天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為 嵇 侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗槎山?，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房 冥 鬼火，春院閟天黑。 牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他 謬 巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
《正氣歌》我代大家念一下：“ 天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊斍逡?，含和吐明庭。” 天地都有正氣，何況人呢！“皇路當清夷”就是太平盛世的時候老百姓過的太平的日子，“含和吐明庭”就是這股正義、祥和之氣充滿了人間?！?時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆 ”。“時窮節(jié)乃見”這是文天祥給自己下的定論。太平年月人們過著祥和的日子，可是真正的亡國之災來臨的時候，這個時候才顯得正氣，歲寒方知松柏之后凋，春、夏、秋三季你不知道松柏的了不起，只有在天寒地凍的時候才顯示出松柏的精神，那個時候才知道它的正氣。這些典故，從歷史上我們可以找到。春秋戰(zhàn)國時期的太史簡、董狐筆也是歷史上有名的典故，大家回去可以找，我就不多解釋了。
“ 在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。 ”蘇武牧羊的故事非常感動，這個故事牽扯到了李陵，蘇武和李陵是了不起的，都是名臣忠將的后代，可是漢武帝的大將軍衛(wèi)青和霍去病都是什么皇親國戚，漢武帝也是個昏君。李陵有一句名言：“陵雖孤恩，漢亦寡德?！崩盍曷饰迩塑婈犐钊氩幻兀詈笾皇Ｊ畮讉€人，單于活捉了他，李陵是李廣的后代，了不起的將軍，被俘后他不自殺的原因，就是想刺殺單于回到漢朝，可是他被俘的消息傳到漢朝，漢武帝大怒馬上殺了他老母親，殺了他妻子，司馬遷就這個時候上書，說：你要等他回來，李陵不是這樣的人。但是漢武帝不聽，把司馬遷下獄，大家知道不知道《史記》怎么來的？與李陵也有關系，那么一個忠烈之士聽到老母親妻子被殺，李陵絕望了，所以“陵雖孤恩，漢亦寡德”。歷史上的功過誰人能予評說。蘇武是李陵的好朋友，李陵說：我回不去了，我回去也是死，那么我也不會為匈奴所用，你放心。但是他鼓勵蘇武回去，蘇武牧羊十八年最后回去了?！盀閲缹④婎^”呢？這個嚴將軍好象是袁紹的一個姓嚴的將軍，張飛叫他投降，他說：只有砍頭的將軍，沒有投降的將軍。張飛成全他，所以留下了“嚴將軍頭”的典故，只有砍頭的將軍，沒有投降的將軍，這是當時的名言。
“ 為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。 ”張睢陽就是張巡，是唐朝安祿山時期的典故，我小的時候剛好演講比賽得第一名，講的內(nèi)容就是張巡的故事。張巡把他母親、太太殺掉干什么？給士兵吃，沒有辦法了，馬都殺光了，只好把母親、妻子殺死，最后城破的時候大罵安祿山，他的牙齒都敲掉了。顏真卿的哥哥顏昊卿，他罵黃巢，結果舌頭被割掉。遼東帽就是說東晉的時候，管寧他到死的時候就像子路一樣，正其衣冠。一般人不了解，死就死了，還勉強起來，象子路一樣，把那個被敵人砍碎的帽子戴起來，日本人就有這種精神，日本人在戰(zhàn)場上都穿得破破爛爛，可是回到后方每一個人都一定很整齊，給人錯覺，日本軍隊紀律鮮明，衣服就是筆挺，國民黨的敗軍之將，歪戴著帽子，斜叼著煙，左手抱個小孩，右手提個菜籃子，你這樣跑到臺灣，臺灣人一看偉大的國軍是這個樣子，這種國民黨軍隊的形象整個的完蛋了。
“ 或為出師表，鬼神泣壯烈?；驗槎山?，慷慨吞胡羯。 ”出師表大家都知道了，那么諸葛亮的鬼神泣壯烈，就是鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮是累死的，他是事必躬親，所以司馬懿一算這個人快死了，為什么？食少事繁，豈能久乎！“ 或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 ”這是祖逖的故事，聞雞起舞。陶侃每天早晨從家里搬磚搬到院子里面，晚上再搬回來，就這么鍛煉。他說：朝廷總是有事，我要鍛煉身體。陶侃還有一個故事，他到了一個地方，把所有的竹子竹屑收集起來，人說干什么？這是廢物應該丟光的？ NO ，所有的竹子砍下來連下腳料都收集起來，第二年戰(zhàn)爭起來了，士兵到北方冰天雪地，可以派上用場了，把這些竹屑鋪到雪里面人就能挺過去了。
“ 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。 ”以上所說的這些人，這種正氣整個充斥于天地之間，這種貞烈之氣長存于萬古。“ 當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。 ”這是這里面最有哲理的句子，大家看看“當其貫日月，生死安足論”，整個生命充滿了正氣，天地之間充滿了正氣，個人的生死算得了什么呢？一身正氣又何患生死之事?！暗鼐S賴以立，天柱賴以尊”，大地沒有這股正氣，地球會分裂的；上天沒有這股正氣，天也會毀滅的。天地之間幸虧有這股正氣。
“ 三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。 ”君臣父為三綱，日月星曰三星，三綱為社會秩序的原動力，道義為之根，那么天地的正氣是以道義為主的，所以名不正則言不順，文天祥強調了一個道義的精神。底下他感嘆自己：嗟予遘陽九，因為九是最高的數(shù)，亢龍有悔，到了最高，凡高明必墮落，天地輪回到了一個高潮它必須回落了，所以這個時候就是陽九，就是陽極陰盛了，“隸也實不力”，我個人的力量是沒有辦法挽回的，這個也說明了就是有禪文化作動力，可是天地之法則你沒有辦法違背的，釋迦牟尼那么了不起，他也沒有辦法挽回人類的危機。當年甲午戰(zhàn)爭臺灣割讓給日本，當時丘逢甲寫道：宰相有權能割地，孤臣無力可回天。他們聯(lián)名說不要把臺灣割讓，然而清朝政府腐敗無能還是給割掉了，所以孤臣無力可回天。文天祥在這里也是“隸也實不力”，國家碰到這種衰運，我個人也挽回不了。
“ 楚囚纓其冠，傳車送窮北。 ”楚囚一語雙關，楚囚是一個典故：春秋戰(zhàn)國時期晉景公為收復中原，與楚共王展開混戰(zhàn)?；鞈?zhàn)之中，捉到了一個囚徒，名字叫 “ 鐘儀 ” ，是楚國隕縣的縣長。他被存放在晉國戰(zhàn)車庫里邊，一放就是一年，差點長毛。鐘儀住在戰(zhàn)車庫的臨時監(jiān)獄里邊之所以能活下來，多半是啃軍人的皮甲充饑，以及抓老鼠當點心吃。一天晉景公視察戰(zhàn)車庫，瞥見胡子邋遢的鐘儀，嚇了一跳： “ 是人是鬼？ ” 對方?jīng)]有動靜。晉景公仗著膽子走近看這個發(fā)霉了的東西細看，卻是活人，臥在一堆白森森的老鼠骨頭中間，衣服已經(jīng)被老鼠吃光了，惟獨帽子還端坐在頭上。 “ 你是什么人？ ”“ 我是一名來自楚國的囚犯，名叫鐘儀！ ” 一口純正的楚國話從這個人、鬼、獸的結合體傳來。蹲一年監(jiān)獄，不忘本，不懈怠，晉景公讓他演奏了一段兒楚國音樂，他唱起故國鄉(xiāng)音，凄婉哀絕，聞者泣下數(shù)行。晉景公覺得這個 “ 楚囚 ” 鐘儀的一舉一動都慎守著故國禮儀，很有股子信仰，值得敬佩。于是就禮遇鐘儀，把他當成一個守節(jié)不移的愛國模范來宣傳推廣。而與此同時，戰(zhàn)場上傳來壞消息：楚共王奮起爹爹楚莊王遺威，北上解救晉人對鄭國之圍，攻服陳國，遠襲山東莒國威脅齊人。并且晉國西線又遭受了秦軍、白狄的聯(lián)合騷擾。晉景公想一舉擊潰楚人，重新奪回被楚莊王時代搶走的中原霸權，已變得希望不大。于是晉景公只好先跟楚國妥協(xié)，把鐘儀釋放回去，以和平大使身份向楚國人民講晉國的好處。楚國響應了晉國的示好行為，雙方談判議和，并在取得人質后，晉國釋放了扣押的親楚派鄭國國 君。
“ 鼎鑊甘如飴，求之不可得。 ”它表現(xiàn)人生自古誰無死，留取丹心照汗青，以我的死給后人做一個表率。如同后來譚嗣同說的：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?梁啟超都跑掉了，康有為都跑了，譚嗣同也可以跑，然而他卻選擇了死，并留下了“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名詩。
“ 陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。 ”這里文天祥描寫自己所在的監(jiān)獄黑鴉鴉的，鬼火就是死的人埋在地底下發(fā)的磷光，形容他居住的惡劣環(huán)境，春天見不到陽光，還是象黑日一樣，千里馬和牛同食一個馬槽，同食一樣的東西，鳳凰和雞一起睡覺，當然這里不是表示他了不起，他是千里馬，普通囚犯是牛，的確跟他關在一起的都是小癟三無賴，對他來講就是一個千里馬和牛、雞和鳳凰一樣，這是蒙古人故意整他。當然忽必烈也希望他歸順，不殺他，一直用名利和鼎鑊對他威逼利誘，整整三年，文天祥三年以后才從容就義的，他的弟子恐怕他不死，在他牢前燒紙，并建了忠烈碑。
“ 一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。 ”在牢里面衛(wèi)生條件、生存環(huán)境都很壞，牢房整個跟露天的差不多，早上一口氣不來你就變成溝中瘠了，就地給你刨個坑就地填土就給你埋在那邊?！叭绱嗽俸?，百癘自辟易?！毕襁@樣子我經(jīng)過了一年兩年，各種瘟疫我都能夠應付的了。 “ 嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。 ”什么叫沮洳場？潮濕的、泥濘的、低洼的地方，卻是我的安樂國，我在這里呆了三年了，那我有什么巧妙呢？有什么生活之道、生存之道？沒有的，就是因為我有一身正氣，所以這些外在的環(huán)境，生死不能賊，陰陽不能賊，不能夠侵害到我，因為我有正氣，他強調自己的正氣。
“ 顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。 ”我回顧這一生的歷史，幸虧天地有正氣，所以人類才能夠延續(xù)到現(xiàn)在，我幸運我自己有這個正氣存在，“顧此耿耿在，仰視浮云白”，說的是他在牢房里面的心境，我看見天空中的白云，我回憶人類的歷史和我個人的歷史，所以“悠悠我心悲，蒼天曷有極”。他希望他自己的生命象蒼天一樣，可是他沒有辦法，所以心悲?！吧n天曷有極”這是一個反襯語，我希望我的正氣象蒼天一樣永遠存在，可是辦不到了，因為我快死了，所以這是一個反襯。為什么心悲呢？象蒼天一樣無際無邊的理想、夢想我都做不到了，這是一個反襯語，所以“悠悠我心悲”。
“ 哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。 ”“哲人日已遠，典刑在夙昔”，就是說他要從容就義，作一個典范，以前的正氣已經(jīng)過去了，屬于歷史，現(xiàn)在我文天祥要在當今做典范，做個正氣的典范?！帮L檐展書讀 ” ，臨危不懼仍然自在展書讀。“古道照顏色”，黃昏有日落的時候，可是正氣長存，自古至今。
學習《正氣歌》必須把它的背景和禪的關系講出來，這也就是說，大家參話頭的意義在哪里？從宋朝產(chǎn)生禪文化開始，一個時代如果沒有禪作背景的話，這個時代是愚昧無知的。從清朝中葉以后就沒有禪了，一直到現(xiàn)在，幸虧有象袁師公、南老師這樣一些碩果僅存的禪者把這個民族絕學傳下來，你看看多危險，袁老 先生文革之前走了，南老師幸虧到了臺灣，他不到臺灣老人家有八條命也早就死了九條，這可以說是天命，我是不相信有天命的，可是就是天命，把這一個心法傳到了臺灣。嚴格說起來沒有南老師保留這一支，禪可以說就斷掉了，你中國大陸沒有，日本、韓國也沒有，整個人類的精品斷掉了，就差這么一點點，歷史往往就是一剎那就過去了，不知道的人那有什么關系，照樣歌舞升平，卡拉ＯＫ。險乎其險呀！所以我到大陸一直強調參話頭，重要性就在這個地方。《正氣歌》所代表的時代，不止文天祥那個時代，越是國難當頭越是有仁人志士，這也是中華民族不會滅亡的原因，我剛剛講了死不掉的道理就在這里，“顧此耿耿在”，有這種精神，也就是有正氣存在。那么吾善養(yǎng)吾浩然之氣，怎么樣善養(yǎng)、怎么樣培養(yǎng)、怎樣開發(fā)呢？關鍵問題在α波的功能，那就是禪，那就是參話頭，所以我說你沒有參話頭，就沒有多快好省的方法。（根據(jù) 王紹璠 先生零項修煉錄音整理而成）
