|
我們每個人的身上都有一種力量，這種力量可以幫助我們有健康的身體、美好的友誼、美妙的職業(yè)、給我們帶來各種各樣的成功。 首先，我們要相信這種力量的存在，然后釋放出這種力量，來消除不必要的障礙和不良的生活方式。深入內(nèi)心去感受這種力量，因為它知道，什么對我們是最好的，如果我們愿意把生命交給至高的、愛和支持我們的力量，就將擁有成功并充滿愛的生命！
一禪！ 我們的心靈和一個無限的心靈聯(lián)系在一起，因此，我們總能學會各種知識和智慧。一根小小的柱子，一截細細的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這場景在印度和秦國隨處可見。那些馴象人，在大象還是小象的時候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。 小象是被鏈子綁住，而大象則是被習慣綁住。 在印度，很多人引用來這種現(xiàn)象告訴人們習慣的力量，告戒人們不要被習慣束縛了。但今天我想說的是，希望我們的瑜伽老師們，不要如同訓象人給小象栓上鐵鏈一樣，也給我們的瑜伽學員栓上一條“體位法”的鐵鏈。當然，事實上，究竟有多少培訓機構給多少教練學員栓上了多少鐵鏈，無法統(tǒng)計，但我想，這些數(shù)字一定不會是小數(shù)。 今天，你給學員栓鐵鏈了么？請停止吧！ 古典瑜伽經(jīng)論記載：人體有很多個姿勢，每個姿勢都會有它特有的意思！但我們從來不清楚，哪個姿勢對我們有益，哪個姿勢對我們無益。我們先來看一下身體的行為，當我們坐在電腦面前，坐的久時，我們會感到腰酸背痛，時久繼而會頸椎僵硬，頭部發(fā)昏。原因何在呢？ 因為身體沒有放松的緣故，而長時間的一個姿勢，使身體收集了僵硬的力量，我們清楚，人體本身是氣血和合的產(chǎn)物，它本身帶著氣血力量去行事的，故此，坐久了，身體的力量會集中到某個部位，比如，“僵硬”朝著薄弱的部位集中，“酸脹”往氣血不通的方向云集，“熱能”往活躍的部位運行，“清涼”向安靜的部位灑息；這就是人體有趣的自我利益功能。 放松說起來并不是什么大事，它是一件很簡單的事，它只是醒著的睡覺或者說是休養(yǎng)的放松。 由于人體有收集和集中力量的功能緣故，我們要想打開這些集中的脈結，讓它們活絡起來，那么，我們首先要學會的不是單純的去運動哪個部位，因為直接運動是無法做到的效果，好比你這個部位很酸痛，你直接起身或者運動，反倒會帶來加重，因為我們要想使這個部位的氣血或者僵硬的部位好起來，重要的是先讓整個身體放松，個體部位若沒有身體這個大環(huán)境的放松背景的話，如同單邊作戰(zhàn)，你注定是要失敗的。 瑜伽體位法云集了多數(shù)個含義，而不是普通的，照葫蘆畫瓢的動作照搬而已；哪個動作都在人體上有各自的準則和各自的對應法。有不少叫教練問我“倒立”有什么含義？我回答：你適合練習它嗎？你是否需要練習倒立呢？這就是含義。在適合和需要之間，你選擇哪個呢？ 瑜伽體位法有無數(shù)個，我們?nèi)缤と嗣?，真的在茫茫體式里，不知找哪個來練習，適合自己，即便是需要，我們也無從找起。國內(nèi)瑜伽開展以來，我們的教練們，找到了適合自己的練習：既身體難度、扭曲雜技般的表演姿勢。我們可以拿著這些姿勢，去問一下，印度的瑜伽師們：這些是瑜伽嗎？你會得到令你失望的回復：這些只是人體雜技。 因為我們忽略了一點，身體結構不需要這些復雜的動作，更不需要這些復雜的技能，因為我們經(jīng)歷了那么多的繁雜事物，我們需要簡單的動作來完成復雜的事物，這就是智慧。在微軟公司的考題里，有這樣一道問題：為什么下水道的井蓋是圓的？而不是方的，或者是有棱角的？最佳的答案便是：圓形的井蓋最方便，即便你閉著眼去蓋它，也能夠完成，圓形的井蓋可以讓你在最短的時間內(nèi)，完成這個不太容易的事情，這就是簡單的、最具方便力量的智慧。 那么，我們來看看瑜伽體位法簡單動作和難度動作的區(qū)別：徒手倒立的姿勢和站立舉臂的姿勢，為何選這二個姿勢來對比呢？因為簡單和難度正好成比列，一個太簡單，一個太難了點。很多人把倒立當作體式之王，原因是不易練習，也很難把握，故而說它是體式之王。而站立舉臂的姿勢，則過于簡單，很多人不去選擇練習，只簡單的當作放松，或者做做了事。 這里，我先公布一個答案，站立舉臂練習的姿勢遠比倒立的姿勢，其對身體健康練習的內(nèi)容價值大的太多太多，這般說法，一定有理由，看一禪逐步講解： 倒立重要的是需要身體的控制平衡來維持這個動作，這是首要的。假如你不能學會控制身體平衡的話，你是無法完成倒立這個姿勢；這其中包括了對氣息的控制，動作的技巧，還有對身體的質感。不少人認為：倒立可對腦部輸送血液，使頭部得到更多的血液流量，具有滋養(yǎng)大腦的作用，同時對貧血有一定的效能。我想除了這些，雖然還有剩下的一點作用，不知還有什么呢？ 我們來看一下，人類身體發(fā)展史，最初的嬰兒人類從爬行到成人的直立，我們的身體經(jīng)歷了一番努力。我們每天在站立的行動著，時刻離不開人體站立的需要，假如我們對人體站立不做了解的話，那么，我們每天守著人體站立這個寶貝，卻不知道它的益處和運用的話，我們實在是放下了站立的珠寶，去撿倒立的石塊。 因此，我把練習倒立類難度技能的練習者稱為：走向健康平窮的倒立人。 由于我們對人體生理結構的不明，由于我們對瑜伽體式真正作用內(nèi)容的不明，故而造成了國內(nèi)瑜伽教練大量的去練習身體的難度技能，以為這就是練習瑜伽，這實在是糟蹋了瑜伽，更是歪曲了瑜伽這幾千年傳承的珠寶。 人體站立不僅僅是我們?nèi)粘５男枰俏覀內(nèi)粘Ｉ?、工作所離不開的需要。它已經(jīng)不能說是成為我們的需要那么個說法，而是成了我們的本身、本能。我們常常拋開這些本能而去顛倒黑白的練倒立，這如同是把人當作猴子來玩耍自己，而我們很多人卻津津樂道的，大加贊賞倒立是體式之王，還美名曰：我是瑜伽教練，你會倒立嗎？！ 人體站立的體式是一種方便的智慧，如同微軟的圓形井蓋，而倒立卻是有棱角的井蓋，蓋起來時，很是不方便，那么不易，既浪費了時間，也容易傷手，倒立練習何嘗不是如此呢？某會員練習倒立受傷住院就是很實際的列子。我們這般說法不是反對倒立練習，而是告訴大家不要忽略人體簡單的動作，在瑜伽里，越簡單的體式，則包含了內(nèi)容越豐富。 看來，我們先暫且要學會放下倒立了，首先要學會站立舉臂的姿勢練習。我說下站立姿勢的益處：能夠讓氣息順暢、調養(yǎng)、調和你的氣質、能夠讓你身體的各個部位得到調整，也能夠讓你的脊柱精神和脊柱的本身得到調整和氣血暢通，對你的腰部，腹部，腿部，五臟都得到有效的調整。說到這里，大家會問了：那么多的益處啊，可能嗎？！ 別著急，聽一禪說下去，站立既是人體的本能，又是人體方便的智慧，既然具備了這兩條，關鍵看我們是否能夠被站立舉臂假如哪些內(nèi)容的練習，我們才能夠得到上述這些益處？！ 站立舉臂的姿勢，我們可以練習身體的放松法、深呼吸、音流呼吸法、氣聲法；或者練習收懾法、收束法、下顎收束法；也可以練習氣息控制壓力法、腰腹氣控法；或者收力法、收氣法、力度傳感法、自律神經(jīng)調養(yǎng)法；還有腰椎、頸椎的調整法、鎖腰法等……。 我們看看，有那么多的內(nèi)容可供你站立舉臂練習，而倒立能做的到嗎？問題是我們會這些練習內(nèi)容嗎？今天你學到了和掌握了這些內(nèi)容嗎？！ 科學家說，生命誕生在母親子宮的海洋里，小孩子在剛開始的時候就好像一條魚，在九個月里，他的身體生長涵蓋了幾乎兩三百里的過程，身體涉入一項這么偉大的工作，夠孩子勞累的，因此，人類在成長的經(jīng)歷過程中，首要的是學會用放松來調養(yǎng)自己。 放松不是一種刻意的讓身體努力去做肢體放松，當今的人類的生活變得越來越緊張、越來越瘋狂，節(jié)奏越來越快速，平常的睡眠是不夠的，放松引導讓你進入一個更深的休息領域。 社會的確是需要你準備好，要讓你去應付活動、工作、事業(yè)、速度和效率，它經(jīng)常讓你不能放松和休息，當你什么事都不做，它又將各種休息變成了懶惰。如今，物質節(jié)奏的加快，整個社會都為工作而忙碌，它如同是一個工作狂社會，它經(jīng)常讓你無法放松下來，去學你想要的放松，所以我們很多人，自打孩童提時代，它就在你的頭腦里，無意中灌輸了無法有效放松的概念。 我們練習瑜伽，教練們每天喊著要柔軟你的身體，做好你的動作，可假如你沒學會有效的放松的話，你的肢體和身體是不會柔軟的，你練習的動作也無法得到有效果的。不要以為你做出了一些難度的動作，可這些并不是柔軟，它不過是某個部位拉開的筋骨技能而已，跟瑜伽所指的柔軟無關，這一點我們要清楚。不信的話，你可以試試看，你會劈叉，但假如你停止練習幾天看看，你的劈叉還劈的那么開嗎？！ 某些瑜伽導師為了完成一組難度動作，熱身至少了達到半個小時以上，我們可以想一下：假如他們的身體真的是柔軟的，還需要那么長的時間來熱身嗎？答案只有一個：停止了就很可能僵硬了；另外，說成是熱身，為了避免受傷，我想問：練習簡單有效的體式動作，能受傷嗎？除非是這些難度的雜技才有受傷的可能啊，既然是可能，那么不當?shù)脑?，注定是要受傷的?nbsp; 我這般說，并不是叫你要整天都放松。做好你的工作，但是要為你自己找出一些時間，那個時間只能夠在一天里找到放松時刻。當你學會放松時，你將會感到驚訝，你的感受是無比的契意，原來那么舒適、身體那么美妙；如果你能夠每天放松十幾分鐘，它將能夠使你深入洞察你自己：身體的毛病和不良，自我的情緒和問題，也從中找到了自信和方法，用休息培養(yǎng)精力的旺盛……。 看來，練習瑜伽把放松放在首位是最佳的選擇，放松會改變你外在的行為，你將會變得越來越鎮(zhèn)定，越來越安靜；放松會改變你工作的品質，它將會變得更藝術化、更優(yōu)雅，你將會比以前犯更少的錯誤，因為如此一來你會變得更整合、更歸于中心，放松具有奇跡般的力量，它并不是懶惰，而是一種調和、調整的力量，我們叫做再生的力量。 瑜伽體式的練習是把人類健康生存的本能意識，用肢體有氣息的動作表現(xiàn)出來的一種方式。同時，它更要求人們把精神的欲求來用肢體動作來完成，因此瑜伽又是一項高尚的健康運動項目。 在瑜伽練習中，瑜伽練習者首先要戰(zhàn)勝的不是以體式動作為目的，而是自我本身的問題障礙。因為在人的性格中有大膽與怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無論前者還是后者，在瑜伽練習中，都要避免給自身肉體帶來的疼痛、疲勞，只有讓身體進入到喜悅和舒暢的知覺感受里，才有可能不斷克服自身的種種負面，自然達到長期堅持練習的效果。否則，你今天痛，明天酸麻，后天疲勞了，如此誰會去持久的堅持下去呢？！ 我們很多的教練員們說：會員要的是累一點的效果，也有需要放松的效果。其實，這并不矛盾，因為每個人，每個群體需要不同，所要的效果則不同，酸、痛、脹、麻、累都是人體的自然知覺反應，是一種人體本身就具有的觸覺功能，而不是我們刻意的讓它們痛出來，或者酸出來、累出來的需要目的。 假如我們都刻意的把這些自然知覺功能反應效果，都當作目的來需要的話，如同我們吃飯或者穿衣服，只要吃飽和穿暖就可以了，不必去選擇什么飲食和衣料，你只要達到你的目的就可以了。只要能吃的，吃飽就可以，只要能穿的，穿暖就行了。我們這般想問問，我們做的到嗎？！ 想休息，在乎什么地方，只要有床板，或者有塊地方就夠了，可我們還要為何選擇好一點的環(huán)境呢？練習瑜伽為何一定要走進瑜伽館呢？戶外不也可以嗎？其原因很簡單，大家要的不僅僅是受益的目的，在其中還需要更多的一些條件，缺少了這些條件，我們就很可能把那些自然的人體反應，錯誤的當作了目的。 瑜伽體式練習是具有辯證法的，這個辯證法不是瑜伽本身具有的，而是人體本身帶來的。比如，當人太舒適了，需要運動，日久不運動，稍一活動，痛會產(chǎn)生，這種痛是自然的反應功能，而不是你追求要的目的。痛不但是一種反應，其本身也是一種人體的警告信息，假如你一直痛的話，那身體傷害的問題就出現(xiàn)了。 當人太舒適了，需要痛一痛的運動來一下，是好事，而若追求痛感，助其增長，那就不是好事了。痛是人體的一種苦，我們想沒有誰原因喜歡這個。而酸也如此，酸也是人體的一個警覺信號，日常身體的酸是提醒你身體要鍛煉了，當練習時出現(xiàn)的酸則提醒你注意有不當，或者過度了，你練習時需要調整了。有不少教練認為，酸痛了是好事，繼續(xù)練習下去會消失的，的確如此，可就是因為如此，你人體的這些觸覺反應給消除了，你人體的這些自然反應功能逐步的沒有了，這也是我們看到很多人，看著身體似乎那么好，可某一天，突然病倒了，事先一點反應都沒有，還有的人，渾身不舒服，可偏偏說不出來身體哪塊問題，到醫(yī)院一檢查，就是沒毛病，自己摸摸腦袋，就是奇怪，有天病倒了，才恍然大悟。 這就是說，我們的知覺反應功能被過多的物質利益給消弱了，而練習瑜伽又進一步錯誤的把它們抹殺了，這實在是叫做“自我善良的健康殺手”。我們?nèi)鄙勹べさ谋孀C道理去看待這些練習，一直以為自己是對的，實在可悲、可嘆。 練習瑜伽，先學會放松吧，放松可以使你整個身心都得到有效的休息，更能夠培植你身體各個反應功能的更加靈敏。 放松的人，他的身體是放松的，他的頭腦是放松的，他的心也是放松的。要在這三個層面上放松——身體、頭腦和心，有幾十分鐘的時間，他幾乎感受到是，他的身體恢復了，他的心念恢復了，他的精力恢復了；信心調養(yǎng)了、他的聰明才智恢復了，他將會在他的工作當中發(fā)現(xiàn)，所有那些恢復的力量的使用不盡……。 放松能夠蛻變你，使你達到一個很美的高處，它是如此簡單的一個身體，它并不費事，只是在剛開始的幾天，因為舊有習慣的緣故，你會覺得困難，要打破舊有的習慣，它需要花幾天的時間來去練習放松。 所以，繼續(xù)來將放松延續(xù)下去，它一定會來到你身上，它將會帶來新的光到你的眼睛，它將會使你的靈魂變新鮮，它將會幫助你去了解靜心是什么，它就在靜心之廟的門外幾步路的地方，當你越來越深入放松，它就變成靜心，靜心意味著最深的放松。 練習瑜伽，從你學會了放松，你的瑜伽練習就開始走入了健康的旅程了……，因為健康的種種基礎，需要你從放松準備好了開始。 這里提示：我們練習瑜伽的拜日式，或者太陽敬禮式，假如你不是帶著身心放松的基礎去練習的話，你納入的是身體的技能和技巧，甚至還大談安全的練習，那么，最好把拜日或者敬禮這名詞修改成：身體的拜金式。 因為你們重的不是太陽的禮拜、或者敬禮的含義，而是用來練習的技巧，這類技巧本身和利益有關。你若學會了放松作為基礎，你就會冥想，身心和諧、感受心光和身體的連接，那么也如此，你就根本無需什么技巧和安全，因為放松的本身是不會受傷的。 從人體的本質來看，肢體動作是心靈中的一種符號，是知覺、思想、情感的符號。從意識到體式動作成型的展開，從心靈對象到身體符號，中間要經(jīng)過心理的內(nèi)容，即知覺、思想和情感等。古典瑜伽修煉者說：“通過意識的轉變，我們就能找到精神行動的力量，并且尋找需要的是一種行動的手段。我們通過主動的反映而引起身心的變化。” 在瑜伽體式練習時，我們初期可以有意識的提高關節(jié)轉動質量促進人體氣血運行，體式練習過程中，在人體肌肉和氣力作用下，關節(jié)產(chǎn)生運動、轉動，關節(jié)轉動促進氣血運轉，關節(jié)是氣血循環(huán)通過的薄弱環(huán)節(jié)，需要關節(jié)周圍的肌肉參與關節(jié)運動，肌肉參與的范圍越廣，氣血通過的能力就越強；所以關節(jié)的運動和轉動的質量，是保證能量傳輸?shù)年P鍵。假如你選擇了難度技能的練習，這些保障就很可能化作危險，那么，瑜伽練習作用的效能也就無從談起，更有可能化作損傷。 人體肩、髖與關節(jié)是能量上下傳輸?shù)臉屑~及轉折點，肩、髖轉動在體式中至關重要，人體肩、髖與關節(jié)是三軸關節(jié)，需要有一定限度的范圍的三軸轉動，有限度范圍轉動作用，能夠傳輸足夠的能量，維持體式動作中的動態(tài)平衡；肩、髖與關節(jié)轉動將人體脈絡氣力調動組合成形形色色的人體運動動作，髖的轉動質量表現(xiàn)下肢和驅干的運動質量，肩的轉動質量表現(xiàn)上肢的動作質量，從足到腹，由腹到胸，到臂手都是在髖、肩、關節(jié)相互協(xié)同的配合下，在腹肌和氣血作用下共同用力才能完成。 瑜伽體式練習中，身體力量施于的沉重與放松，形式變化的主動與被動，無不包含著矛盾的對立與統(tǒng)一，在處理自身這些瞬息萬變的矛盾中，體式動作固然重要，而理智的思維和知覺的反應更能化被動為主動，這也是瑜伽中注重的使自己的心態(tài)達到無瑕地的境地，即：心里無我而身體知我。 瑜伽體式練習，內(nèi)容既豐富而行于簡單智慧，有一種力量叫做沒有技巧、沒有重量，只有光和喜樂……這就是瑜伽！ |
|
|
