[寫(xiě)在前面的話] 我這一輩子最喜歡金史，試圖著寫(xiě)了10年，一直找不到讀者喜歡的路徑。去年試著寫(xiě)了個(gè)《水煮金史》，發(fā)表了幾篇，效果很差。一位博友說(shuō)，實(shí)在讀不下去！于是，停止。今換個(gè)角度，再試寫(xiě)一次，望方家指教。

　　金史的主人公（準(zhǔn)確地說(shuō)是主體民族）是女真人。小時(shí)候，望文生義，以為是傳說(shuō)中古代的女兒國(guó)。其實(shí)，女真人是今天擁有1000萬(wàn)人口的滿族人的先世之一。他們與漢人一樣，具有悠久的民族發(fā)展史。在遠(yuǎn)古時(shí)期，他的先世肅慎與東胡、穢貊形成了東北地區(qū)的三大族系。

　　肅慎人發(fā)祥于長(zhǎng)白山，考古界發(fā)現(xiàn)的距今二、三萬(wàn)年的長(zhǎng)白山下的“安圖人”，就是其先祖。

　　“女真”是通古斯語(yǔ)的音譯，最初寫(xiě)作“肅慎”，明朝末年寫(xiě)作“諸申”，翻譯成漢語(yǔ)是“臣仆”的意思。把少數(shù)民族指做臣仆，是根深蒂固的封建正統(tǒng)思想，所謂“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。

　　然則，唐朝以前，中國(guó)并沒(méi)有把女真及其先世當(dāng)做臣仆，而是視作化外蠻夷。歷代史家或以訛傳訛，或有意侮蔑，對(duì)這個(gè)東北土著民族進(jìn)行了十分荒唐的傷害：

　　其人（挹婁，女真人的先世）臭穢不潔，作廁于中，圜之而居，又以溺洗面。（見(jiàn)《后漢書(shū)》）

　　古代東北地多人少，“房基地”非常寬松，水源也充足，既然穴居，為什么要圍著廁所生活呢？為什么要用尿洗臉呢？作者范曄是南朝宋人，他沒(méi)有去過(guò)東北，傳說(shuō)的來(lái)源不明。而現(xiàn)代考古陸續(xù)在黑龍江省友誼縣一帶發(fā)現(xiàn)了漢魏時(shí)期挹婁、勿吉人的古城遺址124處，還發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)復(fù)雜、規(guī)模宏大的宮城與宮殿。

　　荒唐的描述還涉及到婚姻：

　?。?/span>勿吉人，女真人的先世）初婚之夕，男就女家，執(zhí)女乳而罷。（見(jiàn)《魏書(shū)》）

　　女人不是牛羊，怎么能有那么大的乳房！就是母牛、母羊，也用不著牽著乳房行走，那樣做，太不方便，也太別扭。古代中原男女相愛(ài)的文明姿勢(shì)是“執(zhí)子之手”，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》說(shuō)：“執(zhí)子之手,與子共著。執(zhí)子之手,與子同眠。執(zhí)子之手,與子偕老。執(zhí)子之手,夫復(fù)何求？”《魏書(shū)》的作者是北齊人魏收，也沒(méi)去過(guò)東北，他為什么要如此獵奇？一定是想要通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)明中國(guó)文明與其存在著相當(dāng)強(qiáng)烈的反差！

　　此外，《唐書(shū)》還有其人用父母尸體的肉誘捕水貂的奇談怪論。這是中國(guó)士大夫?qū)ν庾辶?xí)慣性偏見(jiàn)，一直延續(xù)到女真人的后裔滿族人建立的清朝。正是這一壞習(xí)慣，使我們所有封建王朝（不包括元朝）妄自尊大，很少能真正戰(zhàn)勝外族入侵，而今人印象最深的是清代的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京。

　　那么，中原的漢人是什么時(shí)候開(kāi)始接觸女真人先世的呢？已知的史料可追溯到遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代——帝舜有虞氏25年，舜，又叫大舜、舜帝，是黃帝的第九代孫，中華民族始祖五帝之一。我們知道，他是個(gè)非常了不起的圣人，他的陵墓在湖南省九嶷山下。毛主席詩(shī)詞：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一點(diǎn)千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！崩锩娴摹暗圩印本褪撬础?/span>

　　有人考證說(shuō)，帝舜有虞氏25年是公元前1979年，距今應(yīng)該是3986年了。當(dāng)時(shí)，一位肅慎流浪漢不知什么原因闖蕩到了中原，好事人領(lǐng)著他拜謁了大舜，按照中國(guó)的封建意識(shí)，他被認(rèn)定為“朝貢者”?？墒?，一個(gè)一無(wú)所有的流浪漢拿什么朝貢呢？沒(méi)有別的辦法，只好把自己隨身攜帶的楛矢石弩獻(xiàn)給了大舜帝。楛矢石弩，是用楛木做箭桿、石頭做箭頭的弓箭，這種武器，孔子曾見(jiàn)過(guò)。后來(lái)的學(xué)者，把這一新聞鄭重其事記錄在《竹書(shū)紀(jì)年》里邊。這是不是史實(shí)？今天已經(jīng)無(wú)法知道了，我們姑妄聽(tīng)之。

　　到了東漢，不知道是民族政策平等了，還是肅慎人聰明了？他們被中原漢人改稱(chēng)作“挹婁”。 “挹婁”是通古斯語(yǔ)，意思是“穴居之人”。魏晉南北朝時(shí)期，他們又被稱(chēng)作“勿吉”。“勿吉”也是通古斯語(yǔ)，即滿語(yǔ)的“窩集”，意思是“森林”，引申為“住在森林里的人”。下分粟末、伯咄、安車(chē)骨、拂涅、號(hào)室、黑水、白山等七部。隋唐時(shí)，改稱(chēng)“靺鞨”，七部不變。靺鞨，可能是“勿吉”的音轉(zhuǎn)。

　　唐貞觀年間，唐太宗親率大軍與高句麗交戰(zhàn)。這里，要說(shuō)明一點(diǎn)，高句麗不是高麗，更不是朝鮮族的先世，而是一個(gè)與契丹人一樣完全消亡的民族。當(dāng)時(shí)，兩軍會(huì)戰(zhàn)于遼東，高句麗得到精于射騎的靺鞨兵的支持?！懊繎?zhàn)，靺鞨兵常居前”。唐軍擊破高句麗之后，唐太宗一改寬大作風(fēng)，竟下令活活坑殺了三千靺鞨俘虜兵，這是歷史的遺憾，兩個(gè)民族第一次大規(guī)模接觸，卻是刀兵相見(jiàn)，充滿了不人道的血腥。

　　唐開(kāi)元元年（公元713年），今天松花江流域的粟末靺鞨部崛起，靺鞨民族英雄大祚榮脫離唐朝，在牡丹江獨(dú)立，而后建立了渤海國(guó)，自稱(chēng)渤海人。渤海國(guó)的首都坐落在今天的黑龍江省牡丹江市，著名明代小說(shuō)《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》里的“番書(shū)”，就是渤海國(guó)向大唐勒索高麗176城的國(guó)書(shū)。當(dāng)然，那是馮夢(mèng)龍老先生的誤會(huì)。正史告訴我們，唐朝為了對(duì)付渤海國(guó)，曾采取支持黑水靺鞨在今黑龍江省的三江平原建立了黑水州都督府的策略，對(duì)渤海國(guó)形成南北夾擊之勢(shì)。渤海國(guó)當(dāng)然不會(huì)允許這種局面存在，一方面與唐朝分庭抗禮。另一方面以武力滅掉黑水，并相繼吞并了其他諸部，粉碎了唐朝的陰謀。從而，成為聞名東亞的東海盛國(guó)。

今天，大祚榮又被韓國(guó)人誤會(huì)了。他們把大祚榮當(dāng)成了自己的祖先，頂禮膜拜，還排成韓劇進(jìn)行狂熱謳歌。其實(shí)，大祚榮是滿族人的先世，渤海國(guó)時(shí)期，是滿族的第一個(gè)英雄時(shí)代。韓國(guó)人把高句麗混同于高麗，又死氣白賴(lài)地?fù)対M族人的祖宗，實(shí)在是很滑稽、很荒唐、亦很陰險(xiǎn)的事！

　　這個(gè)時(shí)代持續(xù)到中原的五代時(shí)期。

　　公元916年，活躍在蒙古草原上的契丹人，在偉大的民族英雄耶律阿保機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了契丹帝國(guó)（后改大遼），消滅了渤海國(guó)。渤海國(guó)遺民一分為三，粟末靺鞨人繼續(xù)叫“渤海人”，習(xí)俗更加接近漢人；其他各部靺鞨統(tǒng)喚做“女真”，個(gè)別時(shí)也稱(chēng)“靺鞨”；還有少數(shù)遺民投奔高麗，成為僑民。起初，女真人桀驁不馴，遼國(guó)在徹底制伏北宋，強(qiáng)迫簽定了澶淵之盟后，對(duì)女真人進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓，為徹底摧毀這個(gè)民族，遼廷將女真的強(qiáng)宗大姓全部遷往遼陽(yáng)之南，加入遼國(guó)國(guó)籍，稱(chēng)做“熟女真”或“曷蘇款女真”。而對(duì)其他女真部落采取分而治之，居住在黑水白山的為生女真，還有回跋女真、鴨綠江女真、瀕海女真等等，所有女真都是大遼帝國(guó)的臣民。

　　遼興宗耶律宗真即位，遼、宋兩朝為了避興宗的名諱，把漢字“女真”寫(xiě)作了“女直”。澶淵之盟后，北宋對(duì)遼國(guó)有百年之好，屈辱的宋人，在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)遼主表現(xiàn)了特別的尊重。

好了，以上就是金史的主人公簡(jiǎn)要?dú)v史背景。他們活躍在白山黑水間，北抵黑龍江入?？?，東達(dá)韃靼海峽和日本海，以及鴨綠江兩岸，南至渤海沿岸，西鄰蒙古草原。