在上海市青浦區(qū)的重固鎮(zhèn)，中心有一座不高的小山，這座看似不起眼的小山完整地保留了一份“古上海的歷史年表”。從它的切面上我們可以清晰地看到，由原始社會到奴隸社會及封建社會多種顏色的古文化土層堆積。

這座被考古學(xué)家譽(yù)為“中國的土建金字塔”的小山就是福泉山，福泉山下的這片土地就是上海古文明的發(fā)祥地——有考古學(xué)家形象的稱其為四千年前上海的“市中心”。

 福泉山遺址——上海古文明的發(fā)祥地

近日來，又一考古新發(fā)現(xiàn)把福泉山重新推到歷史舞臺的中央，我們得以更真切地觸摸到遠(yuǎn)古年代先民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

當(dāng)時(shí)還發(fā)生了這樣一段有趣的小插曲。

考古工作者的發(fā)掘工作觸及到當(dāng)?shù)鼐用竦囊黄〔说?，居民說什么也不同意開挖。工作組實(shí)在束手無策，不得不東移到另一個(gè)位置。然而奇跡就在這里發(fā)生了。

展現(xiàn)在所有人眼前的，是一座距今約5250-4150年（良渚文化晚期）的貴族大墓，有數(shù)不勝數(shù)的精美玉質(zhì)隨葬品，尤其是M204大墓出土的玉璧多達(dá)9 件，其中一件大玉璧直徑達(dá)26.4厘米，比以前福泉山發(fā)現(xiàn)最大的玉璧還大0.4厘米；出土的玉錐形器長達(dá)40厘米，也超過了以往福泉山發(fā)現(xiàn)的玉錐形器；在 一件玉琮上刻有精美的神像紋和鳥紋，與之前出土的琮形鐲極為相似，對研究當(dāng)時(shí)先民的圖騰信仰和制玉工藝具有很高的價(jià)值。

出土的玉器造型精美別致，完全可以與當(dāng)代玉器媲美

其實(shí)早在上世紀(jì)60年代，福泉山就頻頻有新石器時(shí)代的陶片、石器出現(xiàn)。

更大的發(fā)現(xiàn)源自于一次偶然。

1977年的一天，重固中學(xué)師生正在福泉山下的田間揮汗如雨。這時(shí)有同學(xué)發(fā)現(xiàn)田土間有很多陶制器皿的殘片，便特意留存起來，后經(jīng)專家測定，這是崧澤文化（距今約5800-4900年）時(shí)的陶器。這次偶然的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了考古工作者對福泉山更大規(guī)模的發(fā)掘。

1982—1988年間，在福泉山共發(fā)現(xiàn)崧澤文化的居址1處、墓葬19座，良渚文化墓葬30座，以及戰(zhàn)國墓6座，西漢墓96座，唐墓l座，宋墓2座，共出土各類文物2800余件。

其中最著名的一件，就是被譽(yù)為上海博物館“鎮(zhèn)館之寶”的玉琮。

上海博物館典藏的神像飛鳥紋玉琮

玉琮，后世又稱“輞頭”。與玉璧一樣，都是遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀的禮器。《周禮》中有記載，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，因此玉琮的用途，一向認(rèn)為是“禮地”的器 物。但自從良渚文化的玉琮大量出土后，這種戰(zhàn)國、秦漢經(jīng)師們的附會就不足為憑了，有的學(xué)者根據(jù)其造型和紋飾特征，推測其為巫師通天地、敬鬼神的法器，帶有 強(qiáng)烈的原始巫術(shù)色彩。

玉琮的造型是內(nèi)圓外方，寓意“璧圓象天，琮方象地”。巫師們常用劣質(zhì)的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼。

更重要的是，玉琮是權(quán)勢和財(cái)富的象征。有玉琮出土的墓葬往往規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品豐富。墓主人多為男性，墓中還常有殉葬的現(xiàn)象。

有如此昂貴精美的玉器陪葬，還有活人殉葬，可以想見，幾千年前，這里已是王公貴族居住之所，一方富庶之地。

《周禮》中有記載：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，玉璧和玉琮都是祭祀的禮器

為什么先民偏偏選擇了福泉山做生息之地呢？

這要從福泉山的地理位置說起。福泉山昔處東海之濱，自然條件十分優(yōu)越，先民們在這一地區(qū)，擇高而居，既可上山圍獵又可出海捕魚，走出家門就可刀耕火種，發(fā)展農(nóng)牧生產(chǎn)。

為了生存繁衍，福泉山人上山采石，制成工具，有時(shí)還到河谷揀取所需的石英巖、卵石等各種石材作石斧、石鑿。他們用石斧開伐樹木，擊斃野獸，用紡輪來捻線結(jié) 漁網(wǎng)。當(dāng)時(shí)的福泉山人還會制作陶制的網(wǎng)墜，把它們系于網(wǎng)的下端，這樣撒網(wǎng)時(shí)，漁網(wǎng)下端因懸重而張開，就可以捕到更多的魚，時(shí)至今日捕魚撒網(wǎng)還在運(yùn)用這個(gè)原 理。

后來，動物的骨牙也被巧妙地利用，經(jīng)過劈折、削磨，制成各種形式的鏃，細(xì)長的一端磨出尖鋒，另一端保留原來的骨關(guān)節(jié)，作穿刺縫綴的工具。

先民智慧的結(jié)晶：陶制網(wǎng)墜

優(yōu)越的自然條件，加上福泉山人的勤勞和智慧，使得這里生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷改善。

在5000年前，福泉山人已由漁獵為主，轉(zhuǎn)為農(nóng)牧業(yè)為主。這時(shí)的福泉山人已懂得把居住地周圍的小塊土地，平整為田地，按照不同的季節(jié)分別栽種粳稻和秈稻。 收獲后，他們用石塊拍擊脫粒、去除谷殼，同時(shí)把種子用陶器儲存起來。他們還會捕捉著梅花鹿、獾、獐、水獺、水牛等各種野獸，還可以隨手采摘杏、梅、桃、桔 等野生果實(shí)，用來滋潤、豐富生活。從福泉山遺址出土的古灶塘來看，當(dāng)時(shí)的福泉山人已不再茹毛飲血，改以熟食為主了。

遠(yuǎn)古時(shí)期的福泉山人就心靈手巧，他們不僅會縫綴獸皮、編織衣服以遮羞御寒，還早就學(xué)會用玉石來美化裝點(diǎn)自己。透過八十年代福泉山遺址出土的器形精美、做工考究的石鐲、玉玦、玉璜、玉琮、玉璧來看，早在五、六千年前人們制作的玉器，雕鑿和加工已經(jīng)自成體系，完全可以與當(dāng)代玉器媲美。

就這樣，福泉山一步一步成為遠(yuǎn)古時(shí)上海地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的中心。

 斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，或許千萬年后，人民廣場與大上?！笆兄行摹钡乃杏洃洉窠袢盏母Ｈ揭粯硬灰诪槿怂５侥菚r(shí)，不知道后人又會怎樣得知現(xiàn)在的燈火輝煌、繁華盛景。