1949年,中共中央機(jī)關(guān)開始由西柏坡遷往北平，毛澤東主席意味深長地對(duì)大家說“這次是進(jìn)京趕考”，因此，他從已經(jīng)裝箱的個(gè)人藏書里，特意挑出《史記》和《資治通鑒》兩部書隨身攜帶。毛澤東主席指出：中國有兩部大書——《史記》和《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的困境中寫出來的。

　　這兩部大書的作者是誰？他們都經(jīng)歷了怎樣的人生困境呢？

　　兩位作者都復(fù)姓司馬，都是中國最著名的史學(xué)大家，都誕生于三晉大地。他們身后，都留下無數(shù)撲朔迷離的歷史謎團(tuán)。

　　陜西韓城芝川鎮(zhèn)，黃河邊的一座山崗上，矗立著《史記》作者司馬遷的祠堂。正是在這座祠堂，隱藏著他人生遭遇的種種印記。

　　2000年前，司馬遷就踏著祠堂前那樣的滄桑古道，南涉江淮流域，北游齊魯大地，奉旨西征巴蜀，南至云貴邊陲?？疾炝舜罅繗v史典故。父親司馬談死后，司馬遷承襲父親的職務(wù)做了太史令，從此可以閱讀國家檔案和圖書文獻(xiàn)，他以深厚的文化積淀，撰寫了歷史巨著《史記》，被列為中國二十四史的第一部，祠堂前匾額上鐫刻的“高山仰止”，就是對(duì)他史學(xué)成就的最高評(píng)價(jià)。

　　《史記》用了一半的篇幅，記錄了毛澤東所說“秦皇漢武”的那個(gè)輝煌時(shí)代。那個(gè)由內(nèi)憂外患開始，直至征服列強(qiáng)的秦漢時(shí)代。因此，自漢朝以后，所有的民族都稱呼中國人為漢人、漢族、男子漢，使用漢語和漢字。甚至宇宙銀河，也被認(rèn)為是連著漢水的天河，稱作銀漢、河漢。后來的漢丞相曹操就曾寫下“星漢燦爛”的名句。

　　《史記》以精練的中國古文，匯成五十二萬字的巨著，成為中國史書的珍寶?！妒酚洝返捏w裁模式，從此成為一種規(guī)范，兩千年來的中國史書，都沒有跳出司馬遷所創(chuàng)立的范疇。

　　司馬遷祠堂建于宋代。通往祠堂的99級(jí)臺(tái)階之間，有一副重要的牌匾?！笆饭P昭世”，這是對(duì)司馬遷職業(yè)人格的最高評(píng)價(jià)。但是，一說到史官的職業(yè)，我們就能預(yù)感到它背后潛藏的殺機(jī)。

　　董狐是春秋時(shí)代晉國的史官，他不畏懼執(zhí)政大臣趙盾的權(quán)勢，秉筆直書“趙盾弒君”，就是記下趙盾謀殺國君，被孔子譽(yù)為良史。而齊國的太史記錄了崔杼殺君王，卻被當(dāng)場砍死，他的兄弟立刻接替他的職務(wù)，又因?yàn)槿鐚?shí)記錄而被殺，連續(xù)三個(gè)兄弟被殺死之后，第四個(gè)兄弟又趕來接替職務(wù)，繼續(xù)如實(shí)記錄。如此不畏權(quán)勢，不計(jì)生死，是史官的職責(zé)所在。但是，真能這樣秉筆直書，就常常難逃厄運(yùn)。這座祠堂的主人，正是一位史官。

　　進(jìn)入太史祠。穿過獻(xiàn)殿，便是寢殿。正中暖閣里是司馬遷的彩塑坐像，他身著紅袍，手握竹簡，束發(fā)長須，神態(tài)莊重安詳，面孔稍稍偏向左面。按這座祠堂坐西南朝東北的方位，司馬遷正是面朝北方。他為什么要面朝北方呢？

　　他所關(guān)注的，一定是發(fā)生在北方的大事。

　　漢朝開國以來，北方強(qiáng)悍的匈奴屢屢侵犯邊境。反擊匈奴進(jìn)犯，對(duì)于通過暴力奪取天下的漢高祖劉邦，似乎應(yīng)該沒什么問題。

　　翻開司馬遷的《史記》就知道，歷史完全不是那樣。

　　面對(duì)北方的匈奴，漢高祖劉邦總是屢屢敗北，他雖然統(tǒng)一了中原，政權(quán)的穩(wěn)定卻不能樂觀?！妒酚洝凡粩嘤涊d著“……悉收秦所使蒙括所奪匈奴地者，與漢關(guān)故河南塞至朝那、膚施，遂侵燕代……侵盜代云……攻太原至?xí)x陽下……”。

　　劉邦打敗了項(xiàng)羽，平息了韓信、彭越和英布叛亂后不久，回到故鄉(xiāng)沛縣，在故舊父老面前萬分得意，擊筑高歌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”的時(shí)候，中原周圍的少數(shù)民族虎視眈眈，早已把中原包圍得水泄不通。

　　這是因?yàn)槲鳚h王朝完成中原統(tǒng)一的時(shí)候，匈奴部落也在大漠北部完成了統(tǒng)一，勢力范圍東至遼東半島，西至今天的新疆，南部收回了被中國秦王朝奪去的河套地區(qū)。面積比中原的版圖還大。盡管今天的研究顯示，匈奴從人種學(xué)上也許不同于漢人，但為什么匈奴要屢屢進(jìn)犯中原呢？

　　司馬遷在《史記》里記載，匈奴人認(rèn)為他們也是炎黃子孫，中國也有他們一份。而根本原因是，中原的富庶，對(duì)那些寒冷荒涼地帶的游牧民族，永遠(yuǎn)是一個(gè)難以抗拒的誘惑。秦始皇修筑的長城，也無法阻擋這種誘惑。

　　西漢王朝的開國皇帝劉邦，乘著剛剛打敗項(xiàng)羽、統(tǒng)一中國的余威，親自率領(lǐng)大軍向匈奴進(jìn)攻。結(jié)果劉邦大敗，在山西大同東部被團(tuán)團(tuán)圍住，后來使用黃金珠寶賄賂匈奴王后，才僥幸突圍逃走。

　　匈奴如此強(qiáng)大，怎樣才能保證邊疆穩(wěn)定呢？司馬遷在《史記》里記載，劉邦轉(zhuǎn)而采納和親政策，把公主嫁給匈奴單于，希望他成為中國的女婿，不再與岳父作對(duì)。

　　劉邦去世，呂后以皇太后身份掌握了政權(quán)。然而，匈奴的首領(lǐng)冒頓單于，根本沒有把漢朝放在眼里，他寫了一封信戲弄呂后說：“聽說你死了男人，我也恰巧死了女人，我可以收你當(dāng)小老婆，從此匈奴和中國，成為一家?！眳魏箅m然氣的吐血，也無可奈何，只好回答說：“我已年老，不能侍奉你，愿意用年輕的公主代替”。

　　力拔山河氣蓋世的項(xiàng)羽都無法戰(zhàn)勝的漢朝軍隊(duì)，何以對(duì)匈奴一籌莫展呢？

　　開國的漢朝無力抗擊匈奴，原因是人口稀少，兵源和財(cái)源缺乏。劉邦對(duì)項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭時(shí)間雖短，殺戮卻非常慘重，致使國力衰弱，百業(yè)凋零，連天子出行都找不到4匹顏色相同的馬，將相出行只能坐牛車?！妒酚洝酚涊d，當(dāng)時(shí)各大都名城戶口流失，人數(shù)只剩十分之二三。這樣一個(gè)積貧積弱的窮國，如何才能阻擋屢屢進(jìn)犯的匈奴鐵騎呢？

　　正當(dāng)內(nèi)憂外患之際，政局發(fā)生了變化。當(dāng)年劉邦曾經(jīng)讓所有的文武官員盟誓：“不姓劉而稱王的，天下人共同攻擊他”。因此，呂后去世立刻發(fā)生了政變，忠于劉邦的武將周勃，把呂后家族和黨羽全部斬殺，為劉家奪回了政權(quán)，選擇了親王劉恒繼位。歷史證明這次選擇，對(duì)西漢王朝是極為幸運(yùn)的。

　　漢文帝劉恒為人仁慈、節(jié)儉，他廢除了割鼻子、斷手足的酷刑，經(jīng)常免除全國農(nóng)民的賦稅。包括繼位的漢景帝劉啟在位共四十年，形成著名的“文景之治”，以至各地倉庫存糧太多，發(fā)生腐爛。存錢也太多，串錢的繩索都被蟲蛀斷。政府養(yǎng)在長安的馬，超過四十萬匹，國力大增，人口也大增，為后來漢武帝反擊匈奴，儲(chǔ)備了豐富的戰(zhàn)略物資。

　　司馬遷擔(dān)任太史令，正是在漢武帝全面反擊匈奴的時(shí)代。

　　司馬遷塑像的目光凝視著北方。那里是朝廷與匈奴作戰(zhàn)的方向，而他人生的慘痛遭遇，也是來自那場戰(zhàn)爭。

　　司馬遷編寫《史記》的第五年，名將李廣的孫子李陵，率兵隨李廣利出擊匈奴被俘，皇帝劉徹大怒，認(rèn)為李陵應(yīng)該自殺。大臣們隨聲附和，交口詆毀李陵。劉徹問司馬遷的意見，司馬遷憤于人心的險(xiǎn)惡，挺身辯護(hù)說：李陵以五千步兵，孤軍深入沙漠，與匈奴八萬騎兵對(duì)抗，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)百里，血戰(zhàn)八日，殺敵萬余人，箭盡力竭，仍冒白刃反攻，部下毫無離心。自古名將，不過如此。他雖被俘，卻曾力挫強(qiáng)敵，足以名垂天下。只因寡不敵眾，沒有救兵，責(zé)任不全在李陵。

　　漢武帝認(rèn)為司馬遷在影射他的裙帶親戚、出擊西域匈奴戰(zhàn)敗的主帥李廣利，勃然大怒，立刻把司馬遷投入監(jiān)獄，處以宮刑。僅僅因?yàn)椴煌难哉?，就該下此毒手嗎？我們難以猜測劉徹的真實(shí)想法。

　　后來的《三國志》里描寫王肅的一段話，為我們解開了這個(gè)謎團(tuán)。

　　王肅說，司馬遷記錄事件，既不美化好事，也不隱瞞壞事……漢武帝聽說他寫《史記》，就取來寫孝景帝和寫自己的兩部本紀(jì)，結(jié)果沒有看到期望的歌功頌德，勃然大怒，刪去了這兩部本紀(jì)。后來這兩部本紀(jì)就只有目錄沒有內(nèi)容。對(duì)司馬遷處以宮刑，那是漢武帝心中有難言之隱，借李陵的事，給他點(diǎn)顏色看(“司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚(yáng)雄服其善敘事，有良史之才，謂之實(shí)錄。漢武帝聞其述史記，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。于今此兩紀(jì)有錄無書。后遭李陵事，遂下遷蠶室。此為隱切在孝武，而不在于史遷也”)。

漢朝的司法制度極其黑暗。即便是最高級(jí)官員，只要陷入司法的陷阱，都不能自保。例如削平七國之亂，拯救西漢王朝的救星，后來擔(dān)任宰相的周亞夫，他的兒子購買了一些紙糊的刀槍作陪葬，預(yù)備父親死后焚化。有人就告發(fā)周亞夫私藏武器叛亂，立刻被投進(jìn)監(jiān)獄。周亞夫向法官解釋，那只是死人的用品。法官何嘗不明白，但他們的任務(wù)不是追尋真相，而是執(zhí)行命令，只好回答說：“你雖然沒有在地上叛亂，但很明顯，你將在地下叛亂。”周亞夫只能死。另一位大農(nóng)令顏異，相當(dāng)于農(nóng)林部長，當(dāng)皇帝劉徹發(fā)行一種專門向封國詐財(cái)勒索用的“鹿皮幣”時(shí)，顏異只向外翻了一下嘴唇，立刻被投入監(jiān)獄，法官判他犯了“腹誹”大罪，就是在肚子里誹謗朝廷。顏異也只能死。因此，周亞夫、顏異、司馬遷等，任何人都救不了他們。那個(gè)時(shí)代，每年逮捕的囚犯，都達(dá)到十幾萬人，占到全國總?cè)丝诎俜种?。也就是每一百人之中，就有一人因謀反罪關(guān)入大牢，任何一個(gè)朝代都無法與此相比。

　　司馬遷忍受宮刑極為痛苦，幾次都要自殺，但他終于沒有選擇死，他必須完成《史記》。韓城司馬遷祠堂內(nèi)的塑像長久地遙望著那刻骨銘心，李陵一去不返的方向。那是一段令司馬遷永遠(yuǎn)不能忘卻的歷史、必須寫入《史記》的歷史。

　　漢武帝沒有下令毀掉這部他認(rèn)為“誹謗”的書，他釋放司馬遷出獄擔(dān)任中書令，或許期望司馬遷能改寫那些“誹謗”的內(nèi)容。

　　司馬遷出獄后發(fā)奮寫作，終于完成了這部五十二萬字的不朽名著《史記》，他似乎沒有對(duì)漢武帝的不滿作什么修改。那么，漢武帝只須一把火，就能讓它灰飛煙滅。

　　兩代太史令的心血凝聚而成的《史記》，怎樣才能萬無一失，留傳后世呢？為此，司馬遷在《史記》的結(jié)尾留下一個(gè)巨大的懸念：“藏之名山，副在京師”。

　　這就是史學(xué)大家的智慧，即使京師的副本遭遇意外，還有藏之名山的正本留存。那么，這兩個(gè)版本，后來又是怎樣的結(jié)局呢？

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝逝世多年后，司馬遷的外孫楊惲官至宰相，終于把《史記》公諸于世。這就肯定地說明，最后通過楊鄆之手公諸于世的，是“藏之名山”的《史記》正本。

　　《三國志》里對(duì)《史記》的那段描寫：王肅說到“于今此兩紀(jì)有錄無書”，是說孝景本紀(jì)和孝武本紀(jì)只有目錄沒有內(nèi)容。這就告訴我們，王肅看到的，是漢武帝刪削過的《史記》副本。

　　那么，我們今天看到的《史記》，到底出自哪個(gè)版本呢？

　　有人對(duì)此作了考證。張晏曰：“《武紀(jì)》，褚先生補(bǔ)作也。褚先生名少孫、漢博士也”。顯然，《今上本紀(jì)》已佚，本篇開頭六十字為后人所補(bǔ)。其下至篇末，是后人取《史記?封禪書》補(bǔ)充而成。

　　我們現(xiàn)在去看當(dāng)代版本的《史記》，8000多字的孝武本紀(jì)，除開頭60字，居然與封禪書一字不差，司馬遷不可能記載漢武帝一生只關(guān)注封禪，其他事一字不著，也不會(huì)照抄封禪書。因此，這個(gè)本紀(jì)不可能是司馬遷的原作。難道它是漢武帝刪削過的副本嗎？再看“景帝本紀(jì)”，卻沒有這樣的問題，看其寫作風(fēng)格，應(yīng)該還是司馬遷的原作。它的存在，可以排除現(xiàn)代版《史記》是副本的可能性，說明當(dāng)代版本應(yīng)該出自司馬遷“藏之名山”的正本。至于沒有“孝武本紀(jì)”，那只能看出《史記》長期被視為“謗書”，楊惲懾于當(dāng)朝者諱而不能出示的苦衷。這是司馬遷大智大慧卻未能在外孫那里實(shí)現(xiàn)的歷史遺憾。

　　如此說來，三國時(shí)王肅所見應(yīng)為《史記》“副在京師”之副本，當(dāng)代版本應(yīng)為《史記》“藏之名山”之正本。兩個(gè)版本都曾傳世。而封建社會(huì)印刷傳媒業(yè)不發(fā)達(dá)，一般人看不到“謗書”正本，王肅也只得到副本。

　　正是由于司馬遷政治上的挫折和困境中的人生追求，才能有歷史巨著《史記》，才能有那若干輛牛車才能運(yùn)走的兩個(gè)竹簡版本，才能有《史記》流傳至今。這是司馬遷的智慧。否則，我們實(shí)在無法估量，失去《史記》將是何等巨大的文化損失。

　　按《史記》記載，司馬遷六世祖司馬靳“葬于華池”。按此記載，人們在陜西韓城“北華池村”東北方向。能夠找到司馬靳墓。超過2000年的墓葬能夠保留到今天，墓的主人一定聲名顯赫。在那危機(jī)四伏、充滿諸侯戰(zhàn)爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，他又如何在生死存亡中建功立業(yè)呢？

　　秦國有一位著名的大夫司馬錯(cuò)，與宰相張議同時(shí)，為秦國的崛起立過功勛。那正是這位墓主司馬靳的祖父(司馬遷八世祖)。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)奇跡發(fā)生在中國的西部。位于西方蠻荒之地的秦國開始默默無聞，誰也沒有看出這個(gè)落后貧窮的小國有什么前途。就這個(gè)最不引人注意的偏僻小國，在法家公孫鞅主持下變法成功，突然闖進(jìn)了中原國際社會(huì)。各國驚慌失措，都沒有想到自己也該變法圖強(qiáng)，只寄希望于外交政策，有些國家主張聯(lián)合起來抵抗，用武力把它制服。有些國家主張與它和解，以避免眼前的傷害。因此出現(xiàn)了“合縱”“連橫”的不同戰(zhàn)略。

　　秦國宰相張儀首先采用連橫戰(zhàn)略游說魏惠王，不用一兵一卒，就使魏國把上郡15個(gè)縣，包括少梁，就是今天的陜西韓城以南，一起獻(xiàn)給秦國。

　　司馬靳的祖父司馬錯(cuò)與連橫派的領(lǐng)袖、秦相張儀在秦惠王面前有過一次戰(zhàn)國史上著名的辯論，結(jié)果張儀敗在滔滔雄辯、有理有力的司馬錯(cuò)之下。司馬遷把這個(gè)時(shí)期的一件小事，及時(shí)地寫進(jìn)了《史記》，這就是他祖墳所在的少梁改名夏陽，即今日韓城。

　　這次爭論的起因，是四川的巴蜀兩國打仗。巴國人就是楚國宋玉所說的陽春白雪和下里巴人、喜歡把棺材掛在山崖上、懸棺葬的那個(gè)巴人。巴蜀雙方都派人向秦國請求支持。

　　這時(shí)，秦國大夫司馬錯(cuò)力主趁機(jī)吞滅巴蜀。但是張儀反對(duì)，主張對(duì)付中原的韓魏兩國。司馬錯(cuò)指出，兼并巴蜀，就能從四川順長江而下攻占楚國，兼并天下。同時(shí)，巴蜀富饒的資源可以作為秦國南部的大本營，支撐秦國長期戰(zhàn)爭的物力財(cái)力。

　　秦王采納了司馬錯(cuò)的戰(zhàn)略，這是秦進(jìn)軍中原的開始。但是，蜀道一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，進(jìn)攻巴蜀難于上青天。傳說秦惠文王就想出一個(gè)騙局，來解決這段交通障礙。他贈(zèng)給蜀國國王五個(gè)美女和五頭便金之牛，就是能屙出黃金的牛。蜀國就派遣千人鑿路，開出一條蜿蜒八百里的山道。盡管如此，也只有三頭牛進(jìn)了成都，有一頭牛被腳下的懸崖峭壁嚇壞了，鉆到山洞里不肯出來，士兵抓著牛尾巴使勁拉，導(dǎo)致山石塌方，砸死很多人。這就是李白所說的“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。川蜀的道路從此開通，秦惠文王派司馬錯(cuò)出兵滅了蜀國和巴國，并駐守在那里。

　　假如當(dāng)時(shí)巴蜀能夠團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外，以蜀道之難，不僅是秦國，就連后來三國的諸葛亮，也未必能輕易攻占川蜀，中國歷史就未必是后來那個(gè)寫法。

　　秦國統(tǒng)治四川期間，曾派李冰做郡守，修建了大名鼎鼎的都江堰水利工程，巴蜀土地又極其肥沃，糧食畝產(chǎn)比中原高幾倍，被三國時(shí)的諸葛亮稱為天府之國。而秦國所在陜西渭河流域的關(guān)中平原，也被司馬遷稱作天府之國。這兩個(gè)天府都成了秦國的地盤，秦國豈能不一統(tǒng)華夏？

　　韓城華池的那座墓主司馬靳本人是秦國武將，他作為秦軍高級(jí)將領(lǐng)，跟從秦將白起，參與了世界歷史上最大的一場會(huì)戰(zhàn)，使趙國走向滅亡的長平之戰(zhàn)。

　　秦軍首先派間諜散布謠言，說廉頗老了，秦國最害怕趙括。趙王聽信謠言，撤換廉頗，任命趙括統(tǒng)率三軍。趙括的老母親請求趙王：“趙括只會(huì)紙上談兵，如果要用趙括，萬一打了敗仗也請赦免我們?nèi)摇薄?/p>

　　秦王聽到趙括統(tǒng)率趙軍，高興的發(fā)狂，他任命了真正各國都畏懼的大將白起統(tǒng)率秦軍，又擔(dān)心白起的威名使趙括恐懼，就下令，敢泄露統(tǒng)率姓名的，立刻斬首。然后動(dòng)員全國十五歲以上的男子，全部投入戰(zhàn)場。

　　趙括厭惡防御，親自率領(lǐng)大軍，向秦軍進(jìn)攻。白起下令退卻，然后派出二萬五千人的奇襲部隊(duì)，切斷了趙括的退路和糧草運(yùn)輸線，然后團(tuán)團(tuán)包圍。趙括雖然發(fā)動(dòng)多次猛烈攻擊，始終無法突破秦軍的包圍。士兵餓的發(fā)狂，先殺掉戰(zhàn)馬，最后自相殘殺，吃戰(zhàn)友的尸體。趙括被迫親自挑選敢死隊(duì)突圍，結(jié)果死在亂箭之下。趙軍所剩四十萬人，全部投降。

　　為了徹底削弱趙國的國力，秦軍把俘虜押送到一個(gè)名為“殺谷”的山谷之中，四十萬人分十處全部坑殺，趙國從此沒落。

　　司馬靳參與的這次戰(zhàn)役，從軍事上評(píng)價(jià)，是極為成功的。作為軍人，司馬靳不愧優(yōu)秀將領(lǐng)。只是由于白起與秦王對(duì)下一步的戰(zhàn)略有分歧，白起與司馬靳一同在杜郵被賜死，葬于華池，司馬靳死的有點(diǎn)冤。

　　長平戰(zhàn)役四年以后，又發(fā)生了一件必須寫進(jìn)歷史的事情。秦國軍隊(duì)再度攻擊韓、趙兩國，穿過了西周王朝的領(lǐng)土洛陽，西周王朝這時(shí)既小又窮，面對(duì)強(qiáng)大的秦軍，周王震怒，親自借錢組織軍隊(duì)討伐秦國。楚國和燕國派軍隊(duì)赴約，但發(fā)現(xiàn)沒有其它國家參與，都倉惶撤退。周王朝只招募了五六千人無法作戰(zhàn)。秦國就派一支軍隊(duì)到洛陽，把國王捉住，廢為平民，取走了九鼎。這個(gè)立國879年，被儒家學(xué)派贊不絕口的周王朝，沒有得到一聲嘆息就這樣悄然滅亡。

沒過多久，中原各國相繼被秦國吞并。長達(dá)260年的戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束，秦國建立的中國第一個(gè)中央集權(quán)制秦王朝誕生。

　　難以想象，一個(gè)文化落后的西部小國，最終打敗了所有文化發(fā)達(dá)的中原強(qiáng)國，雖然最初秦國極其落后，但他能夠吸引眾多的文化大師，一起幫助他造就千古第一的大秦帝國。

　　而當(dāng)時(shí)最杰出的政治家、軍事家、思想家商鞅、張儀、吳起、孫臏、樂毅、范睢等等，半數(shù)以上都出自黃河中游的三晉地區(qū)。如果他們都能在本國本土充分發(fā)揮作用，歷史又會(huì)是什么樣子呢？

　　根據(jù)《史記》記載，司馬遷的祖父、曾祖、高祖都葬在高門(現(xiàn)有東西北三個(gè)高門)。

　　韓城東高門村西南有兩座碑樓，靠南面那一通碑上書寫的，正是“漢太史司馬公高門先瑩”。碑的背面是“漢太史司馬公高門先瑩記”，記載著“昌以下葬者三冢，今則巋然者僅存”，立碑時(shí)間為“嘉慶十七年”

　　我們沒能來得及看到這三座墓葬。原來的三墓鼎立，后來修公路夷平，抗戰(zhàn)時(shí)，陜西教育廳長王捷三到此，命人合雍一堆，占地二分。1958年平墳運(yùn)動(dòng)毀，現(xiàn)僅存墓碑。

　　司馬靳之孫司馬昌，是秦始皇麾下的主鐵官，相當(dāng)于一個(gè)大國的冶金部長，掌握著秦國戰(zhàn)略物資鐵的鑄造和市場銷售。從秦代開始設(shè)置主鐵官，表明秦國煉鐵已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

　　到司馬昌的兒子司馬無澤，已經(jīng)是漢朝時(shí)期，漢朝的長安分為四市，四市有四個(gè)長官，司馬無澤為四市長之一。

　　司馬無澤的兒子司馬喜，是漢朝的五大夫，五大夫是漢朝的官爵名稱，屬于國家第九級(jí)官員。

　　在高門華池所能看到和了解的上下七代司馬家族，再加上司馬喜的兒子司馬談、孫子司馬遷共九代，在秦漢二百多年期間，司馬家族始終是中華超級(jí)大國的國家棟梁，名門望族。

　　司馬家族的旁系親屬也不乏英雄豪杰。春秋時(shí)，晉國司馬家族開始分散，司馬錯(cuò)一支奔秦國。到衛(wèi)國的也叫司馬喜，擔(dān)任了中山國宰相。到趙國的司馬凱，以劍術(shù)理論著稱于世，他的子孫有刺客蒯聵。蒯聵的玄孫司馬卬，追隨秦末起義軍首領(lǐng)之一的武信君，在邯鄲稱王。后因平定河內(nèi)(山西南部)有功，被項(xiàng)羽分封諸侯時(shí)封為殷王，后歸順漢朝。

　　司馬遷幼年時(shí)，跟隨父親游歷了很多地方，東南到過會(huì)稽(江蘇蘇州)；南方到過沅江湘江(皆在今湖南)；東方到過魯縣(山東曲阜)；西南到過巴郡(四川重慶)、蜀郡(四川成都)、益州郡(云南晉寧)?？梢哉f，他的足跡走遍了半個(gè)以上已知的世界，這對(duì)他開闊的心胸和寫作的技巧，有很大幫助。父親逝世后，他繼任父親的官職——天文臺(tái)長(太史)，隨即著手撰寫《史記》——中國第一部傳記式的通史。

　　司馬遷的《史記》，是中國最早的一部最有價(jià)值的史書。是一部貫穿古今的通史，從傳說中的軒轅黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年。

　　《史記》用二百余人的傳記，表達(dá)了二千六百年間的人事變化和社會(huì)變動(dòng)。再用若干表格和專題報(bào)導(dǎo)，作為補(bǔ)充。以簡練的中國古文寫出五十二萬字巨著，成為中國史籍的珍寶。這種體裁，從此被史學(xué)家奉為圭臬，中國所謂“正史”，兩千年來都沒有跳出司馬遷所創(chuàng)立的范疇。

　　根據(jù)《史記》的記載，人們在韓城東高門村西南，能夠找到兩座碑樓，靠南面那一座是“漢太史司馬公高門先瑩”。另外一通是“漢先太史司馬公墓”，司馬談和司馬遷先后擔(dān)任漢朝太史，“漢先太史”似乎應(yīng)該是司馬遷父子中的一位。

　　雖然《史記》詳細(xì)記錄了前四代祖先的墓葬地點(diǎn)，關(guān)于父親司馬談，卻只說到“留滯周南……發(fā)憤且卒”，沒有提到埋葬的情況。司馬遷完成《史記》，是在其父去世至少二十年以后。如果他將父親埋葬回祖墳，或者后來遷墳回去，都完全來得及寫入《史記》。因此，這座墓應(yīng)該不是司馬談墓。如果說是司馬遷墓，又與司馬遷“不知所終”不合。

　　高門徐村有一座“漢太史遺祠”，卻并沒有司馬家族的墓葬，也沒有姓司馬的居民。每到清明節(jié)，卻是同馮兩姓居民前來祭祀。難道他們與司馬家族還有什么聯(lián)系嗎？

　　徐村人祭祀的是“法王”，“法王”是誰？誰也說不清楚。卻在法王像后面的一座木雕假山上，有兩個(gè)人，一坐一跪，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裢嘎?，這是司馬談對(duì)司馬遷臨終囑托。為什么不能公開祭祀司馬遷，卻要假托“法王”呢？一定有著重大的政治背景，迫使人們不能公開祭祀。

　　東晉末年，宋王劉裕篡位，改國號(hào)為宋，經(jīng)歷 155年的晉朝滅亡，開始進(jìn)入南北朝時(shí)期。司馬氏末代皇帝被毒酒毒死，家族子弟逃回家鄉(xiāng)隱居，隱姓埋名。有的在司字前面加一豎，改姓同。有的在馬字前面加兩點(diǎn)，改姓馮。隱居的地方取名徐村。按照漢字的字理，雙立人是“行”的省寫，表示行走，余是剩余，似有劫后余生遠(yuǎn)行到此之意。

　　“漢太史遺祠”，似乎也在表示久遠(yuǎn)的遺留，仿佛在努力避免某種政治牽連。

　　這就使我們聯(lián)想到漢代的班固批評(píng)司馬遷“是非頗繆于圣人”。而《史記》又是作為誹謗朝廷的“謗書”。特別是司馬遷之死，歷史記載沒有留下任何蛛絲馬跡。以司馬遷的聲望，他無論何種結(jié)局，怎樣去世，都應(yīng)該在社會(huì)上留下記載。那么，司馬遷不知所終，似乎說明他生前已經(jīng)離開了主流社會(huì)。

　　今天的專家們雖然有許多猜測，但都沒有文獻(xiàn)記載依據(jù)，因此可以認(rèn)為，司馬遷的結(jié)局可能正是“不知所終”，這為我們留下一個(gè)最大的歷史謎團(tuán)。2000年滄桑，我們已經(jīng)無法再去詳細(xì)考察這段歷史。

　　難道當(dāng)時(shí)的知情者沒有給我們留下任何記錄嗎？

　　黃河岸邊司馬遷祠內(nèi)的一塊《翟邑候重修太史廟記》的碑文，刻寫著“眾為太史公生辰，華山方外士自信知其詳，謂司馬子長四柱為甲寅，戊辰，庚午，丙戌，壽七十三歲，卒于丙寅年九月初四日”。按歷史學(xué)家的考證，目前有司馬遷生于公元前135年和公元前145年兩種說法。按這個(gè)碑文說來，似乎又是一個(gè)說法。

　　1000多年后的宋朝，人們沒有忘記司馬遷，又為他重新建造祠堂。據(jù)晉人許國昌著《養(yǎng)性齋雜記》和北魏酈道元的《水經(jīng)注》，都記載了司馬遷祠堂最早建造的年代為永嘉四年，即公元310年，這已經(jīng)遠(yuǎn)在“三國”之后三百多年了。

　　但是，宋代建造保留至今的司馬遷祠堂為什么沒有建在祖墳，卻建在黃河岸邊，而且門朝東北方向呢？

　　當(dāng)?shù)赜址Q司馬遷祠堂為望祖祠。難道東北方向與司馬遷有著什么內(nèi)在聯(lián)系嗎？這使我們聯(lián)想到1999年山西河津市發(fā)生的一件事。

　　河津市建筑施工挖掘出一座漢代墓葬，墓主為司馬劍。其中出土一柄寶劍，一面銅鏡，兩罐銅錢。由于當(dāng)時(shí)被哄搶，出土的文物一時(shí)難以尋找回來，但這仍然是現(xiàn)在可以探究的重要線索之一。

　　司馬福一家是當(dāng)?shù)?0多戶司馬家族之一。司馬福談到，當(dāng)?shù)貧v朝歷代，司馬家族的人可以見官不跪，司馬福家曾被封為九品官銜，歷代免除賦稅，官帽在抗戰(zhàn)前還在。他家歷代建房可使用張嘴的琉璃獸，別人家蓋房如果要用張嘴的琉璃獸，就會(huì)被公認(rèn)為欺壓人……。

　　司馬福家藏一個(gè)象牙笏板，已斷為兩節(jié)，是古時(shí)官員上朝手持的器物，代表著官員的級(jí)別品位，這可不是尋常百姓家能有的器物。1955年，他家將上半節(jié)捐獻(xiàn)給縣文物局，現(xiàn)在家存當(dāng)時(shí)縣文物局頒發(fā)的捐獻(xiàn)證書和下半節(jié)笏板，還有當(dāng)時(shí)拍的照片，與現(xiàn)在家存的下半截笏板完全一致。笏板上邊還有村民配藥時(shí)的銼痕。建國以后，河津縣曾與稷山縣合并，后又分開。由于機(jī)構(gòu)反復(fù)變更，當(dāng)年捐獻(xiàn)的那件文物已經(jīng)難以尋找，所幸家中還留有一半。

　　河津縣離黃河不遠(yuǎn)處有司馬遷墓，1942年日本駐軍曾拍有照片。后河津建鋁廠時(shí)平，移墳另立司馬遷墓。司馬祖瑩在陜西韓城高門，假如是司馬遷自己悄然離開主流社會(huì)，就不可能奔《史記》明確記載、眾所周知的祖瑩所在地韓城高門，而有可能選擇留給自己畢生回憶的少年時(shí)代所在的河津。

　　河津歷代為文化名城：古有三賢祠，祭祀卜子夏，王文通子，司馬遷。

　　卜子夏是當(dāng)今聯(lián)合國科教文組織認(rèn)可的世界歷史上第二位教師(第一位是孔子)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，河津便是卜子夏“設(shè)教西河”，也就是山西西部靠黃河一帶從事講學(xué)的地區(qū)，至今，河津市東辛封村還有卜子夏墓地、碑記的記載和祠堂遺址。魏國的魏文侯、名將吳起都是他的學(xué)生。

　　被隋煬帝、唐太宗兩代王朝任命官職而不肯出山的王通，也出在河津，司馬遷可能就在這樣有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，受到良好的文化教育，最終成為河津縣的三位賢人之一享受祭祀，并載入清康熙版《平陽府志》里。

　　康熙版《平陽府志》，是由中華文化第一世家，山東曲阜孔氏家族64代孫、清康熙年國子監(jiān)博士、《桃花扇》的作者孔尚任執(zhí)筆編纂，是可信的。民國二十七年(1938年)的《河津縣地圖》就標(biāo)志司馬遷故里在辛封村。而早在元代王思誠的《河津縣總圖記》里就記載著“遷生龍門，居于太和坊，又縣東有太史鄉(xiāng)”，太和坊是辛封村的古地名。這個(gè)記載與司馬遷在《史記》中“遷生龍門，耕牧河山之陽”的記載一致。

　　恰恰是司馬遷的這段自序，難倒了不少讀書人。

　　“龍門”到底是在哪里呢？

　　我們?nèi)タ吹匦螆D，河津與韓城隔河相望，這段黃河，正是相傳大禹治水鑿開的禹門口黃河出口，它緊靠河津境內(nèi)的龍門山，故名“龍門”。

　　自古以來,龍門(包括龍門山、禹門口)都記載在山西河津縣。漢代孔安國的《尚書傳》記載:“龍門山在河?xùn)|之西界”?！对涂たh志》記載：龍門縣,秦置為皮氏縣,漢為河?xùn)|郡。后魏太武帝改皮氏為龍門縣,因龍門山為名。

　　那么，“河山之陽”又該怎樣理解呢？

　　根據(jù)我國古代傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說，“山南、水北為陽”。河津居龍門山之南，符合“山南為陽”。

　　我國古籍文獻(xiàn)凡單稱“河”，就特指黃河，其支流稱?水，現(xiàn)在也稱?河如洛河、渭河、汾河等(長江支流則都稱??江)。河津位于山西南境黃河南段以北，即“南河之北”。例如河津縣的耿鄉(xiāng)，曾是商朝祖乙的都城，北魏《水經(jīng)注》就特別指出，“耿鄉(xiāng)在黃河之北”，并沒有因?yàn)樗嚯x“南河”較遠(yuǎn)，距離“西河”更近而稱“黃河之東”。因此，以水而論，河津自然是“水北為陽”。當(dāng)然，河津西面也緊靠黃河的南北走向那一段，但“陰陽”主要是根據(jù)在水南或水北來劃分，如一池湖水，春天水面的北面先行融化，南面后融化。東西兩面就沒有這種差別，可見古人劃分陰陽是很有道理的。對(duì)不能以水的南北劃分的，才以東西來區(qū)別。而陰陽的區(qū)別，又是以“東為陽，西為陰”，與帝王面南而坐的“左為陽，右為陰”，“男左女右”，都是一脈相承。著名的青銅文物“虢季子白盤”銘文中“薄伐獫狁，于洛之陽”，就是記載了一次漢族與少數(shù)民族的戰(zhàn)爭，地點(diǎn)在洛水南北向一段的東面，故稱“于洛之陽”?？梢姡凑赵诤拥臇|西方向來劃分，也是東為陽，西為陰。因此，河津既是龍門山之陽，又是黃河之陽，并稱“河山之陽”，這是司馬遷對(duì)河津地理位置的精確概括。

　　司馬遷是中國最著名的文化學(xué)者之一，他在《史記》中明確論述了六家學(xué)術(shù)流派，即陰陽家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，其中第一家就是陰陽家。因此，司馬遷對(duì)我國傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說自然是融匯貫通，用“河山之陽”來描繪河津地理，是極為明確而簡略的。

　　因此，司馬遷自序“遷生龍門，耕牧河山之陽”，應(yīng)該是確指河津，表述少年時(shí)代曾在河津從事耕作和放牧。但是，司馬遷為什么會(huì)離開祖居之地，遷居到河津呢？

　　《漢書》卷二八下《地理志》記載民俗稱：“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。”當(dāng)時(shí)這幾個(gè)地區(qū)，比較靠近匈奴不斷進(jìn)犯的區(qū)域。至今緊靠陜西省韓城市南面的合陽縣還有一個(gè)“防虜寨鄉(xiāng)”，這個(gè)地名顯然還遺留著把周邊少數(shù)民族稱作“胡虜”那個(gè)時(shí)代所建造軍事營壘的歷史信息。司馬遷的少年時(shí)代，漢朝還沒有進(jìn)入對(duì)匈奴全面反擊的時(shí)期，身居太史令的司馬談?dòng)锌赡艹鲇诎踩确矫娴目紤]，將家族遷于河津，雖一河之隔，卻有了黃河天塹，足以有效地阻擋匈奴鐵騎，家族更為安全。為司馬遷取名“遷”，是否暗喻司馬談在司馬遷出生前后家居遷徙之意呢？

　　陜西韓城春秋戰(zhàn)國時(shí)期屬晉國，三家分晉后屬魏國，至今那一帶還有許多魏長城遺跡。司馬遷在《史記》中談到“晉”時(shí)多稱“我”，透露著對(duì)文化傳統(tǒng)深厚的幼年成長所在之河?xùn)|的深厚情感。

　　據(jù)《史記》記載，司馬遷的遠(yuǎn)祖因避晉國內(nèi)亂而到達(dá)少梁，少梁屬于后來三家分晉其中的魏國，就是現(xiàn)在的韓城。

　　2006年2月24日，河津人大副主任任羅樂與張瑞珍赴河津固鎮(zhèn)村邵家?guī)X，在鄉(xiāng)趙先生幫助下，于一座窯洞旁水龍頭基座中，發(fā)掘出一通石碑，已斷為兩截，且有數(shù)行字跡損毀，但有關(guān)“司馬遷”的文字仍然清晰可辨。經(jīng)市博物館馬鵬亮、周德俊現(xiàn)場鑒別，確認(rèn)元代石碑，運(yùn)回市博物館收藏。

　　該碑為固鎮(zhèn)村古興教寺遺碑，刻于元代至正十七年(1357)，碑文題為“創(chuàng)修上生院記”，由元朝從五品官員“奉訓(xùn)大夫陜西奉元路(西安)府判段循撰”文。碑文中“佛者……咸得皈依之河津，古龍門縣，大禹疏鑿經(jīng)之地，如司馬遷□□□□□弘文巨筆者，往往聞出。距縣治北一舍社……”。

　　意為大禹當(dāng)年治水疏河鑿山經(jīng)過之地，曾經(jīng)涌現(xiàn)出司馬遷等有名的大文豪、大手筆，而且代有才人。此為司馬遷是河津人，提供了重要證據(jù)。

　　碑文作者為西安府判，他認(rèn)為司馬遷是河津“弘文巨筆”，與元代監(jiān)察御史王思誠所寫《河津總圖記》(清光緒版《河津縣志》)關(guān)于司馬遷的表述一致?？梢?，雖宋代陜西韓城建造司馬遷祠堂時(shí)隔未久，但朝野共識(shí)尤其是陜西官方還是認(rèn)為司馬遷生于河津，與《司馬遷自序》保持一致。

　　如果因?yàn)樗抉R遷的祖籍曾在晉國，其少年時(shí)代和晚年歸宿地都在河津，那么，在建造司馬遷祠堂時(shí)，讓祠堂整體建筑中軸線朝向東北方向就找到了答案，“遷生龍門，耕牧河山之陽”句也就有了答案。