，但在此以區(qū)別）。六藝是繼周代的傳統(tǒng)，六經(jīng)是孔子開創(chuàng)的，作為這兩者的核心是禮、樂。

總之，可以說孔子的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括道德教育、文化知識和技能技巧的培養(yǎng)等三個部分?？鬃訉@三方面不是等量齊觀的，他認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

教育方法

一：因材施教

孔子在教育實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。

孔子實行因材施教有其客觀的歷史條件。一方面,春秋末期諸侯因爭相招聘賢士為己所用,不拘一格選用各種人才,這就為孔子私學(xué)實行因材施教培養(yǎng)各類人才奠定了社會基礎(chǔ);另一方面,孔子為適應(yīng)社會變革對人才的需要,提倡“有教無類”的辦學(xué)方針,因此他的學(xué)生成份復(fù)雜:年齡不一,出身不同,地區(qū)不限,文化水平、道德素養(yǎng)、性格特征存在著很大的差異,學(xué)習(xí)目的各有千秋。在這種情況下,只有從各人的實際情況出發(fā),根據(jù)個人的個性特點和具體要求進(jìn)行教學(xué),才能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

承認(rèn)學(xué)生間的個別差異,是實施因材施教的前提條件。孔子在實踐中十分重視這一點,他經(jīng)常通過談話、觀察、了解學(xué)生的志向、思想、言行,從中進(jìn)行分類、歸納。除年齡、出身等方面差異外,尚有智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異。

孔子因材施教并非沒有共同的要求,他的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的:就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?讓學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝。有統(tǒng)一的要求,但不采取一刀切,主張“君子不器”。德才兼?zhèn)涞娜艘痪幸桓?多方面發(fā)展,不要象一個模子里鑄出來似的。因此,他重視發(fā)展學(xué)生的個性和特長。

二：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”既反對思而不學(xué)，也反對學(xué)而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。把學(xué)到的知識要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行” ，應(yīng)當(dāng)更重視行動。

由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三：啟發(fā)式教育

《論語?述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！卑此未祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三。返者,還以相證之義。復(fù),再告也?！苯處煹膯l(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會。孔子在啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

啟發(fā)式教育有四大特點：及時性、適度性、雙邊性、生成性。

及時性：即教師應(yīng)及時啟發(fā)施教，打開學(xué)生思路，以取得“時雨化之”的效果。

適度性：采取學(xué)生所能接受的方式傳授適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到逐漸發(fā)展的目的。

雙邊性：發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造雙向互動的信息交流通道。

生成性：通過教學(xué)，不斷生成學(xué)生的知識和智力；也使自己的智力和知識得以生成，以達(dá)到彼此發(fā)展的教學(xué)目的。

孔子的教育思想

教育對象

“有教無類”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。提倡“有教無類”春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教育的是王公貴族的胄子。作為平民是沒有資格入學(xué)接受教育的。孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”的辦學(xué)方針。為了實現(xiàn)這一原則，孔子在招收學(xué)生時表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！敝灰救嗽敢鈱W(xué)習(xí)，主動奉送10條干肉作為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，他的弟子來自各個諸侯國，有齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子的成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層。

教育目的

孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道?？鬃咏逃龑W(xué)生，并不是把他培養(yǎng)成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內(nèi)容就是怎樣“做人”。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。

子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€重要方面?！皩W(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量。

教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信?！敝敢晕膶W(xué)、品行、忠誠和信實教育學(xué)生，是指教學(xué)內(nèi)容包括四個基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；三曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”；四曰：十二字綱領(lǐng)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。此外，孔子又說：興于詩，立于禮，成于樂。以詩、禮、樂作為教育內(nèi)容。

由此可見，孔子教育的主要內(nèi)容是六經(jīng)和六藝（都可稱作六藝，但在此以區(qū)別）。六藝是繼周代的傳統(tǒng)，六經(jīng)是孔子開創(chuàng)的，作為這兩者的核心是禮、樂。

總之，可以說孔子的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括道德教育、文化知識和技能技巧的培養(yǎng)等三個部分?？鬃訉@三方面不是等量齊觀的，他認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

教育方法

一：因材施教

孔子在教育實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。

孔子實行因材施教有其客觀的歷史條件。一方面,春秋末期諸侯因爭相招聘賢士為己所用,不拘一格選用各種人才,這就為孔子私學(xué)實行因材施教培養(yǎng)各類人才奠定了社會基礎(chǔ);另一方面,孔子為適應(yīng)社會變革對人才的需要,提倡“有教無類”的辦學(xué)方針,因此他的學(xué)生成份復(fù)雜:年齡不一,出身不同,地區(qū)不限,文化水平、道德素養(yǎng)、性格特征存在著很大的差異,學(xué)習(xí)目的各有千秋。在這種情況下,只有從各人的實際情況出發(fā),根據(jù)個人的個性特點和具體要求進(jìn)行教學(xué),才能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

承認(rèn)學(xué)生間的個別差異,是實施因材施教的前提條件?？鬃釉趯嵺`中十分重視這一點,他經(jīng)常通過談話、觀察、了解學(xué)生的志向、思想、言行,從中進(jìn)行分類、歸納。除年齡、出身等方面差異外,尚有智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異。

孔子因材施教并非沒有共同的要求,他的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的:就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?讓學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝。有統(tǒng)一的要求,但不采取一刀切,主張“君子不器”。德才兼?zhèn)涞娜艘痪幸桓?多方面發(fā)展,不要象一個模子里鑄出來似的。因此,他重視發(fā)展學(xué)生的個性和特長。

二：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳λ级粚W(xué)，也反對學(xué)而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。把學(xué)到的知識要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行” ，應(yīng)當(dāng)更重視行動。

由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三：啟發(fā)式教育

《論語?述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！卑此未祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三。返者,還以相證之義。復(fù),再告也。”教師的啟發(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會?？鬃釉趩l(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

啟發(fā)式教育有四大特點：及時性、適度性、雙邊性、生成性。

及時性：即教師應(yīng)及時啟發(fā)施教，打開學(xué)生思路，以取得“時雨化之”的效果。

適度性：采取學(xué)生所能接受的方式傳授適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到逐漸發(fā)展的目的。

雙邊性：發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造雙向互動的信息交流通道。

生成性：通過教學(xué)，不斷生成學(xué)生的知識和智力；也使自己的智力和知識得以生成，以達(dá)到彼此發(fā)展的教學(xué)目的。

孔子的教育思想

教育對象

“有教無類”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。提倡“有教無類”春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教育的是王公貴族的胄子。作為平民是沒有資格入學(xué)接受教育的。孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”的辦學(xué)方針。為了實現(xiàn)這一原則，孔子在招收學(xué)生時表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉。”只要本人愿意學(xué)習(xí)，主動奉送10條干肉作為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，他的弟子來自各個諸侯國，有齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子的成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層。

教育目的

孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道?？鬃咏逃龑W(xué)生，并不是把他培養(yǎng)成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內(nèi)容就是怎樣“做人”。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。

子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€重要方面?！皩W(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格。“學(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量。

教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。”指以文學(xué)、品行、忠誠和信實教育學(xué)生，是指教學(xué)內(nèi)容包括四個基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；三曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”；四曰：十二字綱領(lǐng)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。此外，孔子又說：興于詩，立于禮，成于樂。以詩、禮、樂作為教育內(nèi)容。

由此可見，孔子教育的主要內(nèi)容是六經(jīng)和六藝（都可稱作六藝，但在此以區(qū)別）。六藝是繼周代的傳統(tǒng)，六經(jīng)是孔子開創(chuàng)的，作為這兩者的核心是禮、樂。

總之，可以說孔子的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括道德教育、文化知識和技能技巧的培養(yǎng)等三個部分?？鬃訉@三方面不是等量齊觀的，他認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

教育方法

一：因材施教

孔子在教育實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。

孔子實行因材施教有其客觀的歷史條件。一方面,春秋末期諸侯因爭相招聘賢士為己所用,不拘一格選用各種人才,這就為孔子私學(xué)實行因材施教培養(yǎng)各類人才奠定了社會基礎(chǔ);另一方面,孔子為適應(yīng)社會變革對人才的需要,提倡“有教無類”的辦學(xué)方針,因此他的學(xué)生成份復(fù)雜:年齡不一,出身不同,地區(qū)不限,文化水平、道德素養(yǎng)、性格特征存在著很大的差異,學(xué)習(xí)目的各有千秋。在這種情況下,只有從各人的實際情況出發(fā),根據(jù)個人的個性特點和具體要求進(jìn)行教學(xué),才能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

承認(rèn)學(xué)生間的個別差異,是實施因材施教的前提條件?？鬃釉趯嵺`中十分重視這一點,他經(jīng)常通過談話、觀察、了解學(xué)生的志向、思想、言行,從中進(jìn)行分類、歸納。除年齡、出身等方面差異外,尚有智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異。

孔子因材施教并非沒有共同的要求,他的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的:就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?讓學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝。有統(tǒng)一的要求,但不采取一刀切,主張“君子不器”。德才兼?zhèn)涞娜艘痪幸桓?多方面發(fā)展,不要象一個模子里鑄出來似的。因此,他重視發(fā)展學(xué)生的個性和特長。

二：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳λ级粚W(xué)，也反對學(xué)而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。把學(xué)到的知識要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行” ，應(yīng)當(dāng)更重視行動。

由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三：啟發(fā)式教育

《論語?述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！卑此未祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三。返者,還以相證之義。復(fù),再告也?！苯處煹膯l(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會?？鬃釉趩l(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

啟發(fā)式教育有四大特點：及時性、適度性、雙邊性、生成性。

及時性：即教師應(yīng)及時啟發(fā)施教，打開學(xué)生思路，以取得“時雨化之”的效果。

適度性：采取學(xué)生所能接受的方式傳授適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到逐漸發(fā)展的目的。

雙邊性：發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造雙向互動的信息交流通道。

生成性：通過教學(xué)，不斷生成學(xué)生的知識和智力；也使自己的智力和知識得以生成，以達(dá)到彼此發(fā)展的教學(xué)目的。

孔子的教育思想

教育對象

“有教無類”,是孔子教育思想的精髓之一，意思大致是：不管什么人都可以受到教育。提倡“有教無類”春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教育的是王公貴族的胄子。作為平民是沒有資格入學(xué)接受教育的。孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”的辦學(xué)方針。為了實現(xiàn)這一原則，孔子在招收學(xué)生時表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！敝灰救嗽敢鈱W(xué)習(xí)，主動奉送10條干肉作為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，他的弟子來自各個諸侯國，有齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子的成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層。

教育目的

孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道?？鬃咏逃龑W(xué)生，并不是把他培養(yǎng)成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內(nèi)容就是怎樣“做人”。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。

子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€重要方面?！皩W(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量。

教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。”指以文學(xué)、品行、忠誠和信實教育學(xué)生，是指教學(xué)內(nèi)容包括四個基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；三曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”；四曰：十二字綱領(lǐng)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。此外，孔子又說：興于詩，立于禮，成于樂。以詩、禮、樂作為教育內(nèi)容。

由此可見，孔子教育的主要內(nèi)容是六經(jīng)和六藝（都可稱作六藝，但在此以區(qū)別）。六藝是繼周代的傳統(tǒng)，六經(jīng)是孔子開創(chuàng)的，作為這兩者的核心是禮、樂。

總之，可以說孔子的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括道德教育、文化知識和技能技巧的培養(yǎng)等三個部分?？鬃訉@三方面不是等量齊觀的，他認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

教育方法

一：因材施教

孔子在教育實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。

孔子實行因材施教有其客觀的歷史條件。一方面,春秋末期諸侯因爭相招聘賢士為己所用,不拘一格選用各種人才,這就為孔子私學(xué)實行因材施教培養(yǎng)各類人才奠定了社會基礎(chǔ);另一方面,孔子為適應(yīng)社會變革對人才的需要,提倡“有教無類”的辦學(xué)方針,因此他的學(xué)生成份復(fù)雜:年齡不一,出身不同,地區(qū)不限,文化水平、道德素養(yǎng)、性格特征存在著很大的差異,學(xué)習(xí)目的各有千秋。在這種情況下,只有從各人的實際情況出發(fā),根據(jù)個人的個性特點和具體要求進(jìn)行教學(xué),才能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

承認(rèn)學(xué)生間的個別差異,是實施因材施教的前提條件。孔子在實踐中十分重視這一點,他經(jīng)常通過談話、觀察、了解學(xué)生的志向、思想、言行,從中進(jìn)行分類、歸納。除年齡、出身等方面差異外,尚有智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異。

孔子因材施教并非沒有共同的要求,他的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的:就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?讓學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝。有統(tǒng)一的要求,但不采取一刀切,主張“君子不器”。德才兼?zhèn)涞娜艘痪幸桓?多方面發(fā)展,不要象一個模子里鑄出來似的。因此,他重視發(fā)展學(xué)生的個性和特長。

二：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳λ级粚W(xué)，也反對學(xué)而不思。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。把學(xué)到的知識要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行” ，應(yīng)當(dāng)更重視行動。

由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三：啟發(fā)式教育

《論語?述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！卑此未祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三。返者,還以相證之義。復(fù),再告也?！苯處煹膯l(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會?？鬃釉趩l(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

啟發(fā)式教育有四大特點：及時性、適度性、雙邊性、生成性。

及時性：即教師應(yīng)及時啟發(fā)施教，打開學(xué)生思路，以取得“時雨化之”的效果。

適度性：采取學(xué)生所能接受的方式傳授適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到逐漸發(fā)展的目的。

雙邊性：發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造雙向互動的信息交流通道。

生成性：通過教學(xué)，不斷生成學(xué)生的知識和智力；也使自己的智力和知識得以生成，以達(dá)到彼此發(fā)展的教學(xué)目的。