內(nèi)容摘要：愛情是人類永恒的主題，從人類產(chǎn)生的那一天起，愛情就開始扮演它的角色。進入父系氏族后，以男權為中心的社會文化，產(chǎn)生一夫多妻制婚姻制度，在這種制度下，怨女隨之產(chǎn)生。

十三國風“多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與歌詠，各言其情。”①通觀國風，愛情詩是國風的精華，它如一顆璀璨的星鑲嵌在《詩經(jīng)》中?！对娊?jīng)》中，有一部分部分篇章是歌頌百姓辛勤勞動（如《十畝之間》），描寫人們感懷歲暮（如《蟋蟀》），反映下層百姓對上層統(tǒng)治階級的不滿（如《碩鼠》），子女感激父母或是在外思國（如《河廣》），以及對某些人物的稱贊（如《二子乘舟》），其余大部分篇章是寫男女情愛。

在文學史上，把國風中的愛情分為三類：相戀詩、新婚詩、棄婦詩。在這三類中，棄婦的經(jīng)歷最多。她有過戀愛時“愛而不見”的羞澀，有過新婚時“桃之夭夭，灼灼其華”的甜蜜，有過遭棄后“燕爾新婚，不我屑以”的痛苦。“女為說己者容”，讓心愛的看到最美的，是女子世世代代不變的癡情。但同時流傳這樣一句話 “癡心女子負心漢”，在一夫多妻制的古代，青春易逝的女子，十有八九受到感情的挫折，輕則受冷落，重則遭遺棄?！熬斪髋褪?，妾當做蒲葦”，是女人對愛情的希冀，可它常常被男人改寫為“蒲葦韌千年，磐石一時堅”。國風中的棄婦詩證實了這一思想。

國風中的棄婦詩共有三篇：《衛(wèi)風·氓》、《北風·谷風》、《召南·江有汜》。這三首由血寫成的詩，字字是淚。它們分別代表決絕醒悟型、譴責控訴型、癡情如故型三類不同的棄婦形象。

一   決絕醒悟型

《衛(wèi)風·氓》可謂是一首英勇的悲歌。說它英勇，是這首詩中的女主人公的大膽、不屈服命運的精神；說它是一首悲歌，是因為這是一個棄婦的心聲。

古代婚嫁，講究父母之命，媒妁之言。但《氓》中，氓既無“良媒”，又不是奉父母之命。女主人公的不幸似乎從這就開始了。氓假裝成憨厚老實的樣子，假裝來換絲，實際上是來求婚。當女子因他無媒人而不同意嫁給他時，他竟然生氣了。氓的求婚不合乎古代求婚之禮，而他對自己的感情又沒有耐心。從這似乎已能感覺出幾分不祥。女子的善良，促使她做出“將子無怒，秋以為期”的決定。

相戀中的女主人公，又哭又笑，為情所困。登上倒塌的墻，因見不到氓來而“泣涕連連  ”，因見到氓來而“載笑載言”。 占卜后，“體無咎言”，于是氓用車來接心愛的人，二人恩愛把家還。本以為兩人會如卦象所言，白頭偕老，卻不料“士貳其行”、“二三其德”。桑葉滿枝時，潤澤光亮；桑葉落后，枯黃暗淡。女主人公已桑葉自比，感嘆青春不再，愛不再。淇水岸邊，他們曾在那送別，多少留戀。成婚后，氓妻整日操勞，浩浩湯湯的淇水浸濕了車的幔布。那憨厚的氓，不顧妻的賢惠，背叛了與他同艱辛的妻子。女主人公，既面臨著丈夫的粗暴，又還要擔心兄弟的嘲笑，她只好一個人唉聲嘆氣，承受著心里的凄苦。

古代女子受三從四德的約束，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”給女子的婚姻定了性。但《氓》中的女主人公，卻能夠從痛苦中覺醒起來，要與丈夫斷絕關系?；叵肫饛那暗臍g笑，憶起從前的誓言，面對丈夫已變心的事實，她說：“亦已焉哉”，還是算了吧?！睹ァ分信魅斯臎Q絕醒悟?qū)袢巳跃哂袉l(fā)作用：愛，要愛得有尊嚴，不必為一個不愛自己的韌卑躬屈膝。

二 譴責控訴型

《北風·谷風》描寫了一個被侮辱、被損害的棄婦型形象。面對自己的辛勞，丈夫的忘恩負義，她只能控訴、只能譴責，她沒有《氓》中女主人公決絕的勇氣，她更多的是自怨自艾。

她期待“黽勉同心”、“及爾同死”，即夫妻共同努力，到死不分離。現(xiàn)實將她的心中的憧憬完全地打碎。丈夫趕她出門，自己在家享受著“燕爾新婚，如兄如弟”帶給他的樂趣。女主人公卻獨自一人受著丈夫帶給她的“燕爾新婚，不我屑以”的屈辱。丈夫不但有了新人忘舊人，而且不顧往日情意，視舊人為仇人?！安晃夷軕A，反以我為仇”，不但不愛，反而看成眼中釘，女主人公自述自己的地位和遭遇?！拔矣兄夹?，亦以御冬”，她儲存許多干菜，是為了度過嚴冬，丈夫卻用她來抵擋貧窮。“有洸有潰，既詒我肄”，她受丈夫的打罵，還要做苦工。面對這樣變態(tài)的丈夫兼舊情人，女主人卻甘于忍受壓迫、欺凌、侮辱，能做的只是譴責。譴責他的無情無義，沒有半點沖破的勇氣，從而去尋得屬于自己的生活，她認定了“出嫁從夫”的準則，

另外，在《詩經(jīng)》的《小雅·谷風之什》中也有一篇《谷風》。它同樣是一首棄婦詩。其人物形象與《北風·谷風》中的人物形象大體一致：棄婦譴責忘恩負義的丈夫拋棄自己，責備他是個可與共患難，不能同安樂的人。

三  癡情如故型

《召南·江有汜》是一首棄婦自慰詩。女主人公以長江尚有支流來原諒丈夫另有新歡，并幻想有朝一日他能回心轉意。

古代一夫多妻制，男人風流，女人哀怨，但男人女人都安于這種現(xiàn)狀，只因無力抗拒和改變。“問世間情為何物，直教人生死相許”，女人不顧男人已變心，她愿意等，等著丈夫回心轉意。面對丈夫的拋棄，妻子會找各種理由來原諒丈夫的舉動?！督秀帷返呐魅斯褪沁@樣一個癡情女子?！安晃乙浴?、“不我與”、“不我過”，即丈夫另有新歡，而不帶她走，不愛她，不找她。即使自己心里愁、心里苦，只能“其嘯也歌”，哭著唱著來消愁解憂，但她還是用“江有汜”，即長江有支流來自我安慰。“好馬不吃回頭草”，是現(xiàn)代生活中，有些人對感情的觀點。是什么讓這位棄婦如此癡心不悔？或許是制度，或許是情，只要丈夫回頭看一眼，便會使她“思君朝與暮”。

孔子曾云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”其中“怨”是說用詩諷喻多種不良政治，批評社會的丑惡現(xiàn)象。②棄婦詩就是“怨”的一種。它不僅僅是棄婦的怨憤，而且是一種社的怨憤?！睹颉氛J為“《氓》，刺時也。宣公之時，禮儀消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相背棄，或乃困而自悔，故敘其事，以風焉。美反正，刺淫泆也?！?/p>

《毛序》對《江有汜》的解釋也是別樣：“美媵也，勤而無怨，嫡能悔過也?！?/p>

三種棄婦形象既是個人的悲怨，又是當時社會的狀態(tài)?！对娊?jīng)》借個人的不幸，從而寫出普遍的不良社會現(xiàn)象，達到“詩可以怨”的效果。