|
“或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存”出自宋朝詩人文天祥的古詩作品《正氣歌》之中,其古詩全文如下： 天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。 于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。 時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。 為張睢陽齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。 或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡?/a>。 或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。 當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。 三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。 陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。 一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。 嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊！ 顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。 哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色！ 【注釋】 予：我，一作余。北庭：指元朝首都燕京（今北京）。 尋：古時(shí)八尺為一尋。 單扉：單扇門。 白間：窗戶。 污下：低下。 萃然：聚集的樣子。 雨潦：下雨形成的地上積水。 涂泥半朝：“朝”當(dāng)作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。 蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。 乍晴：剛晴，初晴。 風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。 薪爨（cuàn）：燒柴做飯。 炎虐：炎熱的暴虐。 倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。 陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)€的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因。” 駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。 腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。 圊溷（qīng hún）：廁所。 毀尸：毀壞的尸體。 穢：骯臟。 疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。 侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。 鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。 孱弱：虛弱。 俯仰其間：生活在那里。 于茲：至今。 無恙：沒有生病。 是殆有養(yǎng)致然：這大概是因?yàn)闀ｐB(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝氯唬菏谷唬斐蛇@樣子。 然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢？ 孟子：名軻，戰(zhàn)國時(shí)代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經(jīng)典。 浩然之氣：純正博大而又剛強(qiáng)之氣。見《孟子·公孫丑》。 吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。 “天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類觀點(diǎn)明顯有唯心色彩，但作者主要用以強(qiáng)調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。 “下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。 “于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。 皇路：國運(yùn)，國家的局勢。清夷：清平，太平。 吐：表露。 見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。 垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。 【翻譯】 天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。 在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。 在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。 國運(yùn)清明太平的時(shí)候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。 時(shí)運(yùn)艱危的時(shí)刻義士就會出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。 在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅(jiān)持正義的董狐筆。 在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。 它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴(yán)將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。 表現(xiàn)為張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。 有時(shí)又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。 有時(shí)又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。 有時(shí)表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時(shí)的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。 有時(shí)表現(xiàn)為段秀實(shí)痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時(shí)破裂。 這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。 當(dāng)這種正氣直沖霄漢貫通日月之時(shí)，活著或死去根本用不著去談?wù)摚?br> 大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。 三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。 可嘆的是我遭遇了國難的時(shí)刻，實(shí)在是無力去安國殺賊。 穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。 如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。 牢房內(nèi)閃著點(diǎn)點(diǎn)鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。 老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。 一旦受了風(fēng)寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地， 如果能這樣再經(jīng)歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當(dāng)退避。 可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。 這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。 因?yàn)槲倚刂幸活w丹心永遠(yuǎn)存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。 我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時(shí)才會有終極。 先賢們一個個已離我遠(yuǎn)去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。 屋檐下我沐著清風(fēng)展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅(jiān)定地走下去。 【賞析】 “養(yǎng)氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣?！皻狻笔侵袊糯軐W(xué)的一個范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強(qiáng)調(diào)“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關(guān)于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關(guān)系。 這首詩的序?yàn)樯⑽?。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因?yàn)榭恐刂械暮迫徽龤?，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩的有機(jī)組成部分。 全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊?！罢龤狻迸c天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量?！盎事贰倍?，寫清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績彪炳于青史?！耙灰淮沟で唷?，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。 從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數(shù)了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現(xiàn)。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因?yàn)椤罢龤狻钡馁x予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調(diào)，將“為嚴(yán)將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或?yàn)椤睘榕疟染?，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅(qū)敵的將相；有的是面對強(qiáng)敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的?！笆菤馑蹴纭钡健暗懒x為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”?！罢龤狻彼?，可以不論生死?！暗鼐S”、“天柱”，實(shí)際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀念作為基礎(chǔ)的。“正氣“作為激勵愛國志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績，但從歷史發(fā)展的角度來看，它的封建倫理性質(zhì)也應(yīng)該指出。 從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉(zhuǎn)向詩人自己?！板荜柧拧笔钦f自己遭逢惡運(yùn)，“隸也”句是說自己對國家危亡也無力回天?！俺簟眱删洌环矫鎸懽约罕谎旱奖狈角艚?，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達(dá)自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當(dāng)貼切，在敘述中深刻地表達(dá)了自己的情懷?！岸﹁Z”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環(huán)境的幽暗惡濁?！叭绱恕眱删?，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結(jié)語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠(yuǎn)是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學(xué)習(xí)的典范?！帮L(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。 全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時(shí)窮節(jié)乃見”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節(jié)乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節(jié)乃見”；又以自己囚于土牢而堅(jiān)貞不屈來表明“時(shí)窮節(jié)乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò)分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時(shí)窮節(jié)乃見”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚(yáng)了愛國精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩成為弘揚(yáng)愛國精神和民族氣節(jié)的典范之作。 這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元?dú)饬芾欤翢o干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩以平和穩(wěn)健的散文化語言，緊緊環(huán)繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊(yùn)上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩的底蘊(yùn)：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論?！蓖瑫r(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象?！墩龤飧琛贩擦?，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚(yáng)抑，回腸蕩氣。 這首詩用古體詩的語調(diào)來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。 |
|
|
