白石釋迦多寶佛坐像
北齊 550—577年
1953年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土
高26厘米,寬30厘米
釋迦與多寶佛均身披袈裟，右手施無(wú)畏印，左手置于腿上，結(jié)跏趺坐。長(zhǎng)方形臺(tái)座正面雕刻博山爐和護(hù)法獅子。

河北省曲陽(yáng)修德寺佛造像是1953年在河北省曲陽(yáng)縣城西南修德寺塔基下發(fā)現(xiàn)，1954年又在宋代寺址下發(fā)掘出一批石造像，總數(shù)計(jì)2200余軀，內(nèi)含紀(jì)年銘造像 247軀。自北魏神龜三年(520)迄唐天寶九年(750)，其間230年，歷經(jīng)北魏、東魏、北齊、隋、唐5代，而以東魏、北齊和隋代造像居多。多為小型單體像，一般殘高約20～30厘米。還伴出有半成品和少量石料。修德寺石造像的發(fā)現(xiàn)和出土，是中華人民共和國(guó)建立后佛教考古的一個(gè)重要收獲。石雕品現(xiàn)主要藏于故宮博物院和河北省博物館，中國(guó)國(guó)家博物館展出的大約也有十來(lái)尊，個(gè)人看上去覺(jué)得并不是修德寺白石造像的精品，或許是舍不得拿出來(lái)吧，中國(guó)講究的是收藏，收著、藏著，而不是國(guó)外提倡的那種展品是為公眾服務(wù)，以提高公民欣賞水平及文化素質(zhì)（在很早前我就購(gòu)過(guò)一本《曲陽(yáng)造像（你應(yīng)該知道的200件）》的書(shū)）。
　 修德寺紀(jì)年造像中，以隋大業(yè)年間造的最多，共48軀，其次是北齊天保年間的，共33軀。修德寺石造像的題材,經(jīng)歷了對(duì)釋迦和彌勒菩薩信仰為主,過(guò)渡到重視阿彌陀佛和菩薩信仰的過(guò)程。無(wú)量壽佛和阿彌陀佛造像出現(xiàn)于北齊，至隋代超過(guò)了彌勒菩薩的數(shù)量。菩薩像在紀(jì)年造像中的比例，分別為北魏的35％、東魏的75％、北齊的82％和隋的93％。這種日益增長(zhǎng)的趨向反映了下層群眾的信仰要求和佛教的世俗化。造型上，也有由瘦削修長(zhǎng)到方頤矮胖再到豐滿挺秀的變化過(guò)程。佛衣由最初的褒衣博帶，發(fā)展為輕薄透體、衣紋簡(jiǎn)疏的樣式。造像的面容，北魏的慈祥嚴(yán)肅被唐代的平易親近所取代。
　 北魏石造像　題材主要是彌勒菩薩（7軀）,其次是觀世音菩薩（4軀）和釋迦佛（2軀）。對(duì)彌勒菩薩的信仰受到重視。造像面形方圓，頭部前傾，頸細(xì)長(zhǎng)，神態(tài)嚴(yán)肅慈祥，具有北魏晚期的新作風(fēng)。衣褶厚重，多作三角隱起或重疊式。光背作舟形舉身光，中飾蓮花、火焰紋。佛像多作施無(wú)畏印,佛衣下擺呈重疊弧形,披覆整個(gè)佛座上。菩薩像裙底作羊腸式回曲紋。 正光二年(521)趙雌造彌勒像和孝昌元年(525)來(lái)造觀世音像,冠帶外揚(yáng)，裙裾兩端呈銳角伸展，造型追求勻稱(chēng)的形式美。這些反映了北魏晚期佛教的興盛，也為東魏造像的多樣化創(chuàng)造了條件。
　東魏石造像　彌勒像銳減(1軀),觀世音像增加（13軀），還有釋迦多寶并坐像（4軀）和思惟菩薩像(9軀)。東魏造像的變化始于興和年間，至武定年間而定型。武定六年(548)鄒仲和造坐佛像，袈裟變薄,衣褶用雙鉤陰線，披覆佛座的佛衣下擺呈現(xiàn)不規(guī)則的折疊回轉(zhuǎn)紋。全像造型趨于簡(jiǎn)略，頭部比例較小，表示了北魏造像向北齊造像的一種過(guò)渡形式。
　 北齊石造像　新出現(xiàn)的題材，有無(wú)量壽佛和阿彌陀佛（各1軀），還有雙尊像的形式，如雙釋迦像（1軀）、雙思惟菩薩像（8軀）、雙觀世音像（8軀）、雙菩薩像(19軀)等。菩薩像占此時(shí)期造像總數(shù)一半以上。北齊造像的樣式上承東魏武定年間造像，到天統(tǒng)前后形成。造像肌肉凸張，面相豐滿，衣紋簡(jiǎn)疏，多用陰線而不用雙鉤法。袈裟披覆佛座漸短。造型稍嫌滯重，佛衣更趨輕薄。
　隋唐石造像　隋代造像中無(wú)量壽的譯名完全被阿彌陀所取代，出現(xiàn)三尊像，菩薩像比例增加，其中雙菩薩像34軀，而彌勒菩薩僅1軀。佛像造型尚精致,菩薩像多較粗糙，冠服簡(jiǎn)單，衣紋簡(jiǎn)化，形體笨滯。唐代造像題材變化不大，阿彌陀佛和雙阿彌陀佛約占總數(shù)一半。但造像形式已變?yōu)樨S腴舒展，形體輕柔多姿。
4世紀(jì)中葉,隨著佛圖澄在后趙的傳教活動(dòng),今河北石家莊地區(qū)佛教已很盛行，成為當(dāng)時(shí)北方佛教要地之一。悠久的文化傳統(tǒng)，加之當(dāng)?shù)厥a(chǎn)漢白玉石料。這就給以定州為中心的佛教造像工藝的發(fā)展創(chuàng)造了條件。中華人民共和國(guó)建立后，在定縣北齊永孝寺舊址和唐縣、望都等地，相繼出土幾批漢白玉石造像，有明確紀(jì)年的大都在東魏以后，說(shuō)明此后定州佛教造像臻入盛期，至隋唐而不衰。這就為研究這一時(shí)期北方造像的分期、類(lèi)型和地區(qū)特點(diǎn)等問(wèn)題，提供了彌足珍貴的新資料。

北齊（550—577年）
1953年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土
高12厘米，寬10.5厘米
菩薩頭戴寶冠，身披結(jié)紐式帔帛，右手持蓮蕾，左手提玉環(huán)，跣足立于圓形蓮座上。
在佛教經(jīng)典中沒(méi)有關(guān)于雙觀音菩薩的記載，這類(lèi)形式的造像主要見(jiàn)于河北曲陽(yáng)地區(qū)，應(yīng)是受到釋迦多寶佛造像形式的影響而產(chǎn)生的。

白石觀音菩薩立像
北齊 550—577年
1953年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土
高25厘米，寬12.5厘米
觀音菩薩頭戴寶冠，肩披帛帶,右手握蓮蕾，左手持玉環(huán)，跣足立于覆蓮座上。

白石佛立像
北齊 550—577年
1953年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土
高30厘米,寬12.5厘米
此佛像為舟形背光，頭部較圓，肉髻低平，身披袈裟，跣足立于蓮花座上。身上的衣紋以雙陰線表示。

白石觀音菩薩立像
南北朝 東魏 武定八年（550年）
1953年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土
高29厘米,寬13厘米
菩薩頭戴花蔓冠， 帔帛自雙肩垂下， 于腹前穿璧，再分別向上繞臂下垂。右手持蓮蕾，左手握玉環(huán)，跣足立于覆蓮座上。菩薩像的衣紋簡(jiǎn)潔，帛帶、衣紋用陰刻線表示。長(zhǎng)方形臺(tái)座的側(cè)面和后面刻有題記。
曲陽(yáng)白石造像的長(zhǎng)方形臺(tái)座、覆蓮座以及背光的樣式與北朝銅造像相似，顯示了兩種不同質(zhì)地造像風(fēng)格的相互影響。

7783中國(guó)國(guó)家博物館 北魏 張開(kāi) 造石觀音菩薩像