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我國的古籍，在長期的流傳過程中，往往形成一書具有多種版本的現(xiàn)象。由于抄寫、刊刻和活字排印等技術(shù)手段的不同，或因刻印的時(shí)間、地點(diǎn)相異，或因刻印者有別，以及內(nèi)容的增減、殘缺、有無?？钡炔煌?，形成了眾多的版本類型。不管圖書館工作者進(jìn)行古籍著錄，還是古籍整理者撰寫凡例、出版說明或前言之類，或是從事科學(xué)研究引用古籍，注明版本依據(jù)，都需要對版本的主要類型、名稱，有一個(gè)基本的了解。說外行話，出現(xiàn)常識性錯(cuò)誤總不是什么好事。 一、刻本 又稱刊本，指將木板雕刻成陽文反字印版，然后刷墨鋪紙刷印而成的本子?？瘫居钟兄T多類型。  ?。ㄒ唬┌纯虝邅韰^(qū)分，可以分為官刻本、私刻本、坊刻本 1.歷代官府或相關(guān)機(jī)構(gòu)雕版印行的圖書，稱為官刻本。說白了就是指由公家出錢或主持雕印的書籍。官刻本又有很多類型： ?。?）國子監(jiān)刻本：簡稱監(jiān)本，指歷朝國子監(jiān)刻印的書籍。國子監(jiān)是中國封建社會中的最高學(xué)府兼教育行政管理機(jī)構(gòu)。晉武帝咸寧二年（276年）設(shè)立國子學(xué)。隋大業(yè)三年（607年）始有國子監(jiān)之名。國子監(jiān)刻書始于五代，后唐明宗長興三年（932年）開始刻印“九經(jīng)”，到后周廣順三年（953年）方刊刻完畢。宋代國子監(jiān)是朝廷的主要刻書機(jī)構(gòu)。北宋監(jiān)本幾乎都由國子監(jiān)?？焙?，到杭州雕版。南宋建炎年間復(fù)置國子監(jiān)。宋代國子監(jiān)除主持刊刻經(jīng)書、史書之外，因醫(yī)書一字之差，關(guān)系匪淺，還?？塘瞬簧籴t(yī)書。國子監(jiān)人才濟(jì)濟(jì)，又有中央財(cái)政支持，?？闭J(rèn)真，字體精美，用材講究，質(zhì)量在宋本書中居首位，是講究版本的人所一致肯定的。宋代國子監(jiān)刻書總數(shù)在200種左右陳堅(jiān)：《宋代版刻述略》，見陳堅(jiān)、馬文大輯撰《宋元版刻圖釋》卷首，學(xué)苑出版社2000年版，第10頁。。明朝在南京和北京設(shè)有兩個(gè)國子監(jiān)，刻書頗多。南京國子監(jiān)刻印的書籍稱南監(jiān)本，北京國子監(jiān)刻印的書籍稱北監(jiān)本。南北國子監(jiān)皆曾刻印“二十一史”。“明南監(jiān)板'二十一史’，或取他省舊刊附官刊，《元史》不足之部則新刻足之，其式大小行疏密皆不一律，以嘉靖印者為最佳，后來所收舊板遞有修補(bǔ)，不足貴矣。明北監(jiān)板，萬歷間依南監(jiān)本重寫，刊為一律，雖較整齊，而不如南監(jiān)舊印之少訛字?！北O(jiān)不如南監(jiān)古雅，唯《三國志》一種精校，勝南監(jiān)?！保矍澹菽阎プ?，傅增湘訂補(bǔ)，傅熹年整理：《藏園訂補(bǔ)郘亭知見傳本書目》，中華書局2009年版，第196頁。北監(jiān)還在萬歷年間刊刻《十三經(jīng)注疏》。  ?。?）經(jīng)廠本：明代經(jīng)廠所刻印的書籍叫經(jīng)廠本。明代宮廷設(shè)有龐大的太監(jiān)機(jī)構(gòu)，重要的有十二監(jiān)、四司、八局，這些監(jiān)、司、局總稱為“二十四衙門”。其中司禮監(jiān)為十二監(jiān)中第一署，也是二十四衙門之首。司禮監(jiān)下屬的機(jī)構(gòu)中設(shè)有漢經(jīng)、番經(jīng)、道經(jīng)三廠。漢經(jīng)廠?？探?jīng)、史、子、集四部書籍，番經(jīng)廠?？谭鸾?jīng)，道經(jīng)廠?？痰啦亍Ｋ^經(jīng)廠本就是指這三經(jīng)廠所刻印的書籍。由于經(jīng)廠是司禮監(jiān)的下設(shè)機(jī)構(gòu)，也有人將其稱為司禮監(jiān)本。經(jīng)廠本版式寬大，行格疏朗，大黑口，多雙魚尾，大黑雙邊。字大如錢，多作趙體，悅目醒神。用上好潔白棉紙和佳墨精印。多作包背裝，裝幀華美大方。但經(jīng)廠由太監(jiān)主持，學(xué)識不高，?？辈痪e(cuò)訛較多。不被后世學(xué)者和藏書家所珍重。  ?。?）藩府刻本，也簡稱藩刻本、藩府本：指明代各藩王府所刻的書籍。所謂藩，指藩國。從朱元璋開始，將太子以外的諸子封為藩王，建立藩國，分駐全國各戰(zhàn)略要地。有明一朝，受封并建藩者共50人?！坝忻髦T藩，分封而不賜土，列爵而不臨民，食祿而不治事?！保矍澹輳埻⒂竦龋骸睹魇贰肪硪话俣腥A書局1974年版，第3659頁。明代皇帝十分注意對諸藩的教育，自洪武年間起，便時(shí)常賜予他們經(jīng)、史及詩、詞、歌、賦等各類書籍，要他們謹(jǐn)遵圣訓(xùn)，避免圖謀不軌?；虺鲇谡嬲龕酆茫?yàn)榱隧w光養(yǎng)晦，不少認(rèn)真讀書、抄書、藏書，并從事刻書。有明一代，藩府從事刻書者有46家，諸藩府及其后裔支屬刻印、抄寫書籍今日可考者達(dá)583種。各藩王府富幾敵國，人才濟(jì)濟(jì)，對刻書很講究。藩府刻本多以宋元舊本為底本，?？本珜?，紙墨精良，版印精湛，為歷來的學(xué)者及藏書家所重視。研究藩府刻本，臺灣學(xué)者昌彼得《明藩刻書考》（見昌彼得著《版本目錄學(xué)論叢》（一），學(xué)海出版社1977年版；又見昌氏《蟫庵論著全集》，“國立”故宮博物院2009年版）、陳清慧《明代藩府刻書研究》（國家圖書館出版社2013年版）等論著可以參考。  ?。?）殿本：又稱殿版，指清代武英殿所刻印的書籍。武英殿位于北京紫禁城西華門內(nèi)，熙和殿之西。明末李自成在此登基稱帝，清初攝政王多爾袞在此理政?！度障屡f聞考》卷七十一：“康熙十九年，始以武英殿內(nèi)左右廊房共六十三楹為修書處，掌刊印裝潢書籍之事。”［清］于敏中等編纂：《日下舊聞考》，北京古籍出版社1983年版，第1190頁。自康熙十九年正式在武英殿開設(shè)修書處后，到清王朝滅亡之前，一直是中央政府的出版機(jī)構(gòu)。武英殿由翰林院詞臣總領(lǐng)其事，校對官吏、寫刻工匠群集于此，凡欽定、御制、敕撰諸書，以及經(jīng)史群籍，均由武英殿刻印。乾隆年間刻書最盛，先后刻印了“十三經(jīng)”“二十四史”“三通”等，殿本之名，因而大著。武英殿還用四色套印了《古文淵鑒》《唐宋詩醇》等書。雍正年間武英殿用銅活字排印了著名類書《古今圖書集成》，乾隆至嘉慶年間，用木活字排印了《武英殿聚珍版書》134種。有清一代，武英殿刻書至少有604種（叢書只算一種，不累計(jì)子目）。宋平生：《清代內(nèi)府刻書圖錄序》，見翁連溪編著《清代內(nèi)府刻書圖錄》卷首，北京出版社2004年版。凡乾隆十二年（1747年）以前的殿本書，寫刻工致，紙張優(yōu)良，墨色光澤，?？本珜彛灰暈樯票?。  ?。?）局本：指清朝后期各官書局所刻印的書籍。據(jù)曾國藩同治五年（1866年）五月初三日記記載，王夫之的著作在道光二十年至二十一年間，曾刻二百余卷，咸豐四年版毀無存，“同治二年，沅甫弟捐資，全數(shù)刊刻，開局于安慶。三年移于金陵。”［清］《曾國藩全集·日記二》，岳麓書社1987年版，第1260頁。這就是說，著名的金陵書局肇始于清同治二年（1863年），次年由安慶搬遷到金陵（今南京市）。金陵書局正式刊刻的第一部書就是《王船山遺書》。金陵書局匯聚了一批著名學(xué)者從事校勘工作，其所刻書素以?？本珜徶Q，今中華書局點(diǎn)校本《史記》（包括修訂本）、《元和郡縣圖志》和《太平寰宇記》等皆以金陵書局本為底本。繼金陵書局之后又有浙江書局、廣雅書局、湖北書局（又名崇文書局）、云南書局等。各地官書局刊印之書，以經(jīng)史居多，其中浙江、廣雅書局刻書為多，而又以浙江書局所選底本較好，校勘精當(dāng)，如校刻的《二十二子》就頗為有名。金陵、淮南、江蘇、浙江和湖北等五個(gè)書局曾聯(lián)合刻印《二十四史》。研究官書局刻書情況，可參看鄧文峰《晚清官書局述論稿》（中國書籍出版社2011年版）。  ?。?）內(nèi)府刻本：專指官刻本中由中央政府所設(shè)機(jī)構(gòu)刻印的圖書。書目著錄古籍版本和影印古籍標(biāo)注底本時(shí)，常有人使用這個(gè)概念，如上述經(jīng)廠本、武英殿本，就有人稱作內(nèi)府本。內(nèi)府本并不是一個(gè)科學(xué)、準(zhǔn)確的稱謂，所指過于籠統(tǒng)。凡能準(zhǔn)確搞清具體刻書單位的，盡量具體著錄，不要隨意使用這個(gè)所指不清的概念。  2.私刻本：又稱家塾本、書塾本，指歷代私人主持或出資而不以銷售營利為主要目的所刻印的書籍。私刻本中，所刻印的本家族人的著作，又叫家刻本；所刻作者自己的著作又叫自刻本。在雕版印刷術(shù)沒有發(fā)明或未盛行之時(shí)，人們得書比較難，私人藏書完全靠抄寫，藏書與讀書受到很大限制。雕版印刷盛行之后，在宋代，尤其是南宋，不僅私人藏書逐漸增多，而且個(gè)人刻印書籍者也漸漸多了起來，像著名學(xué)者朱熹、著名文學(xué)家陸游都曾刻過書。到了明、清兩代，更有了以收藏、校訂、刻印書籍著名的個(gè)人和家族。這些個(gè)人所刻印的書籍，范圍廣泛，品種豐富，在當(dāng)時(shí)和后來都有影響；有的刻印精美，有的?？闭J(rèn)真，還刻了不少大部頭叢書。如明末藏書家、出版家毛晉自年輕時(shí)便喜歡藏書刻書，高價(jià)收購善本，為刻書不惜變賣田產(chǎn)，其所刻《十三經(jīng)注疏》《說文解字》《十七史》《宋六十名家詞》《六十種曲》等眾多書籍，為文獻(xiàn)的保存和文化的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。其所刻書被稱作“毛刻本”或“汲古閣本”。清代著名藏書家張海鵬經(jīng)常對人說：“藏書不如讀書，讀書不如刻書。讀書只以為己，刻書可以澤人。上以壽作者之精神，下以惠后來之沾溉，視區(qū)區(qū)成就一己之學(xué)者，其道不更廣邪？”［清］黃廷鑒撰：《第六弦溪文鈔》卷四，中華書局1985年影印《叢書集成初編》本，第84頁。基于這種認(rèn)識，張海鵬刻印了三部影響極大的叢書：《學(xué)津討原》《墨海金壺》和《借月山房匯鈔》?！秾W(xué)津討原》乃增刪毛晉《津逮秘書》而成，收書止于明代，共20集，192種，1048卷；《墨海金壺》多取宋以后著作，共115種，727卷；《借月山房匯鈔》專收明、清兩朝學(xué)者著作，分為16集，收書135種，283卷。這些叢書在20世紀(jì)二三十年代均曾影印再版，解放后校勘整理古籍也時(shí)常用到它們。私家刻書，或者出于愛好，或者為了保存和傳播先賢著述，常懷敬畏之心，故私刻本一般?？本珜彛逃〗跃?，受到學(xué)者與藏書家的重視。  私刻本是一個(gè)寬泛的概念，具體到某個(gè)版本時(shí)，有的以刻書者的齋室或藏書樓名作為版本名稱，如宋代廖瑩中“世彩堂本”、明代范軟“天一閣本”、清代鮑廷博“知不足齋本”、黃丕烈“士禮居本”等。也有以刻書者姓名作為版本名稱的，如宋代有“黃善夫本”“周必大本”，元代有“丁思敬本”，明代有“吳勉學(xué)本”，清代有“胡克家本”“阮元本”等。也有單取刻書者之姓的，如“王本《史記》”，指明王延喆翻刻宋本《史記》?！伴h刻本”“凌刻本”指明末閔齊伋、凌濛初二家所刻印的書籍，其中多數(shù)以朱墨套印，紙色潔白，無界行，四周單邊，版面疏朗，頗為悅目，把套印技術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。 3.坊刻本：也簡稱坊本，指歷代書坊刻印的書籍。坊是市肆、店鋪的意思。所謂書坊，就是刻印、售賣書籍的店鋪。早在雕版印刷術(shù)發(fā)明前的漢代，書籍就已經(jīng)成為商品，有了經(jīng)營書籍的攤點(diǎn)或店鋪。揚(yáng)雄《法言·吾子》：“好書而不要諸仲尼，書肆也。”汪榮寶《義疏》：“賣書市肆，不能釋義?！蓖魳s寶撰，陳仲夫點(diǎn)校：《法言義疏》，中華書局1987年版，第74頁。《后漢書·王充傳》說，王充“家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！保勰铣菟畏稌献厶疲堇钯t等注：《后漢書》，中華書局1965年版，第1629頁。雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，書籍可以批量印制，更加促進(jìn)了書籍商品化。在唐代便已經(jīng)出現(xiàn)了編刻圖書并經(jīng)營書業(yè)的書坊，至兩宋而極盛。北宋的開封，南宋的杭州，都建立許多書坊、書齋、書軒、書林、書堂、書肆、書棚、經(jīng)籍鋪等，名稱雖異，其性質(zhì)基本相同。宋代福建建陽的崇化、麻沙等地，也有很多編纂、刻印與售賣書籍的書坊?！敖?、元二朝，官設(shè)書局于平水，一時(shí)坊肆，亦聚于此?！睂O毓修等：《中國版本源流考中國書史》，上海古籍出版社2008年版，第25頁。按：“局”字原作“籍”，據(jù)本書第13頁“故于此設(shè)局刊書，一時(shí)坊肆，亦萃于此”改。明代的北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、杭州、常熟、建陽等地，仍是書坊林立。 在南宋的坊刻本中，有一種書棚本，多指陳起書籍鋪刻印的書籍。陳起，字宗之，人稱陳解元，自稱陳道人，浙江錢塘（今浙江省杭州）人。陳起的書籍鋪，在臨安府棚北大街睦親坊，故其所刻書，在卷后常刊有“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”“臨安府棚北睦親坊南陳宅經(jīng)籍鋪印”“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印”等字樣。陳氏還刻有《江湖集》等。宋室南渡以后，有些名聲不甚顯赫的詩人的作品，多賴陳氏刻書得以留傳。各家藏書目錄所載睦親坊棚北大街陳解元、陳道人或陳宅書籍鋪刊行的書，都是陳起或其子經(jīng)營的書籍鋪所刻。此外，建安余氏刻書貫穿宋、元、明三朝，是中國出版史上罕見的刻書世家，所刻書籍流傳遍及全國各地。  坊刻本出于書商之手，其刻書目的多為牟利，為了速成易售，降低成本，往往狹行小字，紙墨粗糙，?？辈痪?，避諱不嚴(yán)，故不為后人所重視。但書商注重書籍的營銷，注意版面設(shè)計(jì)、插圖和廣告宣傳，對推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展也起了一定作用。 坊刻本是書坊刻書的統(tǒng)稱，具體而言，則每種書多著錄其刊刻者，如《鉅宋廣韻》，便稱為“建寧黃三八郎書鋪乾道五年刻本”，元代刻《集千家注分類杜工部詩》，便著錄為“建安余氏勤有堂刻本”。  ?。ǘ┌纯虝貐^(qū)分，則可分為浙本、閩本、蜀本等  1.浙本：浙江地區(qū)所刻印的書籍。很久以來，浙江經(jīng)濟(jì)、文化就比較發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了很多有名的學(xué)者和藏書家，促進(jìn)了刻書業(yè)的興盛。浙江刻書，早在唐代便已開始。唐代著名文學(xué)家元稹在長慶四年（824年）撰寫的《白氏長慶集序》中言：“至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是（揚(yáng)、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也）?！保厶疲菰≈?，周相錄校注：《元稹集校注》，上海古籍出版社2011年版，第1281頁。王國維據(jù)此推論說：“夫刻石亦可云'模勒’，而作書鬻賣，自非鏤板不可，則唐之中葉，吾浙已有刊板矣?！蓖鯂S：《兩浙古刊本考序》，見《王國維全集》第七卷，浙江教育出版社、廣東教育出版社2010年版，第3頁。浙本流傳于今日者，當(dāng)以五代時(shí)吳越國王錢弘俶（929—988，后改名俶）所刻《一切如來秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》為最早。五代時(shí)，杭州就已經(jīng)是一個(gè)政治兼文化的中心，集中了大量的刻書能手。北宋時(shí)，國子監(jiān)印書，?？蓖戤呏?，多數(shù)都在杭州開雕，“蓋良工之所萃，故鋟板必于是也?！蓖鯂S：《兩浙古刊本考序》，見《王國維全集》第七卷，浙江教育出版社、廣東教育出版社2010年版，第3頁。到南宋時(shí)期，臨安（今杭州）成為都城，刻書業(yè)更為發(fā)達(dá)，刻印了不少有名的圖書。元代杭州刻書業(yè)并不亞于宋朝。所以王國維不無自豪地說：“自古刊書之盛，未有如吾浙者。”王國維：《兩浙古刊本考序》，見《王國維全集》第七卷，浙江教育出版社、廣東教育出版社2010年版，第3頁。浙本中最主要的是“杭州本”，其他還有“衢州（今衢州市）本”“婺州（今金華市）本”“臺州（今臨海市）本”“紹興本”等。宋代浙本以官刻為主，坊刻次之，基本都用歐體字，絕大多數(shù)為白口，單魚尾，官刻和私刻版心下多記刻工姓名，避諱較嚴(yán)，注重?？?。就地區(qū)而論，浙本在宋本中居首位，是講究版本者所一致肯定的。 2.閩本：也稱建本，指福建刻印的書籍。福建盛產(chǎn)竹木，造紙、雕版取材便利，刻工世代居住在這里，因而書坊林立，自宋代至清中葉以前一直是刻書事業(yè)繁盛的地區(qū)。福建刻書繁盛的地區(qū)，東有福州，南有莆田、泉州，西有長汀，北有建州。早在北宋元豐三年（1080年）至崇寧二年（1103年），便雕刻了《福州東禪寺大藏》，又稱《崇寧大藏》；還在政和年間刻印了《政和萬壽道藏》。閩本中影響最大、刻書最多的還是南宋時(shí)期的建寧府。建寧府又以建陽縣和建安縣刻書為多。建陽有麻沙和崇化二鎮(zhèn)，主要有“建寧本”與“建陽本”。建陽縣西70里有個(gè)麻沙鎮(zhèn)，這里造紙業(yè)比較發(fā)達(dá)，加之附近多榕樹，木質(zhì)松軟，易于雕版，故刊印書籍較多，世稱麻沙本。但麻沙本多用竹紙，顏色黃黑，書版質(zhì)軟，字體筆畫容易磨損不清，?？辈痪?，幾乎成為劣本的代稱。葉夢得《石林燕語》卷八說：“今天下印書，以杭州為工，蜀本次之，福建最下?！衽c福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工；福建本幾遍天下，正以其易成故也。”［宋］葉夢得撰，宇文紹奕考異，侯忠義點(diǎn)校：《石林燕語》，中華書局1984年版，第116頁。一方面說明福建刻印的書籍，質(zhì)量不高；另一方面說明福建刻書多，流傳廣。閩本雖然整體上不如浙本、蜀本，但其中也不乏紙墨講究，刊刻認(rèn)真的，而且在傳世的宋刻本中，以建本最多，對文化的繁榮和文化遺產(chǎn)的保存，還是起了一定作用的，因此，建本書的質(zhì)量和價(jià)值不能全盤否定。南宋著名詩人楊萬里在一首《謝福建茶使吳德華送東坡新集》詩里說： 富沙棗木新雕文，傳刻疏瘦不失真；紙如雪繭出玉盆，字如霜雁點(diǎn)秋云。老來兩眼如隔霧，逢柳逢花不曾覷；只逢書冊佳且新，把玩崇朝哪肯去。［宋］楊萬里撰，辛更儒箋校：《楊萬里集箋?！?，中華書局2007年版，第800頁。 這位建州茶使吳德華送給作者的這部《東坡新集》質(zhì)量不錯(cuò)，版好，寫刻好，紙好，字好，致使作者愛不釋手?？梢婇}本書中還是有高質(zhì)量的精品的。 宋代閩本以坊刻為主，多有題識或牌記，避諱不嚴(yán)，字體近于顏真卿《多寶塔碑》，紙張黑黃。元代閩本仍用顏體字，基本上都是黑口，少有序跋而多有牌記?，F(xiàn)在隨著閔刻本影印出版越來越多，研究閩本更加方便?！端卧}刻精華》第一輯包括《宋刊周易本義》（全三冊）、《宋刊論語》、《宋刊老子道德經(jīng)》、《宋刊陶靖節(jié)詩》、《元刊韋蘇州集》（全二冊）、《元刊丁卯詩集》（全二冊）、《宋刊片玉集》、《宋刊中興詞選》（全二冊）已由福建人民出版社于2008年影印出版；第二輯擬出《元刊李太白詩》《宋刊杜工部詩》《宋刊蘇東坡詩》《宋刊黃山谷集》，其中《元刊李太白詩》已于2013年出版?！端卧}刻精華》每書單獨(dú)定價(jià)，且大體公道，既為人們研讀和整理古籍提供了早期版本，也為人們從版本學(xué)和出版史的角度研究宋元時(shí)期閩刻的特點(diǎn)，提供了較為系統(tǒng)、形象的資料。欲更加全面地了解、研究閩本發(fā)展的歷史和不同時(shí)期的版刻特點(diǎn)，可以利用《閩刻珍本叢刊》（《閩刻珍本叢刊》編委會編，鷺江出版社2009年版）。這是一套大型叢書，16開本全60冊，用原本影印，以元、明時(shí)期刻本為主，每種書撰有提要，交代刻本源流及價(jià)值。 3.蜀本：主要指宋代四川所刻印的書籍。四川刻書的歷史很悠久，在中晚唐時(shí)期刻書業(yè)就已經(jīng)很興盛。我國國內(nèi)保存的最早的印刷品、《中國版刻圖錄》著錄的第一部古書——唐代成都府卞家刻本《陀羅尼經(jīng)咒》，就屬于蜀刻。至五代時(shí)，后蜀宰相毋昭裔更是提倡刻書，使蜀地刻書蔚然成風(fēng)。據(jù)說毋昭裔尚是平民之時(shí)，曾經(jīng)向人借閱《文選》《初學(xué)記》，對方頗感為難，不愿借出。毋昭裔感嘆說：恨我貧窮，無力獲取，他日稍為富貴，愿刻版印之，使二書能夠眾及天下學(xué)者。他為后蜀宰相后說：“今可以酬宿愿矣?！保勖鳎萁垢f撰，李劍雄點(diǎn)校：《焦氏筆乘》，中華書局2008年版，第378頁。于是命令刻工日夜雕版，印成二書，后又雕刻《九經(jīng)》、諸史，蜀地文字大興，其書遍布海內(nèi)，成都成為當(dāng)時(shí)的文化中心。南宋時(shí)，刻書的中心由成都向眉山發(fā)展。南宋紹興年間，井度在眉山刻印《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》，全以國子監(jiān)本為底本，被稱為“眉山七史”，為讀史者所重視。其書版保存700余年，多次用其重印。蜀刻本中有相當(dāng)一部分是唐代別集。宋代陳振孫說：“大抵蜀刻唐六十家集多異于他處本?！保鬯危蓐愓駥O撰，徐小蠻、顧美華點(diǎn)校：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第468頁。陳振孫在《直齋書錄解題》中常常談及蜀本與他本的不同之處。這種數(shù)量上的眾多和內(nèi)容上的不同，為我們研究唐代文學(xué)提供了重要的版本依據(jù)。上海古籍出版社在1994年編輯出版《宋蜀刻唐人集叢刊》（在此之前曾陸續(xù)出版過線裝本），影印國內(nèi)現(xiàn)存全部23種宋蜀刻本唐人詩文集，2012年重新制版影印，無論是對唐代文學(xué)的研究，唐代詩文集的?？闭?，還是研究蜀本的特點(diǎn)，都是難得的第一手資料。蜀本當(dāng)中最著名的是半頁八行、九行的大字本，叫作蜀大字本。如上海圖書館收藏的蜀刻《春秋經(jīng)傳集解》（存卷九、十兩卷）和《元包經(jīng)傳》都是半頁8行，行16字，“字為顏真卿字體，字大如錢，寫刻俱精，墨光似漆，奪人眼目?！标愊刃校骸洞蜷_金匱石室之門：古籍善本》，上海文藝出版社2003年版，第48頁。蜀本的特點(diǎn)是，白口，單黑魚尾，左右雙邊，多用白麻紙，字多似顏體。但“大字本和小字本不同。大字本基本上是顏?zhàn)值募茏樱煌诮ū镜臋M細(xì)直粗，而是撇捺都長而尖利，滲入了中唐書法家柳公權(quán)的柳字的成分，在浙本的歐體、建本的顏體之外倒還別有風(fēng)味，小注也是如此，不像南宋中期的建本那樣正文、小注有明顯的區(qū)別。小字本則撇捺不太尖利而點(diǎn)劃比較古拙，筆道也不甚勻稱，實(shí)在不如浙本、建本來得美觀?！秉S永年：《古籍版本學(xué)》，江蘇教育出版社2009年第2版，第81—82頁。筆畫肥勁樸厚，結(jié)構(gòu)架勢雄偉壯麗。版式疏朗悅目，版心大都是白口，沒有耳子，紙潔白，?？币嗑?，版心下端多有刻工姓名。 浙江、福建、四川只是宋元時(shí)期刻書繁盛的三個(gè)主要地區(qū)，實(shí)際上中國歷史上各個(gè)時(shí)代刻書多而且著名的，遠(yuǎn)不止這三個(gè)地方。例如，宋代江蘇、江西等地刻書也很有名；金代的平水（今山西臨汾市）刻書業(yè)也很發(fā)達(dá)，所刻書人稱“平水本”；明、清兩代刻書幾乎遍及全國，北京、南京、蘇州、無錫、南昌、建陽、長沙等地刻書都很多。 ?。ㄈ┌垂偶牡癜嬗∷⑶闆r，可以分為初刻本、重刻本及翻刻本等多種類型 1.初刻本：也叫原刻本、初刊本，有時(shí)也有人將其稱作祖本，一部書曾多次刊刻，其中第一次雕刻的本子叫初刻本，是針對重刻本、翻刻本等而言的。要慎重使用這一概念，只有搞清楚此書確實(shí)是首次刊刻，而后出的本子又確實(shí)是以此本為底本重刻時(shí)方可使用。一般認(rèn)為初刻本接近古書原貌，更真實(shí)可信，故學(xué)者和藏書家常以初刻本為貴。著名史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家謝國楨先生嘗言：“蓋考究版本首當(dāng)考辨其刊刻之地址、時(shí)間、年代及其書籍最初之刻本……夫版本之學(xué)首當(dāng)能獲其祖本，然后加以校讎。一字之別，即有重于兼金；毫厘之差有謬于千里者。”謝國楨：《瓜蒂庵文集》，遼寧教育出版社1996年版，第226頁，但對初刻本也要具體問題具體分析，不可膠柱鼓瑟，也有初刻不善而重刻轉(zhuǎn)精者。 2.重刻本。是指依據(jù)某一底本重新雕刻的本子，相對于初刻本而言。凡是確切知道一書重刻于某種版本的，方可稱為重刻本。重刻情況復(fù)雜，既可沿襲底本的字體、行款及版式，采用影刻、仿刻的方式，也可以在字體版式上與底本完全不同。所以在使用“重刻本”這個(gè)概念時(shí)，一方面要搞清楚此本確實(shí)是依據(jù)某一版本重刻，另一方面還要注意其是否為影刻或仿刻等。 3.影刻本：是指按底本原樣影摹印刷的本子。影刻本可以說是一種特殊的重刻本。影刻本一般是將半透明的紙，覆蓋在底本上，底本的行款字?jǐn)?shù)、版框?qū)挭M、邊欄界行、版口黑白、避諱用字、刻工姓名等照樣影描下來，然后上版刊刻。這種影刻本，往往與底本無異，有時(shí)可以假亂真。據(jù)清代王士禎《池北偶談》卷二十二記載：“（王延喆）性豪侈。一日，有持宋槧《史記》求鬻者，索價(jià)三百金。延喆紿其人曰：'姑留此，一月后可來取直?！锁F集善工，就宋版本摹刻，甫一月而畢工。其人如期至，索直，故紿之曰：'以原書還汝?！淙瞬槐嬲孚I，持去。既而復(fù)來，曰：'此亦宋槧，而紙差，不如吾書，豈誤耶？’延喆大笑，告以故，因取新雕本數(shù)十部，散置堂上，示之曰：'君意在獲三百金耳，今如數(shù)予君，且為君書幻千萬億化身矣?！淙舜笙策^望。今所傳有震澤王氏摹刻印，即此本也。”［清］王世禎撰，靳斯仁點(diǎn)校：《池北偶談》，中華書局1982年版，第538頁。連真正的宋本的主人也幾乎被騙。影刻的對象多是宋、元舊本。之所以要影刻，是因?yàn)槊鞔泻笃谝院?，宋、元舊本漸趨難得，刻書者不僅要獲得書籍的內(nèi)容，而且要盡最大可能保存底本的原貌，包括字體行款等，還要批量生產(chǎn)以廣流傳。在影印技術(shù)未發(fā)明之前，影刻恐怕是實(shí)現(xiàn)上述目的最好的手段。 4.仿刻本：也稱翻刻本，指模仿某一底本而重新刻印的本子。這也是一種特殊的重刻本。仿刻本與影刻本的區(qū)別，若用書法作比喻，影刻本書寫上版書稿相當(dāng)于描紅，力求絲毫不差，而仿刻本類似于臨帖。一般說來，仿刻本除了字體以外，其他如行款字?jǐn)?shù)、版式大小和版心特征等，都不能隨意改變。使用翻刻本這個(gè)稱謂時(shí)亦需謹(jǐn)慎，如果未與底本驗(yàn)照核對，無確切把握，不要隨意使用。但需注意，由于仿刻有了一定的靈活性，寫刻者不夠認(rèn)真，有時(shí)會增加新的錯(cuò)誤。如《呂氏春秋》有元至正六年（1346年）儒學(xué)刻本，明代弘治年間沁水（今屬山西）李瀚據(jù)之翻刻，結(jié)果“脫訛不可勝計(jì)?！鄙虾D書館編：《善本書影》，上海書店1978年復(fù)印本，第2頁。 5.覆刻本：指將原書底本拆開，將一頁頁原書散頁直接粘貼到書版上刊刻而成的本子。在古籍書目和有關(guān)的論著中，影刻本、仿刻本和覆刻本的使用非?；靵y，常常將它們混為一談。影刻依據(jù)的底本，基本上都是珍貴難得的宋元舊本，仿刻有一定的靈活性，有時(shí)失真，有時(shí)可能增加新的訛誤，“至于覆刻法，則是在原本既非珍罕難得但又需要大量復(fù)本的情況下才予采用的。毀一本書以換得千百本書，在原本價(jià)值不是很高的情況下，為了省時(shí)省工，也還是合算的。更何況在反映原本的逼真程度方面，與仿刻和影刻二法相比覆刻法的效果亦為最佳?！币Σ?、于義方撰：《論覆刻本》，見沈乃文主編《版本目錄學(xué)研究》第一輯，國家圖書館出版社2009年版，第154頁。這種覆刻的情況在明清時(shí)期是比較常見的，但由于其十分逼真，人們常將其與原本搞混。 6.精刻本：也叫精刊本、寫刻本，指由擅長書法者（或?qū)W者本人）書寫、雕刻精審、字體工整美觀的本子。宋、元時(shí)期，特別是宋代刻書，不但?？闭J(rèn)真，由良工刊刻，上版書稿，也常常出自名人或擅長書法者之手，字體大都遒勁可愛。正如版本學(xué)家魏隱儒先生所言：“宋人刻書，不僅在內(nèi)容上字斟句酌?？本?dāng)、的無錯(cuò)訛，而且在書法藝術(shù)和版式上也要求很高，令人敬佩?！蔽弘[儒、馬世華編著：《歷代漢字字體與書法選粹》，印刷工業(yè)出版社1993年版，第111頁。藏書家一般將這些寫刻俱佳的宋元刻本歸于精刻本。明中葉以后，一些書坊往往雇人書寫上版書稿，這些人書法不精，又貪多求快，故字體拙劣錯(cuò)誤較多。入清以后，人們開始有意扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，官府刻書，私人刻文集，多用善于書法的人書寫，有的作者干脆自己親自書寫，然后交給刻工雕版，如鄭燮曾自書《板橋集》，黃丕烈亦曾親自書寫上版由顧廣圻撰寫、自己作注的《百宋一廛賦》，這些皆可謂之精刻本。有人說精刻本是指請擅長書法的人書寫、版刻精湛的書；而寫刻本是指名家書寫上版，然后雕刻的書。變換不同的字眼表述容易，但在版本鑒定的實(shí)踐中，二者的界限很難劃分，所以精刻本與寫刻本應(yīng)該是一回事。 7.修補(bǔ)本：指用修補(bǔ)過的舊書版印出來的本子。刻書講究者，書版多用棗木或梨木，其質(zhì)地堅(jiān)硬，壽命長久者，可流傳使用數(shù)百年。流傳的年代久遠(yuǎn)，屢經(jīng)印刷，或保存不善，必然會有漫漶爛損等情況，在印刷之前需要進(jìn)行修補(bǔ)。使用這些修補(bǔ)過的書版印出來的書籍，稱為修補(bǔ)本。有的書版不止修補(bǔ)一次，使用經(jīng)過兩次及以上修補(bǔ)的書版印出的書，叫作遞修本。如元刻本《玉?！范倬淼臅妫诿髡?、嘉靖以后，就修補(bǔ)過多次，萬歷十六年（1588年）修過一次，清康熙二十六年（1687年）修補(bǔ)過一次，乾隆三年（1738年）又重修一次。經(jīng)過修補(bǔ)的版片，因?yàn)闀r(shí)代、刻工、技術(shù)的不同，呈現(xiàn)出來的版框、版心及字體風(fēng)格等，與未經(jīng)修補(bǔ)的就存在著差異，甚至墨色也深淺不一。有些修補(bǔ)過的版頁，版心還?？逃行扪a(bǔ)的年份、修補(bǔ)版的刻工姓名。所以這種修補(bǔ)本或遞修本是比較容易鑒別的。 8.百衲本：指用同一種書的不同版本影印而成，或用同一種書的不同版本拼配而成的一種書或者一套書。衲本是和尚所穿的用許多布塊縫綴而成的衣服，百衲的意思是補(bǔ)綴很多。陸游《懷昔》詩：“朝冠掛了方無事，卻愛山僧百衲衣。”［宋］陸游撰，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社1985年版，第3426頁?！鞍亳谋尽敝蟾懦鲇谒未?，最初是用以指稱書法作品。宋代董逌《廣川書跋·晝錦堂記》：“蔡君謨妙得古人書法，其書《晝錦堂》，每字作一紙，擇其不失法度者，裁截布列，連成碑形，當(dāng)時(shí)謂百衲本，故宜勝人也?！保鬯危荻溩骸稄V川書跋》，商務(wù)印書館1939年《叢書集成初編》本，第116頁。將“百衲本”用于書名，大致始于清初。錢曾《讀書敏求記》著錄《史記》一百三十卷：“今此本乃集諸宋版書共成一書，小大長短咸備。李沂公取絲、桐之精者，雜綴為一琴，謂之'百衲’。予亦戲名此為《百衲本史記》，以發(fā)同人一笑?！保矍澹蒎X曾著，管庭芬、章鈺校證，余彥炎標(biāo)點(diǎn)：《讀書敏求記校證》，上海古籍出版社2007年版，第87—88頁。近人傅增湘匯集多種版本，湊成一部百衲本《資治通鑒》：“《資治通鑒》二百九十四卷，用宋刊七種合成，內(nèi)紹興二至三年兩浙東路茶鹽司公使庫刊本約居三分之二，大字建本約居五分之一，余卷以密行小字宋本五種及抄本八卷足成之?！备翟鱿妫骸恫貓@群書題記》，上海古籍出版社1989年版，第103頁。至于著名的百衲本《二十四史》，便不只是匯集眾本而為一書了，當(dāng)年張?jiān)獫?jì)先生還做了校勘，對底本的訛、脫、衍、倒進(jìn)行了校改，已非底本之舊，已有古籍整理的成分在內(nèi)了。之所以匯集多種版本湊成或影印成一書，一是因?yàn)楦鞣N舊本皆殘缺不全，匯集在一起才比較完整；二是所匯集的多為宋元舊版或?？本珜彽谋咀?，珍貴難得。 9.邋遢本：也叫大花臉本，指書版漫漶模糊的印本。所謂邋遢，是骯臟、不整潔的意思。如前面所說“眉山七史”，原是南宋紹興年間在四川刻印的，到元代時(shí)，大部分版片已經(jīng)模糊漫漶，用這種書版印出的書，被稱為邋遢本。又因?yàn)檫@七部史書的行款，每半頁九行，故又被稱為“九行邋遢本”。宋刻元明遞修本《論衡》，其中不少書頁或者墨色深淺不一，或者模糊一片，或者筆畫斷斷續(xù)續(xù)，或者斷版裂版，也可以算是邋遢本或大花臉本。 10.三朝本：有些古籍，書版刻印修補(bǔ)，歷經(jīng)三個(gè)朝代，用這些書版印出來的書，稱作三朝本。南宋臨安國子監(jiān)所藏各種書版，年久以后，有不少壞損殘缺。入元以后，版片轉(zhuǎn)歸西湖書院，重加修補(bǔ)后，繼續(xù)用來印書。明太祖洪武八年（1375年），又把這些書版運(yùn)到南京國子監(jiān)，再次修補(bǔ)。這些書版經(jīng)過宋、元、明三朝的修補(bǔ)，仍用來印書，這種后印的本子為三朝本。上面所提《玉?！?，其書版歷經(jīng)元明清三朝，亦可謂之三朝本。 11.書帕本：明代官員為官上任或奉旨出差歸京，以一書一帕或一書二帕贈(zèng)人，人們稱這種本子為書帕本。明代隆慶、萬歷年間，承嘉靖時(shí)古學(xué)興盛之余風(fēng)，喜歡刻書，一般外出做官的期滿回朝，或臨時(shí)奉旨外出辦事歸來，用一書一帕送給長官，也有贈(zèng)一書二帕的。因?yàn)橛媒砼凉腿?，所以叫作書帕本。這種書是官場中的應(yīng)酬品，名義上是私人刻印，實(shí)則多用公款，最后轉(zhuǎn)嫁到普通百姓身上，既加重了民眾的負(fù)擔(dān)，也敗壞了社會風(fēng)氣；且刻書者并不注意?？?，甚至隨便刪節(jié)，亂題書名、作者，接受的人也并不重視，很少有好的，學(xué)術(shù)價(jià)值不大。 ?。ㄋ模┌凑兆煮w和版框大小來區(qū)分，則有大字本、小字本、巾箱本等 1.大字本：與小字本相對而言，指宋代所刻書籍中的版框、紙幅較寬，字體較大者。一般的版本，版框高20公分左右，半頁寬十三四公分，半頁10行，每行20字左右，可謂之中字本。大字本每半頁少于10行，每行在十七八字以下。在宋刻本中，蜀本以大字本聞名，稱蜀大字本。如前面提到的《元包經(jīng)傳》，每半頁8行，行16字，顧廷龍先生稱其“真是字大如錢，版式疏朗，讀來賞心悅目?！鳖櫷垼骸额櫷埼募罚虾？萍嘉墨I(xiàn)出版社2002年版，第471頁。另外，被《上海圖書館藏宋本圖錄》列入江西地區(qū)刻本的《資治通鑒綱目》和《曹子建文集》，均半頁8行，行15字。大字本字大行疏，清楚醒目，但因多費(fèi)版木紙墨，增加成本，普通讀者難以承受，且大本巨冊，攜帶不便。故為了照顧到各方面的讀者，又有將同一種書同時(shí)刻中字本和小字本者。 2.小字本：與大字本相對而言，指古籍中行緊字小的本子。宋刻《嘉祐集》，半頁14行，行25字。字體最小者，莫如宋刻《妙法蓮華經(jīng)》，每半頁36行，每行66至70字不等，“微如點(diǎn)蠅，密似行蟻，細(xì)書善刻，精妙入神，全書六萬九千字只用十五頁……在我國雕版史上可稱空前絕后之奇書。”張秀民著，韓琦增訂：《中國印刷史》（插圖珍藏增訂本），浙江古籍出版社2006年版，第118頁。宋元刻本中，以大字本常見，小字本較少，藏書家常常珍視之。 3.巾箱本：這是一種版式小、可以放在巾箱中隨身攜帶的書籍。巾箱是古時(shí)盛頭巾的小箱子。巾箱本以版式較小為其特色。將書置于巾箱之中，早在漢、晉時(shí)代就已出現(xiàn)。《北堂書鈔》卷一三五“王母巾箱”條引《漢武內(nèi)傳》說：“帝見王母巾箱中有一卷小書，盛以紫錦之囊。”董治安主編：《唐代四大類書》，清華大學(xué)出版社2003年版，第590頁?！稘h武內(nèi)傳》舊題班固撰。晉·葛洪《西京雜記》跋中說：“后洪家遭火，書籍都盡，此兩卷在洪巾箱中，常以自隨，故得猶在?！保勖鳎莩虡s纂輯：《漢魏叢書》，吉林大學(xué)出版社1992年版，第313頁。《南史·齊宗室傳》：“鈞常手自細(xì)寫《五經(jīng)》，部為一卷，置于巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：'殿下家自有墳素，復(fù)何需蠅頭細(xì)書，別藏巾箱中？’答曰：'巾箱中有《五經(jīng)》，于檢閱既易，且一更手寫，則永不忘?！T王聞而爭效為巾箱《五經(jīng)》，巾箱《五經(jīng)》自此始也?！保厶疲堇钛訅圩骸赌鲜贰?，中華書局1975年版，第1038頁?？梢姾怅柾跏掆x手寫《五經(jīng)》，一是作為加強(qiáng)記憶、提高學(xué)習(xí)效果的手段；二是攜帶方便，可以隨時(shí)查閱，而且在一定程度上促進(jìn)了巾箱本的普及。雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，這種巾箱本仍然比較盛行，特別是到了清末石印技術(shù)發(fā)明以后，制作更加靈便，版式更小。巾箱本有版式小，成本低，攜帶方便的特點(diǎn)，但也給科舉考試作弊者提供了便利。雖然從宋代開始就有人建議禁毀巾箱本，但一直到清末亦未成功。 4.袖珍本：指古書當(dāng)中版形極小，可藏于懷袖之中的本子。其實(shí)和巾箱本當(dāng)是一回事，只是從兩個(gè)角度命名罷了。清朝乾隆年間，在武英殿雕印經(jīng)史，乾隆因制版所余小塊木料頗多，不令遺棄，仿古時(shí)巾箱之式刻書。后世將當(dāng)時(shí)遵照乾隆旨意，于乾隆三十年（1765年）用零材短版刻成的小版框小開本的《古香齋十種》，稱為袖珍本。直到今天，仍以袖珍本稱呼小開本書籍。 （五）按印制的顏色區(qū)分，有藍(lán)印本、紅印本、套印本等 1.紅印本、藍(lán)印本：凡是不用墨色而用紅色或藍(lán)色印刷的書籍，稱為紅印本或藍(lán)印本。紅印本也稱朱印本，藍(lán)印本也稱靛印本。印譜、符箓等書，一般都用紅色印刷。明末的志書多有用藍(lán)色印刷者。明代刻書竣工之后，先用藍(lán)色或紅色試印若干部，經(jīng)校對改正之后，然后再用黑墨正式印刷。清代刻印書籍仍然沿用這個(gè)習(xí)慣。這種紅印本、藍(lán)印本都是初印，字畫清晰，為藏書家和讀者所喜愛。因?yàn)槭浅跤?，故又稱初印紅本、初印藍(lán)本。 2.套印本：指用兩種及兩種以上顏色印刷以區(qū)分同一書的不同內(nèi)容的本子。套印技術(shù)早在北宋時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明。1994年，文物工作者在溫州皇岙石塔中，發(fā)現(xiàn)了一幅北宋元祐年間的版畫《蠶圖》，用濃墨、淺墨、朱紅及淺綠諸色套印而成。方曉陽、韓琦：《中國古代印刷工程技術(shù)史》，山西教育出版社2013年版，第154頁。套印分兩種方法，第一種是在同一塊兒書版上涂上不同的顏色印刷而成，這種方法叫敷彩印法，也叫單版復(fù)色印刷。人們一般認(rèn)為現(xiàn)存最早的套印本元代至元六年（1340年）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（《金剛經(jīng)注》），經(jīng)文紅色，注文墨色，就是用敷彩法印刷的。由于原件藏于臺灣“中央圖書館”，大陸學(xué)者很難見到。版本學(xué)家沈津先生曾借“在臺北開會之機(jī)，于'中央圖書館’特藏組內(nèi)三次調(diào)閱該經(jīng)原件。其中一次，并邀北京圖書館研究館員李致忠、上海復(fù)旦大學(xué)圖書館員吳格共同鑒定，最后一致認(rèn)定這確實(shí)是朱墨套印本，而并非一版雙色印本，且印刷時(shí)，朱色先而墨色后。”沈津：《書城風(fēng)弦錄：沈津讀書筆記》，廣西師范大學(xué)出版社2006年版，第4頁。但李致忠先生在2007年出版的《古書版本鑒定》（修訂本）中并未吸收三位版本學(xué)家“一致認(rèn)定”的觀點(diǎn)，仍然堅(jiān)持舊說。明代刻印的《花史》和《程氏墨苑》則是這種敷彩印法的杰作。第二種方法是將不同的顏色分別刻成符合規(guī)格的書版，逐次印到一張紙上，這種方法上色要一版一色，一色一刷。這種方法叫作套版復(fù)色印刷，也稱作分版復(fù)色印刷，這是嚴(yán)格意義上的套版印刷。這種套版印刷，初期主要用朱、墨兩種顏色印刷，所印之書稱為“朱墨套印本”。后來則發(fā)展到用三色、四色、五色甚至六色套印。如明代萬歷九年（1581年）凌瀛初朱墨雙色套印《世說新語》，“以黑色印正文，以朱色套印圈點(diǎn)和眉批文字，是現(xiàn)知明代最早的套印本。”羅樹寶：《中國古代圖書印刷史》（彩圖本），岳麓書社2008年版，第214頁。萬歷四十五年（1617年）閔齊伋三色套印《孟子》，清乾隆年間武英殿五色套印《勸善金科》，道光年間盧坤六色套印《杜工部集》。 在某些寫本書籍中，本來曾有以不同顏色表示不同內(nèi)容的方法，這最初是供讀者區(qū)分正文、注釋、標(biāo)題、斷句等用的。雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，一版只能用一種顏色，故在單版單色印刷的刻本中，只好以不同的字體、陰陽文、花紋、圈點(diǎn)等方法來表示上述意義。在有了套印的方法之后，這些問題得到了相應(yīng)的解決。套印本絢麗悅目，不過同樣的書版有時(shí)要刻兩塊或多塊，成本過高，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，頗不經(jīng)濟(jì)。 二、活字本 以活字排版印刷的書籍稱作活字本。根據(jù)制作活字材料的不同，活字本又可分為泥活字本、木活字本、金屬活字本等。 1.泥活字本。泥活字本的發(fā)明者是宋朝慶歷年間的畢昇。沈括《夢溪筆談》記錄了畢昇的發(fā)明。畢昇的活字印刷術(shù)是用黏土做原料，將很細(xì)的黏土做成方形小塊，在上面刻一個(gè)反體字，然后用火燒硬。印書時(shí)，根據(jù)內(nèi)容的需要，將其一個(gè)個(gè)排列成行，用蠟和松脂把它們粘在鐵板上，這就制成了“活字版”。印刷完畢，把活字拆下，以備下次再用。這在人力和物力上都是很大節(jié)省。畢昇所印書籍沒有能夠流傳下來，具體排印了哪些書籍目前也未發(fā)現(xiàn)記載?，F(xiàn)在人們所知道的最早的泥活字本是周必大于宋光宗紹熙四年（1193年）排印的自己所著的《玉堂雜記》。元、明兩代亦有用泥活字印書者。清道光十二年（1832年），蘇州人李瑤用泥活字排印了《校補(bǔ)金石例四種》和《南疆繹史》。比李瑤晚12年，即道光二十四年（1844年），安徽涇縣翟金生從《夢溪筆談》的記述中受到啟發(fā)，進(jìn)行了一次泥活字印書的實(shí)踐。他看到一般木活字印書200部左右筆畫就模糊了，“不如泥版千萬印而不失真”。于是花了30多年時(shí)間，在他70歲的時(shí)候制成了泥活字10萬多個(gè)，并且用此排印了自己的詩詞集《泥版試印初編》，隨后又排印了黃爵滋的《仙屏?xí)莩跫泛汀端畺|翟氏宗譜》等。 2.木活字本、聚珍本。根據(jù)《夢溪筆談》的記載，當(dāng)年畢昇曾進(jìn)行過用木活字印書的實(shí)踐：“不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取?！保鬯危萆蚶ㄗ?，胡道靜校證：《夢溪筆談校證》，上海人民出版社2011年版，第448頁。雖然沒有成功，但畢昇確實(shí)進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，否則說不出如此具體的理由。1991年，寧夏文物考古工作者在賀蘭縣拜寺溝方塔內(nèi)，發(fā)掘出西夏文和漢文佛經(jīng)、文書等36件（種），其中有較為完整的西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》，被認(rèn)定為是西夏后期（12世紀(jì)下半葉）在當(dāng)?shù)胤g印刷的。“1996年11月6日，文化部組成的鑒定委員會，對該經(jīng)進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為'《本續(xù)》是木活字本，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的木活字印本實(shí)物。它對研究中國印刷史（特別是活字印刷史）和古代活字印刷技藝具有重大價(jià)值?！庇崮荆骸兑粋€(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——寧夏出土世界上最早的木活字印本》，《圖書館理論與實(shí)踐》1997年第1期，第40頁。元代山東東平人王禎，再次進(jìn)行了木活字印書的實(shí)踐，而且獲得了成功。他制作了3000多個(gè)木活字，本擬排印自己的著作《農(nóng)書》，后因工作地點(diǎn)的變遷等原因而未果，他則用這些木活字印制了《旌德縣志》，并總結(jié)了印制的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《造活字印書法》一文，附于《農(nóng)書》之后。王禎首先提出了造活字的規(guī)格，并且發(fā)明了轉(zhuǎn)盤排字架，把特制的活字，安放在轉(zhuǎn)盤上，減輕了檢字的勞動(dòng)強(qiáng)度。用這種方法，一部6萬字的《旌德縣志》，用不到一個(gè)月的時(shí)間便印完百部，證明效率是很高的。到了明清時(shí)期，木活字本通行于世，特別是家譜、宗譜，多為木活字本。乾隆三十八年（1773年），當(dāng)時(shí)管理武英殿刻書之事的金簡，鑒于所刻書籍繁多，雕版印刷不易，建議用活字印行，刻制了棗木活字25萬余個(gè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，武英殿用這套木活字先后排印過134種罕見之書。這些書因?yàn)樾锌畎媸酵耆嗤?，又都是由武英殿木活字印成，本可以稱為《武英殿木活字印本叢書》，但乾隆皇帝認(rèn)為“活”字與“死”字對稱，不雅，改稱“聚珍版”，正式命名為《武英殿聚珍版書》。后來各省官書局有依照這套叢書翻刻的，也稱聚珍本。這些書雖名為聚珍本，實(shí)際上是雕版印刷。為了將其與原聚珍版叢書區(qū)別開來，翻雕者又有“外聚珍”之名。 3.金屬活字本。我國早在宋、金時(shí)期，就用銅活字印制紙幣。真正以銅活字印書，以明代無錫華燧會通館為最早。華燧的銅活字大約制成于弘治三年（1490年），當(dāng)年印成《宋諸臣奏議》50冊，但質(zhì)量不高。后來又陸續(xù)印行《錦繡萬花谷》《容齋隨筆》《古今合璧事類前集》。華燧的金屬活字本可考者有15種，今存11種。正德年間，華燧的侄子還以蘭雪堂的名義排印《白氏長慶集》和《藝文類聚》等書。比華氏家族稍晚，無錫人安國以桂坡館的名義排印《東光縣志》《吳中水利志》《顏魯公文集》等。過去學(xué)者們均以為華氏與安氏所印書均是銅活字本，遲至20世紀(jì)80年代初開始，有的版本學(xué)家根據(jù)明代喬宇《會通華處士墓表》、邵寶《會通華君傳》中分別有“范銅為板，鏤錫為字”和“銅版錫字”的記載，再加之二家所印書版心中的文字是“活字銅板”而不是“銅活字版”，認(rèn)為二家用的是錫活字而不是銅活字。如版本學(xué)家潘天禎先生就曾接連發(fā)文，“四談”無錫會通館印書是錫活字本。潘天禎：《潘天禎文集》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2002年版。辛德勇先生也在《燕京學(xué)報(bào)》2007年第21期（新第23期）上發(fā)表長篇論文《重論明代的銅活字印書與金屬活字印本問題》，認(rèn)為“所謂明銅活字印書，在歷史文獻(xiàn)中實(shí)際并無法得到確認(rèn)，而相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載表明，從宋末元初最初出現(xiàn)金屬活字印書時(shí)起，迄止有明一代，中國用于書籍印刷的金屬活字，只有錫字，根本沒有使用過銅活字的可靠記錄。”好在銅與錫只不過是不同的金屬，與書籍的生產(chǎn)制作方式關(guān)系不大。清代的銅活字本，康熙年間有《文苑英華律賦選》和陳夢雷《松鶴山房詩集》，道光年間排印的顧炎武《音學(xué)五書》。當(dāng)然，銅活字本中，最著名的是雍正年間的《古今圖書集成》，全書10000卷，連同目錄，分裝為525函，5020冊。金屬活字本，除錫活字和銅活字印本之外，朝鮮還有少量鉛活字和鐵活字本?；钭直镜奶攸c(diǎn)，將在下面講到。 三、除了刻本和活字本之外，還有用手抄寫的書，又是可以分為若干種 1.抄本：是根據(jù)底本（不論其為寫本、刻本或活字本）抄錄而成的本子，亦稱傳抄本。抄本中紙墨精良、書法工整、內(nèi)容錯(cuò)誤較少者，人們常稱之為精抄本；著名人物、著名藏書家的抄本，稱為“×代×人抄本”,如明代毛晉抄本、清代黃丕烈抄本等；對于抄寫年代較早，但一時(shí)又不能確定其確切年代的，則簡稱為舊抄本；根據(jù)抄寫的朝代，則可分為宋抄本、元抄本、明抄本、清抄本等。雕版印刷術(shù)沒有發(fā)明或盛行之前，人們欲得到書籍，固然要靠抄寫，即便是雕版印刷術(shù)普及以后，無論是公家還是私人，還常常將抄寫作為獲得書籍的手段之一。如宋“真宗時(shí)，命三館寫四部書二本，置禁中之龍圖閣及后苑之太清樓?！讯鯇m火，延及崇文、秘閣，書多煨盡。其僅存者，遷于右掖門外，謂之崇文外院，命重寫書籍，選官詳覆?？??！保墼菝撁摰茸骸端问贰?，中華書局1977年版，第5031頁?？梢娝未醒胝貢€要靠手抄寫，而且還要抄寫復(fù)本，分藏二處；失火之后，為彌補(bǔ)損失，仍是“重寫書籍”。不僅公家如此，不少學(xué)者和藏書家也往往通過抄寫來獲取一些善本和稀見之書，有的則以抄書為課程。如明代藏書家謝肇淛的藏書，很多都是抄錄得來的。他幼年讀過宋代文學(xué)家王禹偁的詩文，極為欣賞，一直想得到王氏的全集，他到處求訪，始終未能如愿。一次，他聽說黃州有人刻印了王禹偁的集子，趕忙托人去買，但因售盡而落空。為此他心里頗為不快。到京城以后，從朋友那里借得一部宋本《王黃州小畜集》，他欣喜若狂，“疾讀數(shù)過，甚快，因抄而藏之?！保矍澹蓥溺O編纂，瞿果行標(biāo)點(diǎn)，瞿鳳起覆校：《鐵琴銅劍樓藏書目錄》，上海古籍出版社2000年版，第532頁。清人葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》寫他不辭辛苦抄書說：十指如椎凍不信，清霜初下寫書頻。可知石鼎松聲里，桃葉攤書未是真。［清］葉昌熾撰，王欣夫補(bǔ)正，徐鵬輯：《藏書紀(jì)事詩》（附補(bǔ)正），上海古籍出版社1989年版，第269頁?！靶拧蓖ā吧臁?。謝肇淛一生抄寫了許多書，流傳到現(xiàn)在的還有20多種。 藏書家和學(xué)者大都非常重視抄本的學(xué)術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。但也有人認(rèn)為凡是“抄本不論新舊皆善本”，則失之于片面。 2.影抄本：是指把可以透影的紙覆蓋在底本上面，按其原有的字體行款甚至連同邊欄界線照樣摹寫而成的本子。影抄本可以視為一種特殊的抄本。這樣影抄下來的本子，往往與原本無異。之所以要影抄，一般是由于原書特別珍貴難得，不僅要求復(fù)制原文，而且要求保存原書的版本格式。影抄所依據(jù)的底本多是宋、元舊本。據(jù)說是明末著名藏書家毛晉發(fā)明的，而且在影抄本中也以毛晉的影抄本最為著名。毛晉雇用了不少人為他抄書，甚至“入門童仆盡抄書”。有些宋、元刻本亡佚了，毛晉的影抄本就被視為同原書一樣珍貴。孫從添《藏書記要》說，汲古閣影宋抄本“古今絕作，字畫紙張，烏絲圖章，追摹宋刻，為近世無有?！保矍澹輰O從添撰：《藏書記要》，見徐雁、王燕均主編《中國歷史藏書論著讀本》，四川大學(xué)出版社1990年版，第521頁。 3.稿本：凡是著者寫定而尚未付印的書稿，稱為稿本。作者親自書寫的稿本，稱為手稿本；根據(jù)作者原稿，請人代為謄寫，再由作者親手校定的稿本，稱為清稿本；按照刻版要求的規(guī)格寫好，準(zhǔn)備雕刻的稿本，稱為上版稿本。稿本多有重要價(jià)值。稿本當(dāng)中曾經(jīng)刻印過的，可供查考原著的寫作情況，也可以作為校訂刻本的依據(jù)；其未經(jīng)刻印的，則借此保存了某些著作的傳本，使之不至于失傳；一些著名學(xué)者和歷史人物的手稿，可以使后人獲見他們的手跡，就更具有歷史文物價(jià)值了。但那些不是作者手書而是由別人謄錄的稿本，最好是有著者的手校字句、題記或印章，才好定為清稿本。 4.寫本：寫本有廣狹二義，凡是用手書寫的本子，包括上述抄本與稿本等在內(nèi)，均可視為廣義的寫本。這里是指某些古籍原來成書時(shí)就是以手寫形式流傳，由于其既不是刻本、活字本，也不是稿本或依據(jù)其他版本錄寫的抄本，所以也稱之為寫本。唐代和唐代以前的書籍，因?yàn)榈癜嬗∷⑿g(shù)還沒有發(fā)明或應(yīng)用不廣，主要靠手寫流傳，故稱為寫本。后世也把唐朝人抄寫的書稱為唐寫本。唐人寫的書和佛經(jīng)，多是卷子裝，故又稱唐卷子本，或稱為唐寫本卷子。明代和清代各有一種著名的卷帙浩繁寫本書：一是明代編修的我國歷史上最大的類書《永樂大典》，一是清代編修的我國歷史上最大的綜合性叢書《四庫全書》。 四、其他 除了上述刻本、活字本和廣義的寫本之外，古籍版本還有一些常見的稱謂，放在這里總體講一下。 1.孤本：指世間僅存有一部的書，也指一書的某一版本只存一部的本子；國內(nèi)僅存一部者，叫海內(nèi)孤本。如河北大學(xué)圖書館收藏的清乾隆文粹堂刻本《四書集注》，有清代錢泳親筆批語及跋者，僅此一家收藏，大致可以判定為孤本或海內(nèi)孤本。既然稱為孤本，應(yīng)該是世間僅有此一種，才名副其實(shí)。但過去的藏書家常有夸張之語，他們所說的孤本，未必是世間或海內(nèi)僅存者，只是比較罕見而已。聯(lián)合目錄的編纂，為我們查考一部書是否為孤本提供了方便。但也要注意，聯(lián)合目錄的參加單位往往有遺漏，參加單位的館藏也未必完全反映。地方志是河北大學(xué)圖書館館藏特色之一，但《中國地方志聯(lián)合目錄》便沒有反映這家圖書館的收藏情況；也有一些古籍由私人收藏，聯(lián)合目錄里反映不出來。故使用孤本這個(gè)概念時(shí)應(yīng)該慎重。 2.校本：指用同一種書的不同版本或有關(guān)資料校勘過的本子。過去的一些藏書家常常采用“死?！钡姆椒?，對自己收藏的本子，拿善本對照?？?，發(fā)現(xiàn)訛誤或不同的地方，就詳細(xì)地記錄在自己這個(gè)版本上。這樣，這個(gè)版本的價(jià)值就與以前大不相同了。如果把校訂人的姓名也寫在書本上，則稱之為某某人校本。清代以?？泵业膶W(xué)者很多，如何焯、鮑廷博、盧文弨、黃丕烈、顧廣圻、孫星衍等，經(jīng)他們手?；蚪?jīng)他們校勘然后付印的書籍，多為善本。 3.批本、批點(diǎn)本及批校本：行間、天頭刊印或書寫有批語的本子，叫批本，也叫評本；除批語外，還加有圈點(diǎn)的本子，叫作批點(diǎn)本；除了對內(nèi)容進(jìn)行批評外，還校勘并記錄版本間文字的異同，叫作批校本。如果把批點(diǎn)校勘者的姓名也寫在書上了，則稱為某某人批點(diǎn)（校）本。一些學(xué)者在讀書過程中，往往把自己的見解、評論、考證結(jié)果隨手記在天頭或其他空白處，增加了這部書籍的文物與學(xué)術(shù)價(jià)值。 4.插圖本：指書中有插圖的本子。插圖本出現(xiàn)得很早。《漢書·藝文志》中就著錄有不少插圖本，圖都是由人直接繪制的。雕版印刷術(shù)發(fā)明后，插圖由手工繪制發(fā)展成為雕版印刷。雕版印制的圖畫叫版畫。在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐咸通九年（868年）刻印的《金剛經(jīng)》，扉頁上刻有釋迦牟尼佛在孤獨(dú)園坐于蓮花座上給長老須菩提說法圖，已相當(dāng)成熟。國內(nèi)現(xiàn)存最早的刻本之一——唐代成都府卞家刻本《陀羅尼經(jīng)咒》，中央刻一小佛像，坐于蓮座之上，外刻梵文經(jīng)咒，梵文外四周又圍刻小佛像。說明插圖本在早期印刷品中便已較為普遍，而且已經(jīng)達(dá)到很高的水平。宋、元時(shí)期插圖本有了很大進(jìn)步。明代萬歷年間所刻書常因?？辈痪y刪亂改而飽受詬病，但卻是插圖本的黃金時(shí)期。鄭振鐸說：“中國木刻畫發(fā)展到明的萬歷時(shí)代（1573—1620年），可以說是登峰造極，光芒萬丈，其創(chuàng)作的成就，既甚高雅，又甚通俗。不僅是文士們案頭之物，且也深入人民大眾之中，為他們所喜愛。數(shù)量是多的，質(zhì)量是高的，差不多無書不插圖，無圖不精工?！编嵳耔I：《中國古代木刻畫史略》，上海書店出版社2006年版，第49頁。20世紀(jì)40年代，鄭振鐸編纂了《中國版畫史圖錄》，中國書店出版社2012年整理再版。除刻本外，不少寫本和活字本也有精美插圖，如《永樂大典》《四庫全書》和《古今圖書集成》均有豐富的插圖。不少書籍的內(nèi)容，無圖不明，有圖則明。插圖本有其獨(dú)特的作用和價(jià)值。徐小蠻、王?？抵小吨袊糯鍒D史》（上海古籍出版社2007年版），可以參看。 5.過錄本：將批校的文字移錄到另一部同名書上，這部書籍就叫過錄本。清代何焯批校的書籍傳本中，不少是其學(xué)生移寫其批語的過錄本。過錄批校文字，有時(shí)是老師培養(yǎng)學(xué)生，或者學(xué)生繼承老師學(xué)業(yè)的手段之一。但需注意，過錄本中有偽造者，如有的人偽造原批校者的印章，加蓋在書上，說是某某人批校文字的過錄本。 6.進(jìn)呈本與采進(jìn)本：進(jìn)呈本是指地方官員或藏書家呈送給朝廷的本子。清乾隆年間設(shè)四庫館，編纂《四庫全書》，敕令各省負(fù)責(zé)官員動(dòng)員藏書家進(jìn)呈圖書，各地繳送上來的圖書均稱為“進(jìn)呈本”。在各地進(jìn)呈上來的書籍中，有不少是各地官員搜訪采進(jìn)的，這些書稱為“采進(jìn)本”?！端膸烊珪偰俊分?，不少書名下注著“××地××官采進(jìn)本”。如經(jīng)部小學(xué)類：“《爾雅注》三卷，兩淮鹽政采進(jìn)本”“《匡謬正俗》八卷，安徽巡撫采進(jìn)本”。需要注意的是，“××地××官采進(jìn)本”，只是說該書是何地何官負(fù)責(zé)搜訪上交到中央政府，并不能準(zhǔn)確表示《四庫全書》所依據(jù)的底本。當(dāng)年各地所進(jìn)呈的書籍，有不少并未收進(jìn)《四庫全書》。其中編纂《四庫全書》時(shí)所依據(jù)的本子，叫作“四庫底本”。 7.拓本：是指把銅器或碑刻的圖形以及上面的文字用紙拓下來，然后裝訂成冊的本子。用墨色拓印的稱為墨拓本；用紅色拓印的，稱為朱拓本；拓制最早的稱為初拓本。初拓本字跡清楚，墨色勻凈，保持原來的精神面貌，比較珍貴?！端鍟そ?jīng)籍志》中已經(jīng)著錄有“相承傳拓之本”，說明在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)拓本了。不少拓本往往既有史料價(jià)值，又有藝術(shù)價(jià)值，還可以?？笨瘫?、活字本在流傳過程中的訛誤。 8.增訂本：一書經(jīng)過前后幾次刊印，其后出之本，作者或編者在內(nèi)容上有所修訂補(bǔ)充，這樣的本子叫作增訂本，也叫增補(bǔ)本、增修本。如宋代歐陽德隆、易有開編有《押韻釋疑》，書肆屢加刊刻，錯(cuò)訛嚴(yán)重，郭守正用原本和后出各本?？?，辨別字畫本原，正誤辨疑，重加編次，增刪各千余條，于景定五年編成《增修校正押韻釋疑》。 9.殘本：殘本是指殘缺不全的本子。古籍在流傳過程中，會因遇到各種各樣的情況而遭受損失，有時(shí)成套之書，缺失了一冊或數(shù)冊；單冊之書，缺失了一頁或數(shù)頁，皆可謂之殘本。就同一書的同一版本，殘本當(dāng)然不如足本。足本不可得，有時(shí)殘本也就彌足珍貴。如明代秦時(shí)雍的散曲集《秦詞正訛》，上下二卷，鄭振鐸僅購得上卷，但仍然令其欣喜不已，因?yàn)椤半m僅存半部，亦是未見難得之書……時(shí)雍號復(fù)庵，其曲僅見于明人諸選本中，不過寥寥數(shù)闋耳，不意今乃獲其曲集，且復(fù)是嘉靖黑口本，誠奇遇也?！编嵳耔I：《西諦題跋》，見國家圖書館古籍館編《西諦藏書善本圖錄》（附《西諦書目》），中華書局2008年版，第194頁。鄭振鐸之所以為這半部書高興，一則是因?yàn)樵摃匀槐４媪饲貢r(shí)雍不見于一般選本的不少作品，二是版本好，為“嘉靖黑口本”。但殘本畢竟有缺失，不如足本完美，故過去的書賈常以殘充全。 10.焦尾本，可以說是一種特殊的殘本，指藏書家不幸遭受火災(zāi)，沒有被焚毀但受了一些損傷的本子。清代張紹仁在校《道德真經(jīng)指歸》跋中說：“此書亦胡氏所刻，從絳云樓燼余本補(bǔ)抄?！卑福捍艘嘟刮脖疽?。 我國歷史悠久，在發(fā)展過程中所形成的版本類型十分復(fù)雜，上面所講，只是一些最常見者而已。 以上文字內(nèi)容，摘自時(shí)永樂著《古籍整理教程》第六章第一節(jié)，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。 |
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