說起“通古斯族系”，大多數(shù)人都會覺得陌生，但他們先后建立了三個國家：渤海國、金朝、清朝，應(yīng)該都為人熟知。唐代，靺鞨建立了文化興盛的渤海國；金代，女真人遷都北京，雄踞半壁河山；清代，女真人定都北京、一統(tǒng)天下，鞏固了多民族統(tǒng)一國家。

    近日，在首都博物館開幕的“白山·黑水·海東青——紀(jì)念金中都建都860周年特展”，將會講述一個你陌生的族系發(fā)展的歷史，告訴一些你不知道的北京的文化根脈。

從遠古走到北京

    2013年適逢金中都建都860周年，首都博物館與黑龍江省博物館經(jīng)過長達兩年的策劃與籌備，聯(lián)合推出年度大展“白山·黑水·海東青——紀(jì)念金中都建都860周年特展”，展現(xiàn)通古斯族系這一古老族系一次次崛起的奮進歷史，追根溯源揭示京城文化的源泉。

    展覽以通古斯族系的精神圖騰——海東青為切入點，根據(jù)通古斯族系的四個發(fā)展階段分為四個部分：遠古勾痕——肅慎先民的興起，經(jīng)營東北——海東盛國，雄峙北方——從“金源”到中都，天下一統(tǒng)——統(tǒng)一多民族國家的鞏固。

    6000年前新開流文化的骨雕鷹首，讓我們聽到湖畔的漁歌；歷經(jīng)5000年依然流光溢彩的饒河小南山玉玦，是史前貴族們的專屬品；渤海國的純金佛像，傳播著大唐盛世的梵音；昂首微笑的銅坐龍，抒發(fā)著女真人的豪邁；“北國馬王堆”金齊國王墓的“南絲”，寫就了大金國的輝煌……展覽從10家文博機構(gòu)精心選取了221件套典型文物，包括金銀器、玉器、瓷器、鐵器、石器等多樣器類，其中珍貴的一級文物就多達45件套，堪稱薈萃了這一領(lǐng)域的文物精華。

    尤其值得一提的是，很多參展的東北出土金代玉器都是首次進京展出，如金代開國功臣完顏婁室墓出土的白玉荷花冠飾、完顏希尹墓出土的鶻攫鵝形玉環(huán)、黑龍江省綏濱縣奧里米金墓出土的雙鹿紋玉佩、吉林省扶余縣西山屯墓出土的金扣白玉帶等。

坐著、摸著、走著都能看

    以展覽表現(xiàn)某一個民族或族系的完整的歷史文化，這在博物館界是公認很有難度的，因而這類題材展覽在國內(nèi)外都不多見。為了“講好故事”，首都博物館與黑龍江省博物館抽調(diào)專業(yè)人員組成項目組，努力尋找獨特新穎的視角，克服了種種困難，嘗試更有趣的故事解讀方式。

    一進序廳，多媒體投影與黑色鏡子就營造出一個亦真亦幻的白山黑水意境。步入史前展區(qū)，孔子成了“講解員”。展覽借助“孔子見‘楛（音“戶”——記者注）矢石砮’識肅慎”的歷史故事，告訴觀眾肅慎先民所生活的地理位置、自然條件、居住方式、經(jīng)濟生活等。在渤海國展區(qū)，若干以1∶1比例復(fù)制的大型壁畫烘托出隋唐風(fēng)情，也展示了靺鞨人的形象。

    金代部分是整個展覽的重點單元。在女真人的游獵文化中，海東青有著不可或缺的作用。海東青，即肅慎語“雄庫魯”，意為世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。它既是女真民族崛起的導(dǎo)火索，其以小搏大、堅韌進取的精神，也是通古斯族系民族精神的寫照。

    金代展區(qū)為營造出“春水秋山”的氛圍，除精心選擇展品、輔以圖片外，還配有獸嘶鳥鳴、流水潺潺的音效，尤其是海東青的叫聲時時傳來，把觀眾帶進古人的生活環(huán)境中，體會游獵文化的妙趣。對于重要的歷史人物，如金王朝的建立者完顏阿骨打、北京正式都城歷史的創(chuàng)立者海陵王、女真文字的創(chuàng)造者完顏希尹，展覽采取“個人檔案”的形式展現(xiàn)給觀眾。

    對于通古斯族系千百年來與中原王朝的恩怨糾葛，展覽摒棄了“華夏中心論”的傳統(tǒng)史觀，客觀地展示不同文明的生存與發(fā)展訴求，辯證地評價各民族的功與過。這些新穎的構(gòu)思，使“事件、文物、人物、信息”立體全景地展現(xiàn)在觀眾眼前。

    展覽中使用的多媒體也各有分工，既有濃縮了主要信息的影片讓觀眾“坐著看”，也有薈萃了重要展品的多點觸摸屏讓觀眾“摸著看”，還有NFC智能導(dǎo)覽下載系統(tǒng)讓觀眾手機下載后“走著看”。

    展覽還推出了豐富多樣的延伸教育與服務(wù)，包括展覽圖錄、語音導(dǎo)覽、文化創(chuàng)意紀(jì)念品、十場系列學(xué)術(shù)講座等。

    展覽將持續(xù)到2014年3月16日。（本報記者 李 韻）

    延伸閱讀

通古斯族系

    自遠古時代，肅慎先民就生活在長白山、黑龍江之間。肅慎又稱息慎、稷慎，傳說舜、禹時代已與中原有聯(lián)系。周武王時，肅慎貢“楛矢石砮”，臣服于周。商、周時分布于我國的黑龍江、烏蘇里江流域和長白山一帶。漢魏時肅慎稱為挹婁，北朝時稱勿吉，隋唐稱為靺鞨，之后的女真和滿族皆源自肅慎?？脊艑W(xué)發(fā)掘與研究已證實了挹婁、勿吉、靺鞨等族文化的共性，有較多的石器和骨器，居住在半地穴式房屋里，有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)，漁獵經(jīng)濟仍占有一定比重。這與文獻中挹婁各族在“高麗北”“處于山林之間”“常為穴居”“好養(yǎng)豕”“產(chǎn)貂”“善射”的記載相吻合。

    現(xiàn)代人所熟知的女真源出自靺鞨。“女真”一名來自古代女真語“諸申”（jusen）或“朱里真”（julcen），即“肅慎”，因契丹語舌音訛誤為女真。又因與遼興宗耶律宗真的名字避諱，所以女真也稱“女直”。至唐代早期，靺鞨民族逐漸形成了粟末和黑水兩大支系。五代時，黑水靺鞨附屬于契丹，位置偏南的黑水靺鞨稱為熟女真，偏北的稱為生女真。生女真活動區(qū)域分布著混同江、長白山，混同江又稱為黑龍江，所謂“白山黑水”即典出于此。

    國際學(xué)術(shù)界將古代的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真，與今天的滿族、鄂倫春族、赫哲族等統(tǒng)稱為通古斯族系。通古斯族系在歷史上先后三次建立政權(quán)、由小變強，所創(chuàng)建的渤海國、金朝和清朝推動了邊疆地區(qū)與中原的經(jīng)濟文化交流，促進了中華民族多元一體格局的形成。

    （本報記者李韻整理）