劉光裕

　　迄今為止, 明清出版史問津者少, 成果不多。我想原因之一是, 受古代藏書家“佞宋”的影響。藏書家往往視古書為文物。古書, 既是書籍, 也是文物。文物的價(jià)值總是越古越珍貴, 像西周青銅器一般比漢代青銅器珍貴。視古書為文物, 必定以古為貴, 以“佞宋”為尚, 所以藏書家“佞宋”, 毫不令人奇怪。最早講版本目錄的, 無不都是藏書家。講目錄版本, 難免考究善本。善本也是文物, 自然也是以古為貴。以古為貴, 令藏書家或善本學(xué)有足夠理由去“佞宋”。與藏書家或善本學(xué)不同, 出版史關(guān)注書籍作為媒介工具在公眾傳播中發(fā)揮怎樣的作用, 與怎樣發(fā)揮作用。稍具體一點(diǎn)說, 出版史關(guān)注作者的作品如何問世, 讀者如何獲得書籍(亦即書籍流通的方式與渠道) , 存在于作者與讀者之間的中間環(huán)節(jié)之作用如何(主要是出版者與書商的作用如何) , 以及制作書籍的技術(shù)與方式, 影響出版的社會(huì)制度與方針政策, 出版物影響公眾的廣度與深度等。由此出發(fā),可以發(fā)現(xiàn)明清出版在宋代出版成就的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展, 不斷繁榮, 終于全面超越前代,成為中國古代出版史的鼎盛時(shí)期。在我看來,中國出版史可以分為四個(gè)時(shí)期: 一, 尚未公眾傳播的官書時(shí)期; 二, 抄本出版(古典出版) 時(shí)期; 三, 雕版出版時(shí)期; 四, 現(xiàn)代出版時(shí)期。明清隸屬于雕版出版時(shí)期。我國雕版出版的歷史過程大致是: 孕育于隋唐, 成熟于五代, 推廣于兩宋, 鼎盛于明清。下面略作說明, 以就教于方家。

 

　　在出版學(xué)看來, 印刷是一種復(fù)制作品的技術(shù); 復(fù)制是出版活動(dòng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我國在印刷發(fā)明之前, 抄本出版(古典出版)早已存在。抄本出版的復(fù)制方式是手抄。將印刷取代手抄用于出版, 不能不對(duì)原有出版活動(dòng)產(chǎn)生重大的影響。首先, 手抄時(shí)的書籍形式是卷軸。由于雕板只能一板一板地鐫刻,卷軸很難與印刷復(fù)制相適應(yīng), 因此使用印刷復(fù)制后, 不能不變革原來的卷軸。第二, 手抄時(shí)讀者各自復(fù)制作品, 多數(shù)不校書; 使用印刷復(fù)制后, 復(fù)制而不校書就行不通了。第三, 手抄時(shí)可以抄書而不售書; 使用印刷復(fù)制后, 復(fù)制的數(shù)量必定很多, 再不售書就很困難了。歸納起來, 主要是卷軸、校書、售書這三個(gè)問題解決以后, 才可能使印刷術(shù)成功用于書籍出版。解決這三個(gè)問題, 需要經(jīng)驗(yàn), 需要時(shí)間。因此, 以為一旦發(fā)明了印刷術(shù), 就一定有成熟的印刷出版, 這是不切實(shí)際的想法。印刷術(shù), 大概是在隋唐之際, 由民間的能工巧匠發(fā)明的。隋唐以來, 書商或工匠不斷刻印作品, 主要是刻印佛像、佛經(jīng)與歷書等。有時(shí), 書商也刻印文人的作品,例如吳越書商私自刻印白居易、元稹的“雜詩”①等。但是, 唐代文人不將印刷品作為閱讀對(duì)象, 說明印刷品尚未獲得唐代讀者的認(rèn)可。究其原因, 不可忽視的重要因素是, 唐代書商不諳出版業(yè)務(wù)。

　　說唐代書商不諳出版, 可能有些人不相信。需知古代社會(huì)的等級(jí)次序是所謂士、農(nóng)、工、商, 士人地位最高, 商人地位最低。宋以前, 書商都是“入籍”的賤民, 地位與奴婢相類, 文化水平很低。客觀上看, 宋以前書商尚不具備像宋代書商那樣可以自營(yíng)書籍作坊的社會(huì)條件。自漢至唐的上千年間, 書商以買賣舊書為主, 只是偶爾在私底下制作少量書卷出售。經(jīng)營(yíng)舊書的書商不以制作書卷為業(yè), 所以不諳出版, 特別是不懂如何復(fù)制作品。因此, 僅靠書商與工匠, 不可能完滿解決因印刷取代手抄所造成的出版業(yè)務(wù)問題。自漢至唐上千年間, 一直是士人制作書卷, 以滿足士人自己的需要。與書商相比,士人最懂出版, 這是毋庸置疑的事實(shí)。書籍是士人心中的最愛, 唐代士人常常把抄本卷軸制成精美的工藝品。至遲到中唐, 朝野都已知道民間有印刷品在流行?？墒? 士人對(duì)抄本卷軸的鐘愛之心未見改變; 士人尚沒有以印刷取代手抄的愿望。在此情況下, 書商刻印作品再多, 至多是先行者的勇敢嘗試。只有先行者的嘗試, 還沒有利用印刷復(fù)制全面成功的事例, 所以隋唐是雕版出版的孕育時(shí)期。

　　到五代, 以馮道為首一批學(xué)者刊行《九經(jīng)》大獲成功, 成為雕版出版從孕育發(fā)展到成熟的歷史性標(biāo)志。這次刻印《九經(jīng)》之所以成功, 關(guān)鍵是創(chuàng)造性地繼承抄本出版的傳統(tǒng), 在此基礎(chǔ)上利用書商的經(jīng)驗(yàn)。其一, 設(shè)有專家校書。馮道《九經(jīng)》為經(jīng)注合一, 精心校勘, 讀者稱善。其二, 改卷軸為冊(cè)頁?！段宕鷷?huì)要》等早期文獻(xiàn)記馮道《九經(jīng)》為“一百三十冊(cè)”, 所記單位是“冊(cè)”或“策”。王國維《兩宋監(jiān)本考》認(rèn)為日本室町氏《爾雅》為南宋翻刻“五代監(jiān)本”, 該書已是冊(cè)頁。可見, 馮道《九經(jīng)》已經(jīng)改卷軸為冊(cè)頁,這是書籍裝幀一大進(jìn)步。其三, 講究卷面的書法與行款。這次《九經(jīng)》的書版文字由書家李鄂等人書寫。南宋洪邁說: “字畫端嚴(yán)有楷法, 更無舛誤?！雹谕鯂S《五代兩宋監(jiān)本考》這樣說五代監(jiān)本: “其書每半葉八行, 行大十六字, 小二十一字。與唐人卷子本大小行款一一相近?！庇终f, 兩宋監(jiān)本經(jīng)書的行款殆源于此。其四, 《九經(jīng)》刊印后在市上出售, 開官府“刻版印賣”之先河。以上四項(xiàng)的前三項(xiàng), 就是創(chuàng)造性地繼承以往抄本出版的重校讎、重裝潢、重卷面等傳統(tǒng), 結(jié)果大受讀者歡迎。唐代書商長(zhǎng)期做不成的事, 以馮道為首一批學(xué)者卻是一舉成功。馮道《九經(jīng)》成功問世, 第一次完滿解決了以印刷取代手抄所帶來的重大問題, 因此成為雕版出版已經(jīng)成熟的歷史性標(biāo)志。它的代表人物馮道也成為當(dāng)之無愧的出版家。

　　在中國出版史上, 馮道《九經(jīng)》問世的重大歷史意義是: 結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代, 開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。

　　馮道《九經(jīng)》問世所結(jié)束的舊時(shí)代, 就是抄本出版(古典出版) 時(shí)代。我國的抄本出版大約成熟于兩漢。從出版經(jīng)濟(jì)學(xué)看, 我國抄本出版的重要特征是: 售書者不從事書籍生產(chǎn), 書籍生產(chǎn)者不售書。書籍生產(chǎn)者不售書的根源是社會(huì)上自給自足經(jīng)濟(jì)制度。具體一點(diǎn)說, 書籍的需求者———讀者, 成為書籍的生產(chǎn)者; 而讀者生產(chǎn)書籍的唯一目的,是滿足讀者自己的需要。這里讀者的含義,包括士人、官員等個(gè)人, 也包括官府藏書機(jī)構(gòu)或民間藏書家等。他們從事書籍生產(chǎn), 以自給自足為目的, 不以商品交換為目的, 這就是自給自足書籍經(jīng)濟(jì)。下面, 以全國最大書籍生產(chǎn)機(jī)構(gòu)———秘書省為例, 稍作說明。秘書省( 監(jiān)) 始置于東漢延熹二年( 159年) , 以后沿襲。誰都知道, 秘書省是全國最大的藏書機(jī)構(gòu)與校書機(jī)構(gòu), 可是秘書省又是全國最大的書籍生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。從事理邏輯看,秘書省既然校書, 必然設(shè)有制作新書的作坊。劉向說: “定著八十六篇, 殺青而書可繕寫也?！?(《管子敘錄》) 或說: “皆已定, 以殺青, 書可繕寫?！?《晏子敘錄》) 可見, 劉向的做法是先校書, 后“繕寫”?！翱槍憽笔菍⑿６ǖ奈谋驹谧约鹤鞣恢袕?fù)制到簡(jiǎn)編上, 這就是新書了。劉向以后, 朝廷制作新書, 一般都是先校書、后復(fù)制。所以朝廷校書機(jī)構(gòu),不能不設(shè)置將校定文本制成新書的作坊。史書官志記秘書省(監(jiān)) 有秘書郎與校書郎。秘書郎之職在典書; 校書郎之職在校書?！缎绿茣ぐ俟俣酚钟浢貢∮小翱瑫恕?還有“熟紙匠十人, 裝潢匠十人”?！翱瑫笔强槍憜T,“裝潢匠”是將抄寫后的紙頁制成卷軸的工匠。這是秘書省內(nèi)部設(shè)有書籍作坊的有力證據(jù)。秘書省生產(chǎn)的新書, 僅供朝廷自己使用, 不用于出售。在自給自足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中, 秘書省或其他書籍生產(chǎn)者不售書是十分正常的現(xiàn)象, 那么, 售書者為何不從事書籍生產(chǎn)? 售書者為書商。自漢以來, 由于重農(nóng)抑商的緣故, 一方面是包括書商在內(nèi)的所有商人, 因“市籍”而淪為世襲的賤民,將商人權(quán)利剝奪殆盡; 另方面是, 士階層堅(jiān)持賤商主義, 視商人為另類, 視市場(chǎng)為藏污納垢之地。社會(huì)上存在嚴(yán)峻的士商對(duì)立, 令士人不愿為書商傭書, 也不愿為書商校書。因此, 中國書商在宋以前不具備自設(shè)書籍作坊的社會(huì)條件, 這就是漢唐書商不從事書籍生產(chǎn)的基本原因。自漢至唐, 讀者獲取書籍的主要方式是, 讀者自己傳寫; 新作由作者自己定稿(或親友代為定稿) 后, 直接交社會(huì)上讀者傳寫。自漢至唐, 作者不將作品交書商經(jīng)手問世, 概無例外。漢唐書商一不經(jīng)營(yíng)作品問世業(yè)務(wù), 二沒有條件自建書籍作坊,因此只能以經(jīng)營(yíng)舊書為業(yè), 別無選擇, 這就是所謂“書商邊緣化”。所以, 漢唐書肆都是舊書店, 很少例外。漢唐書商以經(jīng)營(yíng)舊書為業(yè), 故稱為“古典書商”, 以區(qū)別于現(xiàn)代書商, 避免將古今書商混為一談。

　　售書者不從事書籍生產(chǎn)、書籍生產(chǎn)者不售書的現(xiàn)象, 隨著馮道《九經(jīng)》問世而逐漸宣告結(jié)束。馮道《九經(jīng)》的校讎與刻印由國子監(jiān)主持, 最后由國子監(jiān)向公眾出售。從出版過程看, 這次是校書(編輯) 、刻印(復(fù)制) 、售書(發(fā)行) 三者的一條龍作業(yè), 也是書籍生產(chǎn)與書籍銷售的一條龍作業(yè)。這樣,國子監(jiān)就成為校書、復(fù)制、售書三者合一的出版機(jī)構(gòu)。在中國歷史上, 這種三者合一的出版機(jī)構(gòu), 以前從未有過。馮道《九經(jīng)》向公眾出售, 乃是中國官府第一次售書, 它打破了官府不售書的舊傳統(tǒng), 開啟了我國書籍生產(chǎn)面向市場(chǎng)的新傳統(tǒng)。中國出版業(yè)出現(xiàn)這樣大的變革, 究其原因與印刷復(fù)制有很大關(guān)系。印刷取代手抄以后, 對(duì)出版成本造成的影響是: 印制的數(shù)量越多, 單位成本越低;印制的數(shù)量越少, 單位成本越高。從降低成本考慮, 印刷復(fù)制必須追求印制數(shù)量。書籍生產(chǎn)一旦追求數(shù)量, 就無法繼續(xù)局限在自給自足范圍之內(nèi), 不能不以滿足社會(huì)需求為目的。于是, 迫使書籍生產(chǎn)面向社會(huì), 面向市場(chǎng), 進(jìn)而建立與書籍生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)行業(yè)。由此看來, 出現(xiàn)校書、復(fù)制、售書三者合一的出版機(jī)構(gòu), 出現(xiàn)中國官府的第一次售書,都是因?yàn)橐胗∷?fù)制而在出版業(yè)內(nèi)部引發(fā)的一場(chǎng)必然變革。最終, 它又導(dǎo)致自給自足書籍經(jīng)濟(jì)逐漸走向弱化與瓦解。在出版史上,應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)而導(dǎo)致出版業(yè)發(fā)生這樣那樣的變革, 也是一種規(guī)律。隨著推廣印刷復(fù)制,各地紛紛建立校書、刻印、售書三者合一的出版機(jī)構(gòu)。從此, 全國出版業(yè)舊貌換新顏,促使中國出版史從抄本出版(古典出版) 躍進(jìn)到雕版出版。到宋代, 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵤┤∠?、開放市場(chǎng)等一系列革新; 特別是廢除“市籍”, 從此書商有條件自建作坊。書商正式從事書籍生產(chǎn), 始于宋代。宋代書商學(xué)習(xí)馮道刊行《九經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn), 紛紛經(jīng)營(yíng)校書、刻印、售書三者合一的書坊, 規(guī)模越來越大, 于是產(chǎn)生了與現(xiàn)代書商仍有區(qū)別的“新古典書商”。

　　總之, 馮道《九經(jīng)》問世是中國出版史上一個(gè)里程碑, 它代表一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束了,又代表一個(gè)新時(shí)代開始了。這個(gè)新時(shí)代, 就是延續(xù)一千來年的雕版出版時(shí)代。

 

　　宋代實(shí)行向民間大膽開放的出版方針

　　將五代業(yè)已成熟的雕版出版不遺余力向全國推廣, 是宋代的最大功績(jī)。馮道以后,全國士人對(duì)印刷復(fù)制的態(tài)度, 已由原來的冷漠轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆橹С?。士人的支? 就是讀者與作者的支持。社會(huì)輿論對(duì)是否需要刻書,早已沒有異議; 有爭(zhēng)議的, 主要是如何把刻書辦成公益事業(yè), 或國子監(jiān)是否應(yīng)該售書等。兩宋刻書業(yè)集中在蜀、浙、閩三地。其中,福建建陽的刻書業(yè), 到南宋才興盛起來。蜀、浙兩地刻書業(yè)之所以能最早發(fā)展起來, 一是因?yàn)閮傻囟际俏覈∷⑿g(shù)的發(fā)源地, 擁有大批熟練刻工; 二是因兩地造紙業(yè)都很發(fā)達(dá)。古代做出版, 必須兼有刻工多與造紙業(yè)發(fā)達(dá)這兩個(gè)條件。把雕版出版推廣到全國, 除要投入大量資金, 還必須培養(yǎng)熟練刻工, 發(fā)展造紙業(yè)等, 所以需要時(shí)間與經(jīng)驗(yàn), 無法一步登天。

　　兩宋推廣雕版出版, 重要經(jīng)驗(yàn)有二。一是官府帶頭; 二是大膽向民間開放。從五代到北宋, 國子監(jiān)仍是全國刻書的主要陣地。北宋國子監(jiān)奉詔刻書近七千卷, 幾乎把重要的經(jīng)傳與史籍都刻了, 還刻了三部大書, 即《太平御覽》《冊(cè)府元龜》《文苑英華》。當(dāng)時(shí),刻書業(yè)處于初創(chuàng)階段, 官府刻書的條件遠(yuǎn)比民間優(yōu)越。官府可以利用行政手段, 集中出版資源包括刻工、紙張、資金、版本、校讎人才等, 做一些急需的或重大的項(xiàng)目。北宋的官府刻書, 在積累經(jīng)驗(yàn), 培訓(xùn)人員, 擴(kuò)大影響方面, 都取得了成績(jī)。特別是國子監(jiān)刻書, 數(shù)量多, 質(zhì)量高, 社會(huì)影響大, 足以示范全國。民間刻書, 北宋已有, 然而未成氣候。從五代到北宋二百多年中, 刻書業(yè)主要掌握在官府手里。這種局面對(duì)官府來說, 并非不能利用手中條件, 進(jìn)一步將刻書業(yè)完全壟斷起來。諸如, 壟斷刻工與技術(shù), 不準(zhǔn)外傳; 通過紙業(yè)專營(yíng)之類控制資源; 下令禁止民間刻書等?？墒堑侥纤? 民間刻書像雨后春筍, 蓬勃發(fā)展起來。據(jù)《書林清話》中資料, 南宋民間士人刻書, 以廖瑩中、岳珂為代表, 總數(shù)近五十家; 南宋書商刻書, 以臨安陳氏、建安余氏為代表, 總數(shù)有二十多家?？梢姀谋彼蔚侥纤? 中國刻書業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從官府為主, 到官民并舉的重要轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變, 說明官府當(dāng)局對(duì)新興的刻書業(yè), 沒有搞壟斷, 堅(jiān)持向民間大膽開放。宋代連商人都可以刻書, 民間大概沒有什么人不能刻書了。從資料看, 不論布衣或官員、宗祠或家塾、寺院或道觀, 都可以刻書。官方禁令與禁忌并非沒有, 總體看尚不嚴(yán)厲。神宗熙寧八年(1075 年) , 下令禁止民間刻售經(jīng)書③?？磥眍I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)有分歧, 最后仍是向民間開放的意見占了上風(fēng)。中國太大, 人口太多。國子監(jiān)刻書再好, 只此一家, 也是無法滿足全國的需求。只有堅(jiān)持向民間開放, 刻書業(yè)才能出現(xiàn)全面的與持續(xù)的繁榮。

　　馮道以后, 中國刻書業(yè)中最具深遠(yuǎn)意義的一件大事, 就是不搞壟斷, 堅(jiān)持向民間大膽開放。這對(duì)古人治國來說, 是一種膽量,一種氣魄, 更是一種政治文明。在世界中世紀(jì)史上, 歐洲與阿拉伯文明古國都對(duì)出版業(yè)實(shí)行政教合一的壟斷政策, 唯有中國堅(jiān)持向民間開放, 可謂全世界一枝獨(dú)秀。根據(jù)兩宋目錄學(xué)著作提供的資料, 從北宋到南宋, 藏書家手中書籍, 其中刻本所占比例逐漸增多,抄本逐漸　少。不過, 紹興十四年( 1144年) 秘書省重置“補(bǔ)寫所”, 表明南宋朝廷的藏書仍不能完全離開抄本。兩宋數(shù)百年一直努力推廣雕版出版, 在完善刻書制度與擴(kuò)大出版物的品種、范圍方面, 都取得舉世矚目的巨大成就。盡管如此, 以刻本取代抄本的歷史任務(wù), 尚未最后完成。

 

　　中國疆域遼闊, 人口眾多, 典籍非常多,要想在短期內(nèi)刊刻所有典籍, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以刻本取代抄本是不可能的事。五代以來的刻書,一般說是經(jīng)、史在先, 子、集在后。這樣區(qū)分先后, 只是相對(duì)而言。經(jīng)、史在先的主要原因是, 早期刻書業(yè)由官府主導(dǎo), 民間滯后于官府。凡官府刻書, 必以經(jīng)史為重。子部特別是集部之書, 數(shù)量多, 又非官方之急,多靠民間刊刻。中國官府對(duì)刻書業(yè)的興起與發(fā)展, 貢獻(xiàn)不小, 成就很大。但是, 官府刻書的局限性也不少, 像選題囿于政治觀念,管理依賴行政手段等。因此, 刻書業(yè)走向全面繁榮與持續(xù)發(fā)展, 僅靠官府是萬萬不行的,必須放手發(fā)展民間刻書業(yè)。中國古代的民間刻書, 可分書商與非書商兩大部分。非書商刻書大都由士人主持, 其中有個(gè)人出資與集體出資之不同。凡士人刻書, 在價(jià)值取向、選題風(fēng)格、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)諸方面, 都與書商大異其趣, 判然有別, 因此有必要將書商與非書商區(qū)分開來?？虝鴺I(yè)向民間開放的方針, 宋代已經(jīng)確立, 元代受挫, 明初開始重放光芒。明清兩代, 除繼續(xù)刊行經(jīng)史, 又將子部與集部都刊印了, 其中多為民間刻本。大眾文化類出版物如異軍突起, 異彩紛呈, 成為明清書商對(duì)中國出版之一大貢獻(xiàn)?？虝鴺I(yè)向民間開放, 必然導(dǎo)致出版多元化。明清兩代的民間刻書業(yè), 遍布全國各地, 直至窮鄉(xiāng)僻壤。全國出現(xiàn)許多著名出版中心, 如南京、北京、杭州、蘇州、湖州、徽州、建陽等。此外,還有分布各地的次出版中心, 如江蘇的常州與無錫、江西的南豐與婺源, 以及湖南永州、陜西西安、貴州貴陽等。凡出版中心, 都是民間刻書業(yè)集中之地。明清數(shù)百年間, 官府刻書取得很大發(fā)展, 而民間刻書的發(fā)展速度更快, 成績(jī)更驚人。全國民間刻書的能力與總量都超過官府, 新技術(shù)多為民間發(fā)明, 精品多為民間刻本。中國刻書業(yè)從兩宋發(fā)展到明清, 進(jìn)入以民間為主體的嶄新階段, 呈現(xiàn)萬紫千紅的全盛景象。

　　在歷史上, 刻本的普及大概肇始于明代。明代陸容《菽園雜記》說: “國初書版, 惟國子監(jiān)有之, 外郡縣疑未有, 觀宋潛溪《送東陽馬生序》可知。宣德正統(tǒng)間, 書籍印版尚未廣。今所在書版日增月益, 天下右文之象,愈隆于前已?！苯又懭萦终f, 明代官員多刻書贈(zèng)人, “動(dòng)輟印至百部”④。宣德為明宣宗年號(hào), 時(shí)間為公元1426 年到1435 年。正統(tǒng)為明英宗年號(hào), 時(shí)間為公元1436 年到1449年。據(jù)陸容說, 明初時(shí)國子監(jiān)所刻經(jīng)籍等,“外郡縣疑未有”; 以后, 到15 世紀(jì)中葉,“書籍印板尚未廣”; 15 世紀(jì)中葉以后, 各地刻本日漸增多; 官員往往刻一部文集贈(zèng)人,“動(dòng)輟印至百部”。人們刻文集“動(dòng)輟印至百部”的現(xiàn)象說明, 明代刻書比宋元大為容易。原因何在? 其一, 明代刻工比宋代多, 工價(jià)便宜; 其二, 明代造紙業(yè)發(fā)達(dá), 紙張供應(yīng)充裕; 其三, 據(jù)《明會(huì)要》卷26 記載, 洪武二年“詔除書籍稅”, 并除筆墨等稅。明代實(shí)施進(jìn)一步鼓勵(lì)民間刻書的方針, 促使全國刻書業(yè)從15 世紀(jì)開始蓬勃發(fā)展起來, 進(jìn)而促使印刷出版物在士人與市民間逐漸走向普及。這可能是世界上最早走向大眾的書籍媒介。

　　明清刻書數(shù)量, 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋代。宋代刻書, 有人估計(jì)不超過一萬種。張秀民“估計(jì)宋代刻本當(dāng)有數(shù)萬部?！?(張秀民《中國印刷史》第一章) 這“數(shù)萬部”(不是數(shù)萬卷) 的估計(jì), 證據(jù)不足?？娫伜谈鶕?jù)《明代版刻綜錄》《中國古代善本書目》《地方志綜錄》、小說書目、戲曲書目等多種資料, 估計(jì)明代刻書的總數(shù)為三萬五千種左右。⑤清代刻書數(shù)量迄今未有統(tǒng)計(jì), 暫時(shí)可以將《清史稿·藝文志》的九千六百三十三種、武作成《清史稿藝文志補(bǔ)編》的一萬零四百三十八種、王紹曾《清史稿藝文志拾遺》的五萬四千八百八十種, 三者相加(三者并無重復(fù)) , 總數(shù)為七萬四千九百五十一種, 其中除小部分抄本與前代刻本外, 絕大部分是清刻。與宋刻相比, 明清刻本的門類與品種更齊全, 選題創(chuàng)新更多。

　　處于鼎盛時(shí)期的明清刻書業(yè), 在校書、刻印、發(fā)行諸方面, 都取得超越前代的巨大成就。在發(fā)行方面, 南京、湖州等地刊行的小說、戲曲, 風(fēng)靡全國, 長(zhǎng)期占領(lǐng)全國市場(chǎng),由此知書商在發(fā)行方面的非凡成就。為了擴(kuò)展市場(chǎng), 除靠長(zhǎng)途販運(yùn), 有些書商還直接在外地設(shè)立分店。售書, 是士人最感為難的事。明清時(shí)期, 士人刻書后公開售書者越來越多,或模仿書商開書店, 或委托別人代售。對(duì)士人來說這是不小的進(jìn)步。在刻印方面, 北宋初年, 國子監(jiān)用四十多年時(shí)間, 鐫刻了十余萬塊書板。(據(jù)《宋書·邢　傳》) 到明代后期, 民間出版家毛晉(1599～1659) 用一生時(shí)間也鐫刻了十余萬塊書板。換句話說, 宋初傾一國之力所刻書板, 到明后期僅靠民間一家就完成了。這可以證明, 從宋到明出版能力的巨大進(jìn)步。清代的出版能力, 比明代更高。在宋代, 主要是國子監(jiān)一家刻印上千卷的大部頭書。到清代, 民間刊行大部頭書已是司空見慣。像《墨海金壺》727 卷、《學(xué)津討原》1048 卷、《知不足齋叢書》781 卷、《函?！?52 卷等, 這些大部頭書都在清代民間成功刊行。明代在印刷技術(shù)方面的重要進(jìn)步, 至少有二: 其一, 創(chuàng)造并應(yīng)用印刷字體———宋體字; 其二, 發(fā)明并應(yīng)用套印技術(shù)。隨著技術(shù)不斷進(jìn)步, 明清刻本的卷面藝術(shù)比宋刻更豐富。再加版畫的成熟, 明清刻本中的精品大都成為獨(dú)具一格的藝術(shù)品。書籍的審美價(jià)值比宋刻大為提高。

　　校書, 就是書籍校讎或書籍校勘, 它是古代出版機(jī)構(gòu)中編輯工作的主要內(nèi)容。我國晚清以前的書籍出版過程, 一般是先校書,后刻印, 再發(fā)行。校書、刻印、發(fā)行, 成為雕版出版過程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這里要說明, 雕版出版的第一個(gè)環(huán)節(jié)為什么是校書? 在古代, 官民出版機(jī)構(gòu)的基本業(yè)務(wù)是刊刻經(jīng)典文獻(xiàn)與前代名著。直至晚清以前, 作者的作品由作者出資刊刻問世(或親友代為出資) , 此乃天經(jīng)地義, 上千年一直如此。作者刊刻作品, 不必有刻書的堂號(hào)或鋪號(hào); 事前不需審批, 事后不必備案; 只需自己出資雇刻工,備物料就行。作者常常自設(shè)臨時(shí)作坊, 有些地方也請(qǐng)書坊代刻。19 世紀(jì)時(shí)令青年馬克思大傷腦筋的“書報(bào)檢查”, 中國古人聞所未聞?？植赖那宕淖知z與歐洲的書報(bào)檢查制度或許異曲同工, 然而兩者仍有不同。自宋以來, 出版機(jī)構(gòu)刊行社會(huì)作者的新作, 像宋代陳起刊行《江湖集》, 明代書商約請(qǐng)馮夢(mèng)龍編輯并刊行“三言”等, 僅有數(shù)例而已; 其實(shí)都是例外, 并非常規(guī)。出版界的常規(guī)是,作品由作者出資刊刻問世(或親友代為出資) 。因此, 官民出版機(jī)構(gòu)都不將社會(huì)上作者的作品問世作為自己的業(yè)務(wù), 這一點(diǎn)成為中國古代出版與現(xiàn)代出版的一大區(qū)別。這樣一來, 官民出版機(jī)構(gòu)的基本業(yè)務(wù)就是刊刻經(jīng)典文獻(xiàn)與前代名著, 亦即刊刻古籍。凡刻古籍,必以校書為先。在這種情況下, 書籍校讎遂成為官民出版機(jī)構(gòu)中編輯工作的主要內(nèi)容。

　　明代刻書對(duì)校書的重視, 不妨以民間刊刻《方冊(cè)藏》為例?！斗絻?cè)藏》也稱《徑山藏》或《嘉興藏》, 是一萬多卷的大型佛藏。據(jù)留存資料, 明萬歷年間, 道開和尚在山西五臺(tái)山刊刻《方冊(cè)藏》的基本步驟是, 首先,集中力量校書; 接著, 再將校后的書稿根據(jù)募捐資金, 一部一部付諸刊刻?！斗絻?cè)藏》卷軼浩大, 參與校書的人很多, 因此道開和尚對(duì)?？惫ぷ髯鼋y(tǒng)一規(guī)定。其一,“規(guī)定以《北藏》為底本, 以南、北、宋、元四藏, 始對(duì)其文, 再校其義?！逼涠? 規(guī)定逢單月十八日, 校書者集中起來開會(huì), 一年凡六次, 內(nèi)容為“抽對(duì)、覆校、付眾裁奪”?！俺閷?duì)”, 是抽查校書質(zhì)量; “付眾裁奪”, 是疑難問題由大家討論解決。歸納起來說,《方冊(cè)藏》校書的基本方法是: 確定底本與校本; 分頭校勘;集體研究。如此校勘之后, 還有校對(duì)。校對(duì)至少兩次: “書樣出后再校; 雕版告成后再行復(fù)校”。⑥“校對(duì)”之名, 明代已有。如《方冊(cè)藏》的施刻愿文稱“校對(duì)”, 或稱“對(duì)”。在古代, 校書的含義可以包括校對(duì), 校對(duì)的含義不包括校書。如今, 有人將古代校書與校對(duì)視為等同, 大謬不然。刊刻《方冊(cè)藏》的主持者道開和尚, 是代表僧界與俗界大批支持者的民間出版家。道開和尚如此重視校讎, 并熟悉校讎, 足以代表明代社會(huì)上對(duì)校書所持一般態(tài)度。

　　明中葉以后, 全國刻書業(yè)進(jìn)入以民間為主的大發(fā)展時(shí)期, 其中新手很多, 動(dòng)機(jī)也很復(fù)雜。這時(shí)候, 刻書業(yè)出現(xiàn)的問題, 有如顧炎武《日知錄》所說亂改亂砍, 以及黃書泛濫等。俗話說“林子大了什么鳥兒都有”, 出現(xiàn)問題不奇怪。研究歷史, 也要區(qū)分大發(fā)展帶來的問題, 還是不發(fā)展造成的問題。明代刻書業(yè)大發(fā)展, 總的看是健康的。明代學(xué)者胡應(yīng)麟(1551～1602) , 針對(duì)宋代學(xué)者葉夢(mèng)得(1077～1148) 說藏本(即抄本) 的錯(cuò)誤少、刻本的錯(cuò)誤多這種看法(詳見葉夢(mèng)得《石林燕語》卷8) , 他說: “此論宋世甚然, 在今則甚相反。蓋當(dāng)代板本盛行, 刻者工直重鉅,必精加讎校, 始付梓人。即未必皆善, 尚得十之六七。而鈔錄之本, 往往非讀者所急,好事家以備多聞, 束之高閣而已, 以故謬誤相仍, 大非刻本之比。凡書市之中無刻本,則鈔本價(jià)十倍; 刻本一出, 則鈔本咸廢不售矣。” (《經(jīng)籍會(huì)通》卷4) 葉夢(mèng)得說宋代刻本中錯(cuò)誤比抄本多, 胡應(yīng)麟說明代刻本中錯(cuò)誤比抄本少, 這說明自宋至明的刻書業(yè)進(jìn)步不小, 特別是明代校書的進(jìn)步不小。自稱“佞宋”的版本學(xué)家黃丕烈在《明刊陳子昂集跋》說: “余于宋元刻本講之素矣, 近日反留心明刻?！蔽墨I(xiàn)學(xué)家王欣夫在引用黃丕烈這句話后指出: “明刻當(dāng)與宋元等重”。⑦看來, 版本學(xué)家也提倡尊重明刻。這不是說, 顧炎武指出的亂改亂砍問題不存在; 只是不要以為, 顧炎武說了就一無是處了。問題歸問題, 成績(jī)歸成績(jī), 兩者分開來看較為客觀。

　　清代刻書, 以講究精校精刻, 聞名于史;校書之風(fēng), 比明代更盛。校讎作為一門學(xué)問,就是校讎學(xué)或?？睂W(xué), 它與文字音韻、訓(xùn)詁名物、歷史文化、版本知識(shí)等的關(guān)系, 非常密切?？瘫镜男？辟|(zhì)量如何, 不只取決于出版者的重視, 也取決于?？睂W(xué)的水平。一般說, 明刻的校書水平不如清刻, 其中一個(gè)重要原因是, 清代?？睂W(xué)水平遠(yuǎn)高于明代。我國?？睂W(xué), 到清代乾嘉年間趨于鼎盛?！扒宕鷮W(xué)術(shù)成就最大的, 校讎學(xué)當(dāng)居其一。”⑧?？睂W(xué)突飛猛進(jìn), 有力推動(dòng)清代校書。清代之有精校, 關(guān)鍵是不是別的, 是有清代之?？睂W(xué)。清代的著名?？奔矣斜R文! 、載震、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之、阮元、顧廣圻等,可謂不勝枚舉。精校精刻, 成為清代刻書界一種新追求、新風(fēng)尚; 連書商的小說、戲曲,也以精校精刻為標(biāo)榜。書籍校讎, 一般以叢書為最難, 因?yàn)閰矔鴥?nèi)容最復(fù)雜。編纂?yún)矔?以清代最盛。清代刊刻叢書, 同樣追求精校。盧文! 的《抱經(jīng)堂叢書》是自己編纂, 自己出資刊刻, 又自己校書。盧文! 本人是校讎家, 足以保證?？辟|(zhì)量。盧文! 自己編纂又自己精?！侗Ы?jīng)堂叢書》, 可以代表一種情況; 另一種情況則是, 學(xué)者自己編纂?yún)矔⒊鲑Y刊刻, 另聘專家校書。例如, 錢熙祚的《守山閣叢書》聘張文虎校書, 伍崇耀的《奧雅堂叢書》聘譚瑩校書, 蔣鳳藻的《鐵華館叢書》聘葉昌熾校書, 黎庶昌的《古逸叢書》聘楊守敬校書等。這些叢書的編纂者都是學(xué)者, 他們出資刊刻時(shí)另聘專家校書, 旨在追求精校。在這里, 體現(xiàn)了出版者與編輯者的分工。清代著名學(xué)者阮元、孫星衍、黃丕烈等人自己編纂的叢書出資刊刻時(shí), 都延聘顧廣圻校書。顧廣圻( 1766 ～1835) 字千里,江蘇吳縣人, 一生為別人?？坦艜? 人稱“清代?？钡谝蝗恕?。清代的著名編輯家, 首推顧廣圻。從歷史觀點(diǎn)看, 精校精刻不可能產(chǎn)生在宋代, 只能產(chǎn)生在清代。與宋刻相比,清代的精校精刻具有非常明顯的優(yōu)勢(shì), 無疑是重大進(jìn)步。

 

　　我上面所說, 掛一漏萬, 然而大體可以說明, 明清是中國古代出版的鼎盛時(shí)期。研究明清出版, 大有可為, 前途無量。下面,再談兩件事。

　　其一, 關(guān)注出版史的學(xué)科任務(wù)、對(duì)象與范圍。研究出版史, 必須了解本學(xué)科的學(xué)科任務(wù)對(duì)象與范圍, 避免與其他學(xué)科相混淆。譬如, 書籍史考察書籍制度及其歷史演變等; 版本學(xué)考察版本源流與善本、珍本等; 目錄學(xué)考察書籍目錄與分類等; 刻書史考察書籍如何刊刻與刻本數(shù)量、質(zhì)量等。出版史的學(xué)科任務(wù)與這些學(xué)科有交叉, 但不能完全相同。出版史的學(xué)科任務(wù), 簡(jiǎn)單說是考察書籍傳播的歷史演變。因此, 出版史要求把書籍作為媒介工具來看待, 這樣才能完全區(qū)別于書籍史、版本學(xué)、目錄學(xué)、刻書史、印刷史等相鄰學(xué)科。研究明清出版, 根據(jù)學(xué)科任務(wù)的要求, 以明清時(shí)期書籍傳播的現(xiàn)狀與變革為中心, 考察明清時(shí)期的作者新作如何問世, 官民出版機(jī)構(gòu)如何工作,書籍生產(chǎn)的技術(shù)與方式, 書籍流通的渠道與過程, 以及影響書籍出版的社會(huì)制度與方針政策等。評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)是: 是否有利于書籍傳播的發(fā)展進(jìn)步, 是否有利于讀者的接受與作者的創(chuàng)作。至于書籍的形式制度, 編纂還是原創(chuàng), 類書還是叢書, 經(jīng)部還是集部, 以及是否是善本、珍本等等, 所有這些, 都必須拿到書籍傳播這個(gè)歷史舞臺(tái)上進(jìn)行衡量與評(píng)價(jià)。如果與書籍傳播無關(guān), 出版史可以忽略不計(jì)。在此, 還要關(guān)注古代出版的特殊性。凡出版都是公眾傳播, 不是公眾傳播就不是出版,古今中外概莫能外。這是所有出版的共同之處。在此前提下, 出版的具體形態(tài)可能不盡相同。就具體形態(tài)而言, 中國古代出版不僅與歐洲古代出版不盡相同, 與現(xiàn)代出版的差異更大。這就是出版的歷史多樣性。研究出版史,不能不尊重出版的歷史多樣性。像處理作者的新作問世, 在今天是所有出版社的基本業(yè)務(wù)。可是在中國古代, 作者的作品由作者自己出資刊刻(或親友代為出資) 乃是天經(jīng)地義之事,晚清以前一直如此。所以中國古代的官民出版機(jī)構(gòu), 都不以處理社會(huì)作者的新作問世作為自己的基本業(yè)務(wù), 例外很少。這是誰也無法改變的歷史事實(shí)。出版的歷史多樣性, 本是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在; 對(duì)研究者來說, 尊重出版的歷史多樣性是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

　　其二, 努力搜集資料, 努力研究個(gè)案。出版史是一門新興學(xué)科, 做好學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)工作特別重要。眼下, 出版史一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作就是, 搜集資料, 研究個(gè)案。在我的記憶中, 戴文葆先生于1999 年南京召開的出版史研討會(huì)上, 最早倡導(dǎo)研究個(gè)案。如今,研究個(gè)案者日見增多, 然而尚未蔚成風(fēng)氣。歷史, 本是無數(shù)個(gè)案構(gòu)成的; 沒有足夠的個(gè)案, 無法再現(xiàn)完整的歷史。缺少個(gè)案, 歷史研究的基礎(chǔ)就不牢靠, 不穩(wěn)固。中華書局前些年出版的《清史稿藝文志拾遺》, 收錄著作達(dá)五萬四千八百八十種。以前出版的《清史稿藝文志》與《清史稿藝文志補(bǔ)編》兩書加在一起, 所錄僅二萬零七十一種?！肚迨犯逅囄闹臼斑z》所錄, 為什么能比以前兩種相加還要多一倍半?《拾遺》主編、版本目錄學(xué)家王紹曾教授對(duì)我解釋說, 現(xiàn)在大陸各大學(xué)、各省和港臺(tái)的圖書館, 日本、美國等的圖書館, 都有自己藏書的目錄學(xué)著作(包括油印本) 問世,因此現(xiàn)在可以參考的目錄學(xué)著作比以前多, 且比以前完備。換言之, 現(xiàn)在的個(gè)案資料比以前多, 且比以前完備。沒有這個(gè)客觀條件,《拾遺》無法在著錄數(shù)量上超過前人。我想, 這個(gè)經(jīng)驗(yàn)也適用于出版史。出版史的成長(zhǎng), 期待更多人來努力搜集資料,努力研究個(gè)案。

　　

　　 

　　參考文獻(xiàn)：

　?、僭　栋资祥L(zhǎng)慶集序》: “揚(yáng)越間多作書模勒樂天及余雜詩, 賣于市肆之中也。” (明嘉靖刻本《元氏長(zhǎng)慶集》卷51) “模勒”可以理解為刊刻。當(dāng)今多以為書商“模勒”的是白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》, 有誤。按古代新作問世慣例, 《白氏長(zhǎng)慶集》需在元稹作序以后才問世。書商“模勒”是在元稹作序之前, 其時(shí)《白氏長(zhǎng)慶集》尚未問世,怎能“模勒”? 書商“模勒”的是元、白的“雜詩”。白居易在《與元九書》中將自己詩作分為雜律詩、諷諭詩、閑適詩三類?！半s詩”, 乃“雜律詩”也。

　?、诤檫~《容齋續(xù)筆》卷14 “周蜀九經(jīng)”條。

　?、邸独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷226 : “熙寧八年七月, 詔以新修經(jīng)義付杭州、成都府轉(zhuǎn)運(yùn)司鏤板, 所入錢封椿庫, 半年一上。中書禁私印及鬻之者, 杖一百; 許人告, 賞錢一百千。從中書禮房請(qǐng)也?！?/div>