記得在我剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候到校圖書館借書，我請(qǐng)教一位圖書館管理員：我剛進(jìn)大學(xué)讀書，應(yīng)該借些什么書閱讀呢？他說(shuō)，先找一些名著墊底吧！旁邊有位年老的圖書館的管理員笑瞇瞇地告訴我，他能從一年級(jí)學(xué)生的借書卡上預(yù)測(cè)這些學(xué)生將來(lái)的成就，幾乎是百試不爽。毫無(wú)規(guī)律胡亂借書的很難有希望，借書卡上過于疏空的當(dāng)然令人嘆息，借書卡上密密麻麻的也叫人搖頭。大學(xué)生的課外閱讀，是走向精神成熟的起點(diǎn)，因而先要做一點(diǎn)墊底的工作。墊什么樣的底，就會(huì)建什么樣的樓。因此盡量要把底墊得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，但時(shí)間不多，要尋找一種省儉方式，而最省儉的墊底方式，是選讀經(jīng)典原著。我聽了很感動(dòng)又受啟發(fā)。從此，我自覺地多借多讀經(jīng)典原著，逐漸認(rèn)識(shí)到他們講的很有道理，自己在讀經(jīng)典原著中也總結(jié)出了多讀經(jīng)典原著的道理和方法。

我前面說(shuō)了，讀“雜書”，成為“雜家”，天文地理、三教九流知識(shí)、人生百態(tài)中的理兒都應(yīng)該懂得，這是必要的。如果不多讀書，就沒有個(gè)比較，就不容易知道提高到哪里去。我們常常一方面要提高質(zhì)量，一方面又不十分清楚提高到怎樣一種境界。就像一個(gè)跳高的人，假如沒有前面橫著的那條桿子，憑空跳去，缺少一個(gè)看得見的努力的目標(biāo)，就不容易長(zhǎng)進(jìn)。古人說(shuō)“開卷有益”，這話有它的道理。然而要達(dá)到知識(shí)的系統(tǒng)整合和靈活調(diào)度，使豐富廣博的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)的信手拈來(lái)，從蘇格拉底、莊子、黑格爾、海德格爾到伽達(dá)默爾系統(tǒng)哲學(xué)乃至禪宗的悠然意會(huì)，從孔夫子、陶行知、夸美紐斯、第斯多惠、杜威到蘇霍姆林斯基的心有靈犀……都要一一探求也是做不到的。唐以前，一個(gè)博學(xué)的學(xué)者，可以讀盡天下的書。宋代有了印刷術(shù)，再博學(xué)的學(xué)者，窮畢生之力也讀不完所有的書。人生在世，短短數(shù)十春秋，真可謂寸金難買寸光陰。如何更快的使自己脫穎而出，更有效的邁向成功之路，是我們都在思考的問題。其實(shí)答案很明確，就是提高效率，專注追求。與其花時(shí)間去挖無(wú)數(shù)淺坑，不如專注的去鑿一口井。因?yàn)楦侍鸬娜偸巧盥裨诘叵隆Ｔ谟邢薜臅r(shí)間里，越廣博只會(huì)越淺薄，到頭來(lái)你都無(wú)法品嘗到成功的滋味。因此，讀“精品”才是可行之路。

所謂讀書要讀“精品”，就是要多讀經(jīng)典原著。我認(rèn)為經(jīng)典原著，雖說(shuō)不上一句頂一句，但它的思想內(nèi)涵和知識(shí)含量是非經(jīng)典所不能比擬的。經(jīng)典著作一般藝術(shù)性、趣味性很強(qiáng)的，常讀常新，讀多了，潛移默化，便會(huì)提高一個(gè)人的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、品位等。哪怕只是一瞬間，它都會(huì)使人從中感受到一部分生活的意義；那怕讀“精”雖量不大，但讀后根基扎實(shí)，學(xué)識(shí)精純，給人的印象反而是讀書很多。人們常說(shuō)要提高某種事物的質(zhì)量，但這個(gè)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)當(dāng)是個(gè)抽象的，而應(yīng)該是具體的、鮮明的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，要提高作品的質(zhì)量，提到什么水平呢？這個(gè)水平不能是個(gè)抽象的東西。一般來(lái)說(shuō)，精品書籍往往具有如下特征：超前的預(yù)見性，超強(qiáng)的概括性，深邃的思想性，豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，或寓意深刻、或具有科學(xué)性、或鮮明的時(shí)代特征，或?qū)⒅诤蠟橐惑w。時(shí)間最無(wú)情，歷史最無(wú)情。中國(guó)的經(jīng)典文化囊括了中華民族乃至整個(gè)世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)歷史大浪淘沙，經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)而留存下來(lái)的書，是世界上億萬(wàn)讀者多少年來(lái)為從中得到特別啟迪而閱讀的書。不是很多書都能經(jīng)受住這種考驗(yàn)的。試想一下，現(xiàn)在一年之中有多少“暢銷書”在我們面前呼啦啦的趕過去了，三年五年幾十年，沒有多少能夠在歲月的長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)，成為“經(jīng)典”。一部經(jīng)典名著不管是不是夠格，總是時(shí)間和空間節(jié)選的結(jié)果，我們可以不在乎經(jīng)典名著，卻不可以不在乎時(shí)間和空間。經(jīng)過那么多年流傳下來(lái)的、經(jīng)過多少代人檢驗(yàn)過的經(jīng)典書籍，之所以沒有被日新月異的社會(huì)所淘汰，當(dāng)然有它們優(yōu)秀之處，總會(huì)有它們閃光的地方。這些文化沒有時(shí)間的限制，永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)后人有所啟迪。如：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去的詩(shī)經(jīng)、九歌、漢賦、唐詩(shī)宋詞們，已經(jīng)穿越過時(shí)代的光芒，給了我們一種仰望人類文明的機(jī)會(huì)。比如，羅曼·羅蘭的很多作品讀完后，就會(huì)自覺不自覺地感受到某種道德的熏陶。近日讀報(bào)看到，武漢大學(xué)信息與管理學(xué)院王三山教授，在該校舉行了一場(chǎng)“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中讀出文化自信”的講座，他引用了國(guó)外的一個(gè)觀點(diǎn)，外國(guó)人認(rèn)為讀經(jīng)典名著是進(jìn)入精英階層的必要條件，對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)有不可估量的作用。他認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該具備以下素質(zhì)：專業(yè)知識(shí)技能，專業(yè)以外的文化修養(yǎng)，人生的學(xué)問以及傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任心。他建議，進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生不僅要應(yīng)考，更要多閱讀經(jīng)典充實(shí)自己，讀出中國(guó)人的文化自信。這是很有見地的。他說(shuō)，作為中國(guó)人應(yīng)該有傳承民族文化的責(zé)任感?！妒酚洝?、《紅樓夢(mèng)》、魯迅的小說(shuō)，不能不讀吧？唐詩(shī)宋詞不能不讀吧？“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等這些激動(dòng)人心名句，有什么理由不充滿自信呢？所以，我認(rèn)為，讀經(jīng)典原著，至少有四點(diǎn)理由：第一、經(jīng)典名著開闊眼界。第二、經(jīng)典名著資助成長(zhǎng)。第三、經(jīng)典名著幫助了解生活，認(rèn)識(shí)自己。第四，經(jīng)典名著可以洞察自己的內(nèi)心世界，這是從別處得不到的。第五、讀經(jīng)典性的書具有方法論的意義。讀經(jīng)典性的著作，一定要“進(jìn)得去，出得來(lái)”。進(jìn)去了方可尋覓家園，而燈火闌珊處的風(fēng)景只等待慧者。讀書中生出的快意，使得生命感領(lǐng)著本真的歡喜與虔誠(chéng)、透悟與識(shí)見，如此方能在溪清如許中覓到源頭活水。一部經(jīng)典原著，一旦讀進(jìn)去了，它會(huì)把讀者帶到更高的境界。書，尤其是世界名著，那都是人類文化的精華所在。一個(gè)沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因?yàn)樗h(yuǎn)離我們的日常生活，而是因?yàn)樗泵媸澜绫旧淼膹?fù)雜。一部好書就能帶著讀者去自己所無(wú)法到過的世界，像一部《紅樓夢(mèng)》，通過對(duì)“賈、王、史、薛”四大家族興衰史的描繪，展示了廣闊的清王朝封建家族生活的場(chǎng)景，整本書包羅萬(wàn)象，像建筑、園林、服飾、器用、飲食、醫(yī)藥、禮儀、習(xí)俗、宗教哲理、音樂美術(shù)、戲曲文藝，包括是詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令……真是應(yīng)有盡有，無(wú)不一一畢現(xiàn)，整個(gè)舊中國(guó)封建社會(huì)的生活畫面都被它真實(shí)地刻畫了下來(lái)，讓我們有如身臨其境般地領(lǐng)略到兩百多年前所發(fā)生過的一切。因此，有人就說(shuō)它是“中國(guó)封建末世的百科全書”！這是由于古代語(yǔ)言的優(yōu)美，還是因?yàn)閭ト说钠沸允蛊渥髌方?jīng)古常新？或者兩者兼而有之。像這種具有百科全書式的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值的名著還有諸如法國(guó)雨果的《悲慘世界》、巴爾扎克的《人間喜劇》作品集（這是一個(gè)包含91部小說(shuō)的龐大作品群，它給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史）、俄羅斯列夫·爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等等。所以，許多有識(shí)之士，杰出人物就是憑著大量的閱讀與深入研究艱深的著作，練就了“秀才不出門，便知天下事”的本領(lǐng)。俄國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家、美學(xué)家車爾尼雪夫斯基有一本小說(shuō)《怎么辦》，在當(dāng)時(shí)影響很大，因?yàn)樾≌f(shuō)中寫了幾位那個(gè)時(shí)代的新的人物，其中最杰的一位名叫拉赫美托夫。這位拉赫美托夫讀書有一個(gè)習(xí)慣，就是只讀經(jīng)典著作，例如文學(xué)就讀果戈理，物理學(xué)就讀牛頓。他說(shuō)，其他一些著作，我只要翻一下，就知道它們是果戈理的模仿，或是牛頓的模仿，有的是很拙劣的模仿。正因?yàn)樗x的經(jīng)典著作，所以在同樣的時(shí)間里，他的收獲比別人大，他的進(jìn)步比別人快。唐代詩(shī)圣杜甫曰：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！彼螘r(shí)蘇軾也云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！弊x書，多讀些古今中外的經(jīng)典著作，對(duì)如何提高讀書質(zhì)量就有一個(gè)可以摸得到的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自我文字水平的高低，也就會(huì)有點(diǎn)具體的感受。多讀經(jīng)典名著，經(jīng)常接觸經(jīng)典名著，經(jīng)常聆聽大師，可以把自己的品味提上去。如今，我們中國(guó)人，穿洋服，染洋發(fā)，吃洋食，過洋節(jié)，說(shuō)洋話，樂洋人之樂——中華民族的民族特色沒有了！——這是失去了文化身份、沒有精神歸依的靈魂漂泊的民族的悲哀！沒有科技不足以強(qiáng)國(guó)，沒有文化則足以亡種?！币徊克坪醪⒉辉趺礃拥淖髌肪尤槐粫r(shí)間和空間首肯，這本身就是一個(gè)極有文化深度的懸念，光憑著這個(gè)懸念也值得去讀一讀。更重要的是，名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代社會(huì)詞語(yǔ)的前提性素材，如果不了解名著，就會(huì)在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。對(duì)于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒有時(shí)間去一寸一寸占領(lǐng)，收取幾個(gè)制高點(diǎn)就可以了。對(duì)于名著不能平均施力，一個(gè)時(shí)間只能死啃一本，附帶著集中閱讀與它有關(guān)的書籍，務(wù)必把這個(gè)制高點(diǎn)完全占領(lǐng)。這是一個(gè)似慢實(shí)快的辦法，書桌上不堆放多種類別的書，更不要擺出博覽群書的派頭一目十行、一天一本。如果本本都是泛泛而讀，到頭來(lái)就像愚熊掰玉米，掰一個(gè)丟一個(gè)，滿地狼藉卻食不果腹。應(yīng)該反過來(lái)，慢慢地啃一本是一本，神定氣穩(wěn)地反復(fù)咀玩。每一本又都是高水平的作品，那么用不了多久，其學(xué)問規(guī)模就影影綽綽地成型了。何況不是人人都懂得如何選擇好書來(lái)讀，倘若讀了壞書反而有害，而經(jīng)典名著至少不會(huì)是壞書。而有不少當(dāng)代讀書人很少在經(jīng)典名著方面下功夫的。甚至有人認(rèn)為，這是“老古董”，是“落后”。這些意識(shí)嚴(yán)重阻礙民族文化的傳播，嚴(yán)重影響精神文明的發(fā)展。“問君哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，只是尤為重要，而書籍只是這知識(shí)的源泉！源泉的重要性自不必多說(shuō)，推動(dòng)歷史發(fā)展，承載人類文明，這是大家都明白的。而今，最值得我們重視的是“取源”的問題“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，讀書不在多，能精就行！這里的精是指在某一領(lǐng)域的高、精、尖；是指在追求時(shí)的專注；是指辯證的吸收與揚(yáng)棄。隨著時(shí)代的進(jìn)步，觀念的更新，各行各業(yè)的深入發(fā)展，分工越來(lái)越細(xì)，各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的需要也是空前的高漲。我們?nèi)绾芜m應(yīng)社會(huì)的發(fā)展呢？我認(rèn)為，還是要從經(jīng)典原著讀起，使自己作到一進(jìn)入就站在一個(gè)高的起點(diǎn)上，進(jìn)而要讀那些新書。

每個(gè)學(xué)科都有若干經(jīng)典名著，這些經(jīng)典名著都是每個(gè)時(shí)代人類最高智慧的結(jié)晶。每個(gè)學(xué)科都有一批大師，這些大師的著作也充滿了智慧。讀這些經(jīng)典著作和大師的著作，就是為了吸收他們的智慧，使自己更快地成長(zhǎng)起來(lái)，使自己更快地成熟起來(lái)。我在讀經(jīng)典名著中比較注意想象和聯(lián)想。因?yàn)樵俪橄蟮睦碚摫硎?，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，要把它還原成日常生活的圖景，有些需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。讀經(jīng)典名著中強(qiáng)調(diào)了想象和聯(lián)想，從而在生活中與人交流中，在教書育人中，在科學(xué)研究、著書立說(shuō)中，才能“胸藏萬(wàn)江憑吞吐，筆有千均任翁張”，才能引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，妙語(yǔ)連珠，得心應(yīng)手。這都是一種熏陶，一種潛移默化。今天的書市像時(shí)裝一般迷離。稍好一點(diǎn)的小說(shuō)馬上被拍成影視作品。受電視劇的誘惑，我看也突擊性地看過王海玲的《牽手》，海巖的《玉觀音》以及其它如綿綿、張小嫻等一些美女作家的作品。充滿時(shí)尚的味道，但這些作品，讀過則讀過了，像鳥兒在天空飛過不曾流下翅膀的痕跡，什么時(shí)候你都很難再想起其中的人與事。當(dāng)然，與麻將之類的運(yùn)動(dòng)相比，這種閱讀仍不失為一種美好的消遣。但唯有中外名著的光芒會(huì)照亮人的一生。那里面的主人公是那么鮮活，仿佛隨時(shí)都可能站起來(lái)與你對(duì)話；書中的人物的命運(yùn)，不時(shí)在向你預(yù)示著人生的無(wú)常，叫你笑對(duì)人生；背景是那么的宏大，讓你走進(jìn)一個(gè)史詩(shī)般的年代；作品的思想是那么的深刻，時(shí)時(shí)激起你的共鳴；語(yǔ)言是那么的華彩，不得不叫你驚嘆文學(xué)的神奇感染力?！澳阋詾槲腋F，我不漂亮，我就沒有感情嗎？你錯(cuò)了，我們是平等的，正如你和我一樣最后都站在上帝的面前”。多少年歲月的淪桑，簡(jiǎn)愛在羅切斯特面前那充滿自尊、閃爍個(gè)性魅力的表白都在我心中鏗鏘作響，揮之不去。那么，如何讀好經(jīng)典原著？法國(guó)著名作家大仲馬有一套精選讀書法。他在《基督山伯爵》中，塑造了一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人物――法利亞長(zhǎng)老，并通過長(zhǎng)老之口談了這樣的讀書方法：“在我羅馬的書房里，我將近有五千本書，但把它們讀了許多遍以后，我發(fā)覺，一個(gè)人只要有150本精選過的書，對(duì)人類的一切知識(shí)都可齊備了?！痹谶@里，他認(rèn)為150本書就能囊括“人類的一切知識(shí)”，顯然不夠科學(xué)。但是，大仲馬注重“讀精選過的好書”，卻是值得借鑒的。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中寫道：據(jù)估計(jì)，一個(gè)最勤奮的讀者，畢其一生所能讀完的書也不會(huì)超過兩千本。因此，我們作為為教師不僅要會(huì)讀書，還要會(huì)嚴(yán)格地挑選書籍并善于指導(dǎo)讀書。教師的讀書，有別于社會(huì)上的閱讀喜好，教師讀書要有一定的指向性，除了要廣泛涉獵報(bào)紙、雜志，以開闊視野，啟迪思維外，更要多讀專業(yè)方面的書、教改方面的文章，以及教育學(xué)、心理學(xué)的論著。同時(shí)在讀書時(shí)要勤思考多觀察，不要成了“讀書匠”，要做到開卷有益?，F(xiàn)在，有一些青年人對(duì)經(jīng)典原著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動(dòng)。當(dāng)然，經(jīng)典名著學(xué)問深理論厚，特別是古典深?yuàn)W難懂很難讀。要精讀一本經(jīng)典著作或一本前輩大師的著作，并不是一件輕而易舉的事。有時(shí)要花很大的力氣。在這里，我概括地歸納一下名人名家讀經(jīng)典原著的方法，出些主意，打開這個(gè)奇妙的世界：

一是對(duì)經(jīng)典原著要 “熟讀玩味”，就是說(shuō)要放慢速度，反復(fù)咀嚼，讀懂，讀通，讀透。一個(gè)人要提高文化修養(yǎng)，打下做人、做學(xué)問的根底，必須精讀幾本書。精讀，換一種說(shuō)法，就是細(xì)讀。人們對(duì)于一些前輩大師的著作往往讀得很粗心。細(xì)讀那些前輩大師的著作，可以讀出許多新的東西，可以讀出許多對(duì)我們今天仍然很有啟發(fā)的東西。如讀中國(guó)經(jīng)典名著，首先是讀知識(shí)。中國(guó)文化是一種倫理文化，閃耀著智慧的光芒，如《唐詩(shī)三百首》，里面就包含了很多常識(shí)和民族的思想。中國(guó)古典書籍，始終貫穿一條紅線，那就是宣揚(yáng)“忠信孝悌”，宣揚(yáng)“舍身求義”。長(zhǎng)期的耳聞目染，使這種思想深深烙印在中國(guó)人的腦海中，從而鑄就了我們的民族魂，從而養(yǎng)育了千千萬(wàn)萬(wàn)民族英雄，從而使我們這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族在挫折中前進(jìn)，逐漸擺脫孱弱走向強(qiáng)盛，傲然屹立在地球村的東方！其次讀出人情味。工業(yè)時(shí)代使現(xiàn)代人慢慢機(jī)械化了，而多讀富有人情味的古代經(jīng)典名著，會(huì)使心情變得舒暢，壓力得到緩解。

二是讀經(jīng)典原著，不能太性急，不能貪多求快。熊十力先生曾經(jīng)說(shuō)，過去一些名人傳記往往稱美這個(gè)人“一目十行”，其實(shí)這種人在當(dāng)時(shí)不過是一個(gè)名士，很少能成就大的學(xué)問。所以讀經(jīng)典著作不能求快。相反，要靜下心來(lái)讀，要放慢速度，要充分消化，把書中有價(jià)值的東西充分地吸收到你自己的頭腦中來(lái)。對(duì)經(jīng)典作家的著作，一年能讀兩本，就是很大的成績(jī)。如果堅(jiān)持下去，10年你就可以精讀10本，20年你就可以精讀40本，那就了不起了，人人都要對(duì)你刮目相看了。

三是讀經(jīng)典原著，要善于抓住書中最精彩的東西，抓住最有啟發(fā)性、最有包孕性的東西。所謂最有啟發(fā)性，就是能夠啟發(fā)智慧，推動(dòng)思考更深一層的問題。所謂最有包孕性，就是作者提出了某些很有價(jià)值的思想和命題，這些思想和命題有著極為豐富的內(nèi)蘊(yùn)，可以發(fā)生出許多新的思想。經(jīng)典著作和大師著作的價(jià)值，就在于這些富有啟發(fā)性和包孕性的思想和命題。這就是精華和靈魂。我們要善于發(fā)現(xiàn)，要善于抓住，要善于挖掘。但是有的人讀書的時(shí)候不善于抓住這些東西，而抓住的往往是一些很一般的東西，都是一些無(wú)關(guān)緊要的、在別人的書里也都有的東西，對(duì)書中真正的精華、活的靈魂似乎視而不見，一點(diǎn)也沒有抓住。這就是理論思維能力的問題，也就是理論感的問題。一個(gè)人缺乏理論的直覺，就抓不住別人著作中真正有價(jià)值的東西。那樣雖然也讀了很多，但真正的收效并不大。就像一個(gè)人進(jìn)了一座鉆石礦山，發(fā)現(xiàn)不了真正的鉆石，卻費(fèi)了好大勁抱了一大堆普通的石頭回來(lái)。

四是讀經(jīng)典原著，要截?cái)啾娏鳎灰x那些二三手文獻(xiàn)。恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國(guó)社會(huì)民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封，說(shuō)有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道，這個(gè)問題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說(shuō)：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起?！薄白钪饕氖牵J(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說(shuō)，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧恚粫?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途?！睆钠溟喿x過的書目來(lái)看，他雖然也讀過大量的通俗小冊(cè)子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。我常聽到人們說(shuō)：原著總是艱深的，“名著太難懂了，我啃不進(jìn)去”，不如讀第二、第三流的作品省力。雖然這也是一種讀書方法，但只能輔助作用。如果一個(gè)人老讀三四流的著作，就會(huì)被那些著作把自己框住，自己的情趣；格調(diào)；眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低。我承認(rèn)讀原著會(huì)是很難的，其實(shí)，第一流的作品由于邏輯比較清晰，表述比較果斷、個(gè)性比較鮮明、形態(tài)比較優(yōu)美，閱讀起來(lái)不見得比第二、第三流的作品費(fèi)力。即使費(fèi)點(diǎn)力，因你內(nèi)心深知其足可以一當(dāng)十，也會(huì)感到值得。畢竟注釋本和今譯本隔了一層。有文化基礎(chǔ)好的人，最好少看賞析類著作，應(yīng)從解釋者的角度跳出來(lái)，充分發(fā)揮想象力，用心去體悟原著。但是也要考慮具體情況，如對(duì)于歷史性的作品，可以考慮節(jié)省時(shí)間讀翻譯的作品。

五是在具體方法上，按照下面的步驟去讀：（1）要知道正需要讀什么，是一部哲學(xué)著作，是傳記或歷史，還是小說(shuō)，劇本？而要想知道這一點(diǎn)，查一查目錄，讀一讀封面和前言，或者在《讀者百科全書》中查一查題目或作者。（2）不要躺在床上讀。讀精典名著必須思想活躍，器官敏銳。如果你躺在床上讀，你就想睡覺，那么當(dāng)你開始打瞌睡的時(shí)候，你就會(huì)埋怨那本書。（3）不要被眾多的人物所左右。比如：曹雪芹在他的《紅樓夢(mèng)》一書中寫了眾多人物：清朝嘉慶年間姜祺統(tǒng)計(jì)共四百四十八人；民國(guó)初年，一部署名蘭上星白的《紅樓夢(mèng)人物譜》的書出現(xiàn)了。這位作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物仔細(xì)地理了一下，精確地說(shuō)出了里面出現(xiàn)的人物數(shù)：總收人數(shù)721人，還提到了古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，這兩類加起來(lái)有983人。這么多的人物，讓每個(gè)人物都形象清晰，著實(shí)是一件難事，更難的是還要用他們來(lái)婉轉(zhuǎn)地表達(dá)些什么。難怪有很多人說(shuō)，讀“紅樓”讀了這么多遍，連書中的人物也沒有搞清，更不要說(shuō)內(nèi)容看懂了。我的經(jīng)驗(yàn)是在這些人物中只圍繞五十多個(gè)主要人物的生平和故事來(lái)閱讀就可以了。再比如：托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一章中用了22個(gè)又長(zhǎng)又復(fù)雜的名字。使你腦袋發(fā)脹。這時(shí)，不要急著往前翻，堅(jiān)持看下去，漸漸地，這些人物就會(huì)變得清晰。你會(huì)覺得和他們?cè)谝黄?，就像和你的老朋友在一起一樣。你記得你的許多朋友，在結(jié)識(shí)前也是陌生人。（4）給作者一個(gè)機(jī)會(huì)。不要過早地說(shuō)“我看不懂”，要堅(jiān)持讀完。有時(shí)也許是你對(duì)你要讀的那本書還沒有做好充分準(zhǔn)備。如讀啃馬克思的《資本論》要啃三遍，才看懂。如果你認(rèn)真看了但確實(shí)看不懂，你就把它放到一邊，擱一天或一年，先去讀另一本書。（5）大段大段地讀 ，別小口小口地啃。讀的句子越長(zhǎng)，就越能進(jìn)入書的節(jié)奏和感情，從中得到的樂趣也就越大。（6）讀作者讀的書。例如，莎士比亞為了寫《尤力斯.凱撒》、《仲夏夜之夢(mèng)》，曾仔細(xì)閱讀了諾斯的《蒲魯塔克傳記集》的翻譯本。任何一個(gè)作家都是他所處的那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。了解當(dāng)時(shí)的歷史、作家及其他人所面臨的問題和他們的態(tài)度會(huì)幫助你理解作家的觀點(diǎn)。作家的觀點(diǎn)不一致。沒關(guān)系，起碼它使你思考。（7）閱讀有關(guān)作者生平的書。對(duì)作家的個(gè)人經(jīng)歷知道得越詳細(xì)，就越明白他為什么寫他所寫的作品。就會(huì)開始明白隱藏在作家作品中的自傳性的花絮。一個(gè)作家不可能暴露自己。人們關(guān)于莎士比亞的大部分猜測(cè)都是從他的劇作中找出的線索。（8）重讀一遍。讀完一本書后，如果很感興趣，又不完全懂，那么立即重讀一遍。多讀幾遍才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的東西。（9）在讀作者的作品時(shí)，要將他拉到自己的腳下來(lái)讀。這不是狂妄，這正是知其長(zhǎng)，曉其短，師精神，棄皮毛。不要只把腳尖浸在名著的潭深水中，要跳進(jìn)去。像前面一代代聰明的人類一樣，會(huì)覺得自己的靈魂深處被那些歷史上最有天賦的作家的思想和洞察力鼓舞著。（10）愛上這本書，就在一個(gè)時(shí)期多找些這位作家的書來(lái)讀，再讀外人對(duì)他的評(píng)論，所寫的傳記。也可再讀讀和他同期作家的一些作品。這樣就知道他的文了，也知道他的人了，明白當(dāng)時(shí)是什么社會(huì)，如何的文壇，他的經(jīng)歷、性格、人品、愛好等等是怎樣促使他的風(fēng)格的形成。任何一個(gè)大家，只能繼承，不能重復(fù)。