(注：五行老數(shù)實(shí)質(zhì)上起源于五音納音之?dāng)?shù)，其五行計(jì)算原則與六十花甲一致，即用大衍之?dāng)?shù)49減去老數(shù)的2倍，取10之余數(shù)，按照洪范五行原則，順生一位即可。至于為什么取老數(shù)的2倍，乃在于60花甲納音每一音分陰陽(yáng)，分別對(duì)應(yīng)一對(duì)干支配位。此外，五行老數(shù)恰好成對(duì)出現(xiàn)于黃金分割序列中，這使得該序列同時(shí)具備五行生成老之?dāng)?shù)。)
這里的生數(shù)壯數(shù),后來(lái)在宋代演化出了河圖,成了河圖的生數(shù)和成數(shù).這里的老數(shù),宋后卻絕少有人提起,唐末宋初之丹書<靈寶畢法>中論述宇宙生成過(guò)程中五行之?dāng)?shù)用了此老數(shù),但到了明代,<性命圭旨>引用<靈寶畢法>這段論述時(shí)竟然把這五行之老數(shù)改成了河圖之成數(shù),作者或者編者大概是以為畢法的著者弄錯(cuò)了吧?篡改古籍,大概是中國(guó)人之所好.在隋蕭吉《五行記》中提到過(guò)關(guān)于納音數(shù)，其中寫道：納音數(shù)者，謂人本命所屬之音也。音即宮商角徵羽也。納者，取此音以調(diào)姓所屬?！稑?lè)緯》云，孔子曰，丘吹律定姓，一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是陽(yáng)數(shù)。凡五行，有生數(shù)壯數(shù)老數(shù)三種，木生數(shù)三，壯數(shù)八，老數(shù)九?；鹕鷶?shù)二，壯數(shù)七，老數(shù)三。土生數(shù)五，壯數(shù)十，老數(shù)一。金生數(shù)四，壯數(shù)九，老數(shù)七。水生數(shù)一，壯數(shù)六，老數(shù)五。管輅云，土老數(shù)一者，土為萬(wàn)物之主，一切歸之，所以一也。三才交而人理具，火之為德，取三才之意，故老數(shù)三。水上應(yīng)五星，下同五藏，故水老數(shù)五。金配七曜，故金老數(shù)七。木在天為九星，在地為九州，在人為九竅，故木老數(shù)九。先生數(shù)，次壯數(shù)，后老數(shù)。納音論其本命，故以終數(shù)言之。此釋猶為未盡，夫萬(wàn)物皆稟五常之氣，化合而生。物生之后，必至成壯。成壯之后，必有衰老，故有三種義。。。。。。。一言得土者，土以含弘德厚，位高為君，君為民主，主則無(wú)二。唱始之言，故數(shù)一也。三言得火者，火既主禮，孝敬為先，不敢棄所生之德，故其數(shù)三，從木數(shù)也。水居陰位，人臣之道。土能制水，如君制臣。縱之則行，壅之則止。水不自專，故從土數(shù)五也。金既主義，義是夫妻之道。妻無(wú)自專，有從夫之義，火為金夫，故用火數(shù)七也。木主仁孝，金能克木，宗廟之象?！妒浇?jīng)》云，金為骸骨，木為棺槨，此明金木鬼神之事，以敬事，故木從金數(shù)，故數(shù)九也。一示君德，二順父母，三表臣節(jié)，四敬從夫，五事鬼神。此則禮義備，而人事畢矣，故納音數(shù)用之。
《洞玄靈寶無(wú)量度人經(jīng)訣音義》中記載：
太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元臉平育天，元明文舉天，七曜摩夷天，虛無(wú)越衡天，太極濛翳天。以上八天位係東方九炁青天。
赤明和陽(yáng)天，元明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂曜天，觀明端靜天，元明恭慶天，太煥極瑤天。以上八天位係南方三炁丹天。
元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風(fēng)天，始皇孝芒天，太黃翕重天，無(wú)思江由天，上揲阮樂(lè)天，無(wú)極曇誓天。以上八天位係西方七炁素天。
皓庭霄度天，淵通元洞天，翰寵妙成天，秀樂(lè)禁上天，無(wú)上常融天，玉隆騰勝天，龍變梵度天，平育賈奕天。以上八天位係北方五黑玄天。
道經(jīng)言海外蓬萊閬苑有五岳靈山。一曰廣乘之山，天之東岳也。在東海之中，上有碧霞之闕，瓊樹之林，紫雀翠鸞，碧藕白橘，主歲星之精，居九氣青天之內(nèi)。二曰長(zhǎng)離之山，天之南岳也。在南海之中，上有朱宮絳闕，赤室丹房，紫忡紅芝，霞膏金醴，主熒惑之精，居三氣丹天之內(nèi)。三曰麗農(nóng)之山，天之西岳也。在西海之中，上有白華之闕，三素之城，玉泉之宮，瑤林瑞獸，主太白之精，居七氣素天之內(nèi)。四曰廣野之山，天之北岳也。在北海弱水之中，上多瓊樓寶闕，金液龍芝，主辰星之精，五氣玄天之內(nèi)。五曰昆侖之山，天之中岳也。在八海之間，上當(dāng)天心，形如偃蓋，上有瓊?cè)A之闕，光碧之堂，瑤池翠水，金井玉彭，主鎮(zhèn)星之精，居于中元一氣中天焉。
戴念祖：1986年在甘肅天水市放馬灘1號(hào)秦墓中出土460枚竹簡(jiǎn)[1]，簡(jiǎn)文字為古隸體，書寫在篾黃面上。每簡(jiǎn)25~40字不等，至多43字。出土?xí)r編繩無(wú)寸，次序散亂，無(wú)編題。據(jù)整理者言：“每簡(jiǎn)書寫一條內(nèi)容，至一章寫完，如有空余，再寫不同的篇章，其間以圓點(diǎn)或豎道區(qū)分?！盵2]這些簡(jiǎn)冊(cè)的分類與題名時(shí)整理者做的。其中，簡(jiǎn)冊(cè)《日書》乙種有《律書》簡(jiǎn)29枚。根據(jù)何雙全的有關(guān)文章[2]，《律書》簡(jiǎn)冊(cè)的六枚如下：
宮一，徽三，栩五，商七，角九。（乙72）（注：恰為五行老數(shù),此順序按洪范恰好為52143，恰為12534的平移序列，而13579和12534序列的轉(zhuǎn)換非常有意思）
甲九木，子九水，日出□□水，早食□□□，林中生大簇，大呂七十六，□山。（乙76）
乙九木，丑八金，早食七栩火，入暮中鳴六，大簇生南呂，大簇七十二，參阿。（乙77）
丙七火，寅七火，暮食六角火，夜半后鳴五，南呂生姑洗，夾鐘六十八，參阿。（乙78）
丁六火，卯六水，東中五□土，日出日失八，姑洗生應(yīng)鐘，姑洗六十四，陽(yáng)谷。（乙79）
姑洗十三萬(wàn)九千九百六十八下應(yīng)，?中呂十三萬(wàn)一千七十二下主黃。（乙183）
每一簡(jiǎn)后、括號(hào)內(nèi)的文字是整理者的編號(hào)。簡(jiǎn)文中，“大簇”即“太簇”，“中呂”即“仲呂”，“栩”即“羽”。乙183簡(jiǎn)的“下應(yīng)”與“下主黃”句，都在其后省略了“鐘”字。本文對(duì)此六簡(jiǎn)的樂(lè)律計(jì)算和占卜形式作一探討。不當(dāng)之處，祈識(shí)者指正.
風(fēng)角占星(上)
