世紀(jì) CENTURY
探 源 尋 根 “ 上 海 之 魂 ” 曹偉明 上海市青浦區(qū)文聯(lián)主席、研究員 上海市文史研究館館員 上海是個(gè)海?！吧虾保皇桥彺蠛?，二是成長(zhǎng)于海灘。在陽(yáng)光澄明時(shí)，人們可以肉眼看到“淀山湖底下有村莊、街巷”?！按笮〗鹕健倍济娉蠛?，走進(jìn)“海洋”。上海六千年的歷史長(zhǎng)河，上海先民櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，以開拓奮斗的進(jìn)取精神、無(wú)與倫比的聰明才智、無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔的卓越追求，鑄就了一顆光芒四射的海上明珠、風(fēng)水寶地，屹立于世界的東方。  圖 |青浦博物館新館
當(dāng)年，我在任青浦縣文化館長(zhǎng)時(shí)，對(duì)青浦的文物博物已有接觸了解，那時(shí)“三館一園”（文化館、圖書館、博物館、曲水園）四個(gè)牌子一套班子。而我真正和青浦歷史文化深度結(jié)緣是從1995年，擔(dān)任文化局副局長(zhǎng)分管文物工作開始的，最初出于業(yè)務(wù)工作的要求，自己需要“充電”，鉆研起青浦古色、水色和紅色的文博專業(yè)，從《崧澤遺址發(fā)掘報(bào)告》《福泉山遺址發(fā)掘報(bào)告》《松江府志》《青浦縣志》等文獻(xiàn)入手，尋根溯源，了解歷史，提升自己的文物專業(yè)水平。無(wú)論是青浦的文物考古、文物保護(hù)，還是青浦博物館新館的籌建，我都參與其中，把保護(hù)和傳播好上海歷史文化，當(dāng)作義不容辭的職責(zé)。1995年底，在青浦趙巷的崧澤村，我們青浦縣文化局舉辦了“崧澤——上海人的根”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。意在把原本歸納的青浦古文化和水文化兩大特點(diǎn)，進(jìn)行梳理提升，豐富內(nèi)涵，拓展外延，形成一個(gè)為人們所普遍接受的文化定位和文化形象。那些被邀請(qǐng)來(lái)的國(guó)內(nèi)外著名的考古學(xué)家、歷史學(xué)家，都是拿著放大鏡來(lái)觀察上海歷史，研究海上之“根”的。上海是一座外來(lái)人匯聚的城市，不然哪里有新老上海人的根？通過(guò)對(duì)崧澤遺址和出土文物的詳細(xì)考察，最終，專家們一致達(dá)成共識(shí)：與其說(shuō)“崧澤人是上海人的根”，不如說(shuō)“崧澤文化是上海文化的發(fā)源地”。它表達(dá)了上海人的集體意識(shí)，表示了上海人作為中國(guó)各地人群中的一群，經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的交流融合，已經(jīng)漸漸忘記自己原來(lái)蘇北人、寧波人、廣東人的籍貫，承認(rèn)自己是“上海人”了。同樣，對(duì)于“從吳淞江到黃浦江都是上海的母親河”這一概念，大家也各抒己見。其實(shí)，包孕上海的肯定不是現(xiàn)代的黃浦江，而是貫通太湖的古代吳淞江，或者說(shuō)，就是尋一條在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，原來(lái)是被外國(guó)人改了名字的Soo Zhou Creek，就是我們現(xiàn)在俗稱的“蘇州河”?，F(xiàn)在的地圖，也只是把流經(jīng)上海市區(qū)的這一段稱“蘇州河”，蘇州河上游，在青浦境內(nèi)，被稱之為“吳淞江”，讓一江有了兩個(gè)名稱。當(dāng)年，英國(guó)商人把吳淞江稱作“蘇州河”。那是因?yàn)樗麄冎恢?，從這條河通過(guò)青浦境內(nèi)，一直可以到達(dá)蘇州，這是一條“通向蘇州的河”。19世紀(jì)的中葉，上海灘剛剛開埠的時(shí)候，還沒(méi)有什么物產(chǎn)可供出口，要弄到外國(guó)市場(chǎng)上需要的絲綢、茶葉、瓷器、土布，都要深入到內(nèi)陸，有時(shí)還要遠(yuǎn)到南京?！疤K州河”經(jīng)華亭、青浦、嘉定、昆山、吳縣，可以進(jìn)入到蘇州。那時(shí)候，沒(méi)有滬寧鐵路，更沒(méi)有公路國(guó)道，一部分蘇南、蘇北，以至皖、贛、湖廣的移民從水上通過(guò)蘇州河、經(jīng)過(guò)黃浦江進(jìn)入上海。因此說(shuō)，如果今天熱愛家鄉(xiāng)的上海人要尋根的話，應(yīng)該說(shuō)：“吳淞江、蘇州河是上海的母親河。” 圖 |上海崧澤遺址博物館內(nèi)還原“上海第一人”的圖片
在2010年啟動(dòng)的青龍鎮(zhèn)考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了來(lái)自西域的褐釉腰鼓，說(shuō)明歷史上的青龍鎮(zhèn)不僅是對(duì)外貿(mào)易的“東南巨鎮(zhèn)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“天下雄鎮(zhèn)”，更是繁榮繁華的“文化重鎮(zhèn)”。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上航海去廣東、福建、琉球的男人很多，怕出事，所以信佛的女人就很多。當(dāng)時(shí)青龍鎮(zhèn)上的廟宇佛塔在整個(gè)江南地區(qū)不僅是最多的，香火也是最旺的?，F(xiàn)今遺留的“青龍塔”，它是唐宋年間建造的，是上海地區(qū)最古老的佛塔了?！吧虾ｆ?zhèn)”的設(shè)立是宋以后的事，而黃浦江“十六鋪”的盛大繁榮，是在青龍鎮(zhèn)因江河淤塞，經(jīng)濟(jì)衰敗，在乾隆年間以后才出現(xiàn)的。今天輝煌的國(guó)際大都市上海，是從吳淞江流淌而來(lái)的。因?yàn)榱饔蜃陨隙碌年P(guān)系，論上海的歷史，上海縣當(dāng)然不及松江縣和青浦縣，黃浦江肯定不及吳淞江。古人愛吳淞江，是因?yàn)楹由嫌兴啮w鱸、大閘蟹、海航船等詩(shī)意存在。如果要推選母親河的話，吳淞江才是上海的母親河。因?yàn)橐ㄔO(shè)崧澤遺址博物館的緣故，我重新認(rèn)識(shí)了崧澤文化。崧澤古文化遺址，位于上海青浦趙巷的崧澤村?！跋扔嗅聺纱澹笥猩虾３??！泵恳粋€(gè)城市的發(fā)展，都經(jīng)歷了由村落到集鎮(zhèn)再到城市的過(guò)程。距今六千年前，在上海青浦的崧澤村，這里滄海演變成桑田，最早的上海先民憑借著他們堅(jiān)定的信念：聰明的智慧，開拓的進(jìn)取，征服了惡劣的自然環(huán)境，以開放的胸懷，創(chuàng)新的精神，譜寫了古上海的歷史華章，奠定了上海發(fā)展的史前文明。上海的崧澤遺址是長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全國(guó)考古界著名的文化類型，它的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究確立了“上海之源”的地位?！笆濉逼陂g，上海市政府正式立項(xiàng)，在崧澤遺址上建成一座博物館，讓公眾共享考古發(fā)掘的成果，讓上海市民尋根溯源。從1957年遺址發(fā)現(xiàn)至今，經(jīng)過(guò)數(shù)次發(fā)掘，2004年春，在崧澤遺址上，繼以前發(fā)現(xiàn)“上海第一谷”“上海第一井”等之后，又發(fā)現(xiàn)了“上海第一人”“上海第一房”等重大考古成果。崧澤遺址是一處新石器時(shí)代至戰(zhàn)國(guó)早期的遺址，上層是屬于青銅時(shí)代的文化遺存，出土遺物除了有大量印紋硬陶和原始瓷器外，還有少量的石器和青銅小件。崧澤遺址中發(fā)現(xiàn)的玉玦、玉墜、玉簪、玉管、玉璜等玉器以及骨器，便是現(xiàn)代“卡地亞”的飾品，這些都反映了上海先民樸素的愛美情感。藝術(shù)總是源于生活的，上海先民的藝術(shù)追求更是體現(xiàn)在崧澤文化的陶器上。那些有刻劃紋、剔刻紋和鏤孔等紋飾的陶器，其陶色呈現(xiàn)為灰色和黑色的基因，強(qiáng)化了器表裝飾的韻律和美感。而陶器上許多原始的圖狀字形符號(hào)，不僅比商代的甲骨文古老，而且已具備了文字的雛形，對(duì)研究我國(guó)文字的起源具有很高的價(jià)值。陶器上的太陽(yáng)神鳥則是上海先民的精神圖騰，不少出土文物上的鳥頭太陽(yáng)的紋飾千姿百態(tài)，一以貫之，不但表現(xiàn)了上海先民的豐富想象力，精神崇拜的追求，更說(shuō)明了六千年前上海先民進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的自由寬松的空間和氛圍。 圖 |崧澤遺址考古現(xiàn)場(chǎng)
從崧澤遺址出土的陶鼎、陶豆、陶杯等常見器物中，我們還可以發(fā)現(xiàn)它的文化基因形成和發(fā)展與黃河、長(zhǎng)江流域以及外來(lái)其他文化有著千絲萬(wàn)縷的互動(dòng)聯(lián)系，具有開放的態(tài)勢(shì)。由此可見，崧澤文化所處的時(shí)代，是一個(gè)開放的時(shí)代，更是一個(gè)文化交融的時(shí)代。崧澤文化，特征鮮明，先進(jìn)創(chuàng)新，它廣泛地分布于長(zhǎng)三角地區(qū)。由于崧澤遺址的考古成果具有典型性，考古學(xué)界把這一類的文化遺存命名為“崧澤文化”，列為上世紀(jì)我國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一。我曾多次聽到，已故考古學(xué)家黃宣佩的急切呼吁：千萬(wàn)不能小看崧澤文化對(duì)上海及長(zhǎng)三角地區(qū)發(fā)展的意義。在20世紀(jì)80年代，福泉山古文化遺址，曾進(jìn)行過(guò)三次大規(guī)模的考古發(fā)掘，引起了國(guó)內(nèi)外文博界的轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)著名的考古權(quán)威蘇秉琦先生稱福泉山是中國(guó)古代的歷史年表、上海土筑的金字塔。2001年，福泉山被國(guó)務(wù)院列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。福泉山遺址出土的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化時(shí)期及戰(zhàn)國(guó)、西漢、唐宋的各類文物達(dá)2800余件，是一座名副其實(shí)的文化寶庫(kù)。然而，打開福泉山寶庫(kù)的金鑰匙卻是半塊良渚文化玉璧。 圖 |全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位揭牌儀式——福泉山遺址會(huì)場(chǎng)，時(shí)任上海博物館副館長(zhǎng)、考古專家黃宣佩（右二）向時(shí)任中共上海市委副書記龔學(xué)平及副市長(zhǎng)周慕堯介紹文物
1982年8月一天下午，天氣酷熱，青浦博物館來(lái)了兩位農(nóng)民工，要求鑒定古董。其中一位年紀(jì)稍長(zhǎng)的民工拿出一個(gè)紙包，將它放在桌子上，慢慢把包裹的舊報(bào)紙一層層打開，呈湖綠色的半塊玉璧出現(xiàn)在人們面前。工作人員輕輕地拿著半塊玉璧，用放大鏡對(duì)著斷面進(jìn)行了仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)玉璧斷面上沒(méi)有一點(diǎn)雜物，斷口處清晰新鮮，斷定是剛剛斷裂的新痕。原來(lái)，重固自來(lái)水廠大門前修路，從福泉山東南側(cè)取土鋪路，下午民工用手推的翻斗車運(yùn)土?xí)r發(fā)現(xiàn)的，他們不知道是什么東西，才找了一些舊報(bào)紙包好，就匆匆忙忙來(lái)博物館請(qǐng)求鑒定。博物館的工作人員意識(shí)到，玉璧的另一半可能還在原地，或許破璧能重圓。他們立即與民工一起趕往工地現(xiàn)場(chǎng)，用工具細(xì)心地一點(diǎn)一點(diǎn)清理，盡管太陽(yáng)火辣辣的，汗流滿面，梳理查找依然一絲不茍。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的努力，終于發(fā)現(xiàn)了另外半塊玉璧，當(dāng)擦凈泥土，與先前的半塊合在一起時(shí)，竟然絲毫不差，天衣無(wú)縫。通過(guò)對(duì)玉璧進(jìn)行測(cè)量，這塊福泉山的玉璧直徑達(dá)到了26厘米，根據(jù)資料比對(duì)，這種玉璧應(yīng)屬于良渚文化時(shí)期，而且是第一次在上海出土，體量這么大，玉質(zhì)這么好，在江蘇、浙江出土的良渚玉璧中也非常少見。上海市文物管理委員會(huì)的考古專家看到玉璧后激動(dòng)不已，對(duì)福泉山遺址產(chǎn)生了極大的關(guān)注。由于福泉山正在取土施工，上海市文物管理委員會(huì)決定立即組織考古隊(duì)會(huì)同青浦博物館對(duì)福泉山遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘，一場(chǎng)大規(guī)?？脊虐l(fā)掘的序幕在福泉山拉開了。一座滿是玉璧、玉琮、玉斧等許多隨葬物的良渚文化大墓發(fā)掘出來(lái)了。墓中還有那些隱蔽在泥土里的珠形、管形等小型器物，整個(gè)墓的隨葬器物有119件；其中，鉞、琮、璧、墜、珠等各類玉器就有108件；如今，上海博物館的鎮(zhèn)館之寶，象牙雕刻器、呈半透明湖綠狀的玉鉞都是在這墓中發(fā)現(xiàn)的。此后，福泉山的考古便一發(fā)而不可收，連續(xù)數(shù)次，長(zhǎng)達(dá)十年的發(fā)掘，揭示面積占整個(gè)遺址的四分之三，共發(fā)現(xiàn)清理了崧澤文化居址1座、墓葬19座，良渚文化墓葬30座，戰(zhàn)國(guó)墓6座，西漢墓96座，唐墓1座，宋墓2座，獲得重要成果，在上海的考古史上也取得了重大突破。而那半塊良渚玉璧，猶如一把金鑰匙，打開了福泉山這座文化寶庫(kù)之門，使人們真正了解上海的歷史，認(rèn)識(shí)上海先民的聰明才智，也使福泉山埋藏了數(shù)千年的秘密大白于天下。現(xiàn)在，那半塊良渚文化玉璧與后來(lái)找到的半塊，重新團(tuán)圓后，經(jīng)上海博物館的技師修復(fù)，陳列在青浦博物館內(nèi)，成為鎮(zhèn)館之寶。2005年的秋天，時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)、后任故宮博物院院長(zhǎng)的單霽翔來(lái)上海開會(huì)，他一到虹橋機(jī)場(chǎng)就對(duì)接待人員說(shuō)：我先要到青浦博物館新館去看看。當(dāng)時(shí)已是下午5點(diǎn)鐘了，晚上7點(diǎn)他還要有個(gè)接待。工作人員一看時(shí)間不早了，便問(wèn)他可不可以不去看青浦博物館。他回答說(shuō)：“一來(lái)，我是主管文物工作的，了解地區(qū)博物館建設(shè)是我的職責(zé)；二來(lái)，聽說(shuō)上海青浦博物館建設(shè)得很好，所以我更想看一下。”雖然時(shí)間倉(cāng)促，單霽翔還是認(rèn)真地參觀完博物館，其間不時(shí)地提問(wèn)，發(fā)出贊嘆，提出建議。最后，單局長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“青浦博物館確實(shí)名不虛傳，這次我很有感觸。一個(gè)區(qū)能夠集中財(cái)力、人力，建造這么好的博物館不容易，說(shuō)明你們區(qū)領(lǐng)導(dǎo)有眼光、有膽識(shí)、有文化、有品位，青浦的人民有文化傳承的自覺(jué)和自信。” 圖 |2005年秋，作者（左一）陪同時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔（左二）參觀青浦博物館新館
博物館是一個(gè)地區(qū)、一座城市的文化名片。原本1958年創(chuàng)建在青浦城隍廟內(nèi)的青浦博物館，已不適應(yīng)文化軟實(shí)力的建設(shè)。2002年2月28日，青浦博物館新館在青浦新城崧澤廣場(chǎng)破土動(dòng)工了。面對(duì)大體量的博物館建設(shè)，作為時(shí)任區(qū)文廣局長(zhǎng)的我，對(duì)如何講好上海古文化水文化的故事，展現(xiàn)好“上海之源”這一文化品牌，將博物館的展示陳列搞好，克服以前文物 圖片 說(shuō)明的傳統(tǒng)模式，以全新的面貌呈現(xiàn)在公眾面前，是建設(shè)過(guò)程中首先考慮的問(wèn)題。我日思夜想“如何以現(xiàn)代博物館傳播方式，準(zhǔn)確地把握好古上海的人文特點(diǎn)，生動(dòng)地闡述好上海的歷史故事”，把古文化演繹成一段段歷史故事；把水文化撰寫成一篇篇抒情散文。傳播好“上海古文化之源”“申城水文化之魅”的展陳理念。2004年12月8日，在上海歷史文化名城命名18周年之際，由陳云題寫?zhàn)^名，投資1.1億元，近1萬(wàn)平方米建筑面積的青浦博物館新館，由時(shí)任上海副市長(zhǎng)楊曉渡揭幕，并正式對(duì)外開放。新館的建筑造型優(yōu)美流暢，參觀環(huán)境寬敞典雅，文物陳列精美豐富，展示手段新穎獨(dú)特，設(shè)備設(shè)施現(xiàn)代一流，以獨(dú)特的文化視角演繹了大都市上海古代文明發(fā)展的輝煌歷程，闡釋了江南文化的內(nèi)涵和魅力。新館一開放，就吸引許許多多國(guó)內(nèi)外觀眾的參觀。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人朱镕基、吳邦國(guó)、俞正聲、韓正和文博界業(yè)內(nèi)專家學(xué)者，以及廣大市民學(xué)生和普通游客，參觀后都給予了高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。其中“申城水文化之魅”主題陳列榮獲2000－2004年度上海文博系統(tǒng)展覽陳列“精品獎(jiǎng)”。 圖 |時(shí)任上海市副市長(zhǎng)楊曉渡為青浦博物館新館揭牌
青浦博物館新館與后來(lái)建設(shè)的崧澤遺址博物館、志丹苑水閘博物館和上海歷史博物館等其他各區(qū)博物館一起，成為上海人探源尋根的文化藝術(shù)殿堂和旅游休閑場(chǎng)所。2005年12月18日，青浦區(qū)被國(guó)家文化部、國(guó)家文物局授予“全國(guó)文物工作先進(jìn)區(qū)”榮譽(yù)稱號(hào)。隨著上海城市文博空間營(yíng)造，文化新地標(biāo)建設(shè)的方興未艾，文物展示、文化講座、精品陳列不斷更新，它們顯示和弘揚(yáng)了人文上海、文化都市的亮點(diǎn)和特色。2021年7月6日，“東方土筑金字塔、古上海歷史年表”，“國(guó)寶級(jí)”的上海福泉山良渚文化遺址，與浙江余杭的“良渚古城遺址”一起，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”，其中華文明的價(jià)值，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。上海古文化的悠久歷史，申城水文化的靈動(dòng)氣質(zhì)，讓上海承載的中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)和長(zhǎng)三角一體化示范區(qū)兩大國(guó)家戰(zhàn)略，變得生動(dòng)而精彩，增強(qiáng)了上海作為國(guó)際大都市的文化魅力和城市軟實(shí)力。
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