#2020生機(jī)大會#

引言：

近年來，隨著中華民族偉大復(fù)興中國夢的日益實現(xiàn)，黨和政府乃至人民群眾越來越深刻地意識到復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要。于是短短幾年間，一股席卷華夏大地的“國學(xué)熱”，蓬勃而起。從各大主流媒體，到普通文化雜志，上至知名的學(xué)者教授、下至普通的網(wǎng)民朋友，暢談國學(xué)、發(fā)揚(yáng)國學(xué)，成為了一種雅俗共賞的時髦話題。

然而，如果我要問大家究竟什么是“國學(xué)”，“國學(xué)”的定義是什么，恐怕即使大家心里明白，口中也是含糊其辭難以說清。究竟什么是“國學(xué)”，如何科學(xué)地定義“國學(xué)”的內(nèi)涵與外延，自20世紀(jì)“整理國故運(yùn)動”興起以來，就各說紛紜，莫衷一是，迄今為止仍無定論。

我認(rèn)為的“國學(xué)”，簡而言之，即“中國古代的傳統(tǒng)學(xué)問”。這個概括，雖然籠統(tǒng)，但是卻很好理解，國學(xué)必須是中國的學(xué)問，而且是中國古代的、非現(xiàn)當(dāng)代的、傳統(tǒng)的，非西方的學(xué)問。中華文明作為人類文明史上迄今為止唯一沒有斷流的文明，其傳統(tǒng)學(xué)問只能用源遠(yuǎn)流長，博大精深來概括。在這源遠(yuǎn)流長，博大精深的學(xué)問體系中，我個人認(rèn)為又以文學(xué)取得的成就最為輝煌。我不能武斷地說，在人類史上出現(xiàn)過的眾多民族中，古代中國的文學(xué)成就是最高的，但是我可以肯定地說：中國古代的文學(xué)成就放之世界，絕對是罕有其匹的。

一、文學(xué)：

中國古代的文學(xué)成就是巨大的、輝煌的、令后世人無限驚嘆的。在中國古代（可以延伸至1915年新文化運(yùn)動以前或者1919年54運(yùn)動以前）幾乎各門各類的學(xué)問著作都可以當(dāng)做文學(xué)著作來閱讀，老子的《道德經(jīng)》是一部偉大的哲學(xué)著作；記載孔子言行的《論語》嚴(yán)格意義上是一部涵蓋社會學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)的綜合性著作?！赌印贰肚f子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》的作者都不是文學(xué)家，他們寫作或者編撰該書時，也無意進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但是這些著作的的確確都是在中國文學(xué)史上占有一席之地的文學(xué)經(jīng)典。

《尚書》《左傳》《史記》《漢書》都是典型的歷史學(xué)專著，可是這些書同上面提到的先秦諸子一樣也是皇皇的文學(xué)巨著?！敦懹^政要》《資治通鑒》都是考鑒政治得失的政治、歷史典籍，但無論是古人還是今人，除了職業(yè)政治家和歷史學(xué)者，大多數(shù)人都傾向于把它們當(dāng)做文學(xué)故事書來讀；《水經(jīng)注》《徐霞客游記》是古代中國人地理學(xué)研究成果的結(jié)晶，陳琳的《討賊檄文》，駱賓王的《討武氏檄》則是行政公文等應(yīng)用文體的典范。而此種種，都可以“文學(xué)”一門，一括而盡。中國古代文學(xué)的博大精深，由此清晰可見。近人王國維說：

“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?/strong>

他只是在自己的研究范圍內(nèi)，點(diǎn)到為止。原之后還有明清時期的小說和戲劇以及近現(xiàn)代的魯、郭、茅、巴、老、曹的文章，都堪稱一代之文學(xué)。當(dāng)代有什么樣的文章能堪稱一代之文呢？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在那些精英文學(xué)的作家眼里，顯然是不能建起中國當(dāng)代文學(xué)的大廈與中國古代傳統(tǒng)文學(xué)齊高的，那么那些精英作家創(chuàng)作出來的嚴(yán)肅文學(xué)就能挑起這個大梁嗎？答案顯而易見，卻又模棱兩可。這就不免引起了那些有責(zé)任心的知識分子和作家們的擔(dān)憂。怎樣才能寫出一部好的作品，寫出一部歷久彌新的經(jīng)典性作品，成為了他們必須思考并為之努力解決的一個問題。

二、閱讀：

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，即使那些天才式的作家，也不可能在不讀一書，不識一字的情況下創(chuàng)作出可以傳世的經(jīng)典，更何況當(dāng)今這個年代是缺乏天才，大師稀缺的時代？一般作家，想要寫出好的作品，必須先讀夠一定數(shù)量的前任的作品。我認(rèn)為：讀書多了，并不一定能成為一個作家，但是不讀書或者讀書少了，絕對不能成為一個優(yōu)秀的作家，當(dāng)然，那些天才作家，則要另當(dāng)別論。

俗話又說：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)?！?/span>也許有人該問了，隨著電子閱讀時代的到來人們所閱讀的書何止萬卷？隨著交通工具的日益發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人在頃刻間就能上天入地，漂洋過海，從南到北，從東至西，所行何止萬里？隨著通信工具的日益多樣化，人們所閱之人何止萬人？那我要反問了：所讀萬卷書，有幾行字是深深印在你的腦海里揮之不去的？所行萬里，有幾步路是你自己腳踏實地走的？所閱之人，有幾個人是你親眼見過，熱切交談過的？

隨著人們碎片化閱讀習(xí)慣的日益養(yǎng)成，耐心去啃去消化大部頭兒經(jīng)典名著的人越來越少。人們閱讀總是習(xí)慣于浮光掠影，淺嘗輒止。即使一些熱愛讀書的人，在閱讀的時候也很少再去執(zhí)筆揮墨，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。現(xiàn)在大部分人，尤其是大部分青年人對于《紅樓夢》這樣的古代經(jīng)典，《百年孤獨(dú)》這樣的世界名著，只是敬而遠(yuǎn)之，若是拿在手里來讀，怕是只能望書興嘆：

“這寫的是什么呀，我都讀不懂，人人都看不懂的東西也叫經(jīng)典，人人都看不下去的東西也叫名著？”

打一個不恰當(dāng)?shù)钠┯?，這些人對于名著的態(tài)度，就是看慣了動畫的幼兒對于成人動漫的態(tài)度，也是看慣了成人動漫對于幼兒動畫的態(tài)度！

經(jīng)典是在時間長河大浪淘沙的過程中留下的最純粹最寶貴的東西，它只會隨著時間的推移而增值，而不會因為所有人的貶低失去價值。經(jīng)典名著讀不下去，那是讀者個人修養(yǎng)與鑒賞能力的問題，不是經(jīng)典本身的問題。

當(dāng)然，從人類文明的最初萌芽一直到今天已有近萬年的歷史，在這漫長的歷史過程中產(chǎn)生的各個方面的經(jīng)典名著浩如煙海，人的一生畢竟是短暫的，人的閱讀精力亦是有限的，所以在閱讀時我們不能一味貪多而細(xì)大不捐，應(yīng)該優(yōu)中選優(yōu)，精益求精。我有以下兩條道路可以供閱讀者參考：

一是“讀人人都讀過的書，說別人沒說過的話”。一本書若是人人都讀過，這本書竟然是當(dāng)之無愧的經(jīng)典，這一點(diǎn)毋庸置疑，如果實在不知讀什么書，大可將此類書拿來一讀?？梢宰x人人都讀過的書，但絕不可能說人人都說過的話，如果人云亦云，純屬鸚鵡學(xué)舌，畫蛇添足毫無意義。再者就是“讀別人未讀之書，使他人未識之理”，這一點(diǎn)既容易做到又十分難做到，一來人人都讀過的書畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)高層次書大部分人都是沒有能力也沒有興趣去讀的，只要肯特立獨(dú)行另辟蹊徑，自然就能“讀別人未讀之書，使他人未識之理”，不過話又說回來，古往今來人的慣性就決定了：隨波逐流易，特立獨(dú)行難。

就我個人而言，可以先“讀別人未讀之書，識別人未識之理”，然后再“讀人人都讀過的書，說別人都沒說過的話”。事實上，一旦我們讀過別人都沒讀過的書，識得了別人都不識得的道理，我們自然就可以從人人都讀過的書里，讀出別人都沒讀出的東西，繼而說出別人從未說過的話。

三、寫作：

提起寫作，很多人都能想到一揮而就，倚馬千言。其實絕大多數(shù)寫作者很少有人能達(dá)到這個境界，即使有人達(dá)到了這個境界那也是經(jīng)過了漫長時間的準(zhǔn)備，厚積薄發(fā)的結(jié)果。一個有責(zé)任心的寫作者，是要為自己的文字負(fù)責(zé)，所以他絕對不會毫無準(zhǔn)備地提筆就寫。寫作之前，必會做足準(zhǔn)備。

上文提到的文學(xué)、閱讀兩方面，其實就是寫作準(zhǔn)備的一個部分，作為華人的文字創(chuàng)作者，你只有了解了中國文學(xué)的來龍去脈和文化淵源，才能以此為基礎(chǔ)建構(gòu)自己的文學(xué)大廈，作為一個對人類精神負(fù)責(zé)的創(chuàng)作者，必定是廣泛涉獵各種經(jīng)典名著，博采眾長，而后成一家之言。寫作準(zhǔn)備是一個長期的，復(fù)雜的過程。具體言之，或有以下幾個方式：

1.寫日記

為數(shù)不少的中小學(xué)老師都會注重培養(yǎng)學(xué)生寫日記的習(xí)慣，就我個人而言，早在我六七歲，上小學(xué)二年級的時候我們的語文老師就要求我們每天寫一篇不少于200字的日記。隨著年級的增加，字?jǐn)?shù)也不斷增加。現(xiàn)在正朝寫作方向努力的我越來越發(fā)覺寫日記尤其是從小寫日記一切對以后的創(chuàng)作有極大的幫助，可很遺憾，雖然早在我六七歲時老師就要求寫日記，但是我始終沒有養(yǎng)成一個持續(xù)寫日記的好習(xí)慣，總是時斷時續(xù)，持續(xù)時間最長的大概是中學(xué)時期（2013年10月13日—2017年7月10日）在三年多的時間里我連續(xù)寫了4大本日記，記錄了我學(xué)習(xí)和生活的方方面面，然而讓我無比痛心的是，由于我的粗心大意，僅僅不到五六年的時間里就已經(jīng)迷失了三本！自從2017年7月10日之后，因為手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，我再也沒有續(xù)上寫日記的習(xí)慣……

2.沉思

“一味躲在書齋里的作家永遠(yuǎn)寫不出好作品?！睆?/strong>實踐的角度來看，這句話固然是正確的，但是其過分強(qiáng)調(diào)了外在閱歷對寫作的影響，卻又不是普適的真理，因為寫作并不是純粹意義上的實踐活動，它很大程度上是由意識參與的精神性活動。法國著名作家普魯斯特只在有限的時間里去過法國首都巴黎，其余大部分時間都是在一個小鄉(xiāng)村中度過，更確切地說，他的居所“只是門和窗，連書都沒有！”但是他卻寫出了法國文學(xué)史上具有劃時代意義的巨著《追憶似水年華》！根本原因就在于，他善于捕捉并凝聚意識，而且能夠長期連貫的沉思。

3.博學(xué)

我始終認(rèn)為，如果一個致力于文學(xué)寫作的人，除了文學(xué)其他的什么都一竅不通，那么他定然不能取得長久的成功！為寫作做得最好的準(zhǔn)備，莫過于讓自己變得博學(xué)多識。古往今來的大文豪，莫不是一專多能的通才，中國如蘇東坡、曹雪芹等，國外如拉伯雷、莎士比亞等。這些人你固然可以用偉大的文學(xué)家來概括他們在文學(xué)方面的成就，然人人都知道的事實是，他們在思想領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域乃至社會生活的各個方面都有著卓越的成就與貢獻(xiàn)。

以上這三種方法，說起來并不難，也就一段話的篇幅，但是做起來可就是難如登天了。以上所說，我自己也是差之千里，但是雖不能至，卻心向往之。再此提出，且與大家共勉！

最后，我們需要清楚的是，文學(xué)、閱讀與寫作是有機(jī)相連的三個部分，其共同植根于中國的文學(xué)傳統(tǒng)——“文以載道”！古人的道太過復(fù)雜，若是論說起來，再來一篇文章也不夠。我這里就從文學(xué)的角度，概括為：“娛己”、“合群”、“利天下”！

文字工作者創(chuàng)作一部作品一定要使自己感到高興，因為只有做著高興的事才能樂而不疲，全力以赴，只有全力以赴寫作的作品才能對得起自己的付出，對得起讀者?！昂先骸?，就是要合乎人群之需要，一部不能滿足人們某種需要的作品即使因為某些原因風(fēng)行一時，也終究會被人們?nèi)舆M(jìn)舊紙堆里?！袄煜隆保褪且欣趪?，有利于民族！文學(xué)沒有國界，但是文學(xué)家卻有自己的祖國和民族！

當(dāng)代文學(xué)青年及后繼者，但凡如此，中國綿延數(shù)千年的文學(xué)傳統(tǒng)，斷然不會失掉！一篇長言，或為空論，有用與否，各自斟酌。