風(fēng)水寶地四大貴證--官、鬼、禽、曜
官星 楊筠松《撼龍經(jīng)》:問(wèn)君如何謂之官,朝山背后逆拖山。 徐善繼《人子須知砂法》:官星者,龍虎橫抱穴外,背后有余勢(shì)拖向前去也。 風(fēng)水家認(rèn)為,官星是真穴余氣所結(jié),有無(wú)官星,是結(jié)穴聚氣與否的重要證佐。 卜則巍《雪心賦》曰:更看前官后鬼,方知結(jié)穴虛花。而且,龍之勢(shì)大形貴者,官星亦必重;龍之貴氣輕小者,官星亦必輕小。故名為官。 官星為吉象,有官星者葬之則出官宦人家。 劉基《堪輿漫興》云: 此物出官最為速,兒孫當(dāng)代謁明廷。 但是官星雖吉,亦不宜太過(guò)高大以?shī)Z主勢(shì),掠生氣,又要回顧穴場(chǎng),呼應(yīng)有情;如果昂首直去,則非結(jié)穴之地。★★★★★ 徐善繼《人子須知砂法》:鬼星者,穴后拖撐之山,枕樂(lè)穴場(chǎng)者也。……橫龍結(jié)穴,必須有鬼穴撐在穴后,方證穴氣之真。以其在穴后分漏本身之氣,故取義于竊,而名之曰鬼。 鬼不必于有為吉,亦不必于無(wú)為兇,特以偏斜之穴,須用為證耳。 劉基《堪輿漫興》;橫龍結(jié)穴必賴(lài)鬼……橫龍無(wú)鬼必虛花,縱有穴情非吉利。又曰: 橫龍鬼樂(lè)不離身,鬼樂(lè)俱無(wú)穴不真。★★★★★ 雖然鬼山于橫龍重要,但亦不宜太過(guò)長(zhǎng)大。否則,奪主山之勢(shì),泄主山之氣,反為不利。 鬼山以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢,翻身反跳,則為兇形。 正龍穴后多無(wú)鬼山,即或有之,亦很短小,且枝腳回轉(zhuǎn),為護(hù)衛(wèi)之形;若不回轉(zhuǎn)纏護(hù),直去如飛走之勢(shì),則真氣散漫而無(wú)收拾,是為空亡歇滅之地,如仰瓦穴者即是。 九星行龍結(jié)穴,凡帶鬼星,其形均以類(lèi)其本形為佳。 《撼龍經(jīng)》云:九星皆有鬼形樣,不類(lèi)本身不入相。 貪狼鬼星必尖小;武曲鬼星枝葉少,多作圓峰覆杓形,撐住在后最為妙。 巨門(mén)墜珠玉枕形,貪作天梯背后生。一層一級(jí)漸低小,雖然有腳無(wú)橫行。巨門(mén)多為小橫嶺,托后如屏玉幾生。 弼星作鬼如圍屏,或以龍虎后橫生。橫生瓜瓠抱穴后,金斗玉印盤(pán)龍形。 輔星多為獨(dú)節(jié)鬼,三對(duì)平如寫(xiě)王字,三對(duì)兩對(duì)相并行,曲轉(zhuǎn)護(hù)身皆有意。 至于破、祿、廉、文,本身形惡,不必問(wèn)其鬼山,以其關(guān)攔從護(hù)為佳。★★★★★ 徐善繼《人子須知砂法》: 禽星者,水口中之石也。亦名“落河火星”。 ……凡入鄉(xiāng)村,水口間,溪河中有此奇異之石,必結(jié)大貴之地。★★★★★ 風(fēng)水家認(rèn)為,禽星是真穴余氣所結(jié),因而是生氣聚厚的標(biāo)志,亦是尋求貴穴的根據(jù)。★★★★★ 另外,禽星與其他水口砂一樣,有著關(guān)攔水口,不使生氣散漫無(wú)收的作用。 繆希雍《葬經(jīng)翼》:羅城余氣,去作關(guān)欄,重重關(guān)鎖,纏護(hù)周密,或起捍門(mén),相對(duì)特峙,或列旌旗,或出禽曜……。 禽星代表榮貴,若能拔起數(shù)丈之高,如筍如笏,如鸞如鳳,則主世代榮寵。唯其向背,以有情向穴為佳,否則不吉。 黃妙應(yīng)《博山篇論砂》云:"顧我為真,背我弗問(wèn)。 徐善繼《人子須知砂法》云:凡龍虎肘外,龍身枝腳,穴前左右之砂,明堂下關(guān)水口 及龍身隨帶之間,但有尖利巨石,皆為曜星。 風(fēng)水家察形,向以端正清秀為吉,而惡怪石崢嶸,石山為五不葬之地。但風(fēng)水家同時(shí)認(rèn)為,純粹土山,是真氣不充容的表現(xiàn)。★★★★★ 楊筠松《撼龍經(jīng)》云: 凡是星峰皆有石,若是土山全無(wú)力。縱是勢(shì)大形好,星峰特秀,亦不顯貴,為生氣無(wú)存之空穴。 楊筠松《拔砂經(jīng)》云:龍真穴的只無(wú)曜,空有星峰重疊照。 曜氣是龍之貴氣旺盛所延及而生,因而亦是尋求吉穴的證佐。 劉基《堪輿漫興》云:真龍余氣生肘后,或見(jiàn)尖長(zhǎng)貴似銀,虎有爪牙威始?jí)?,龍無(wú)焰角物非神。 有曜星出現(xiàn),主結(jié)穴大貴。★★★★★ 《堪輿漫興》詠龍虎佩帶云:印笏牙刀肘上生,還如帶劍擁千兵,排牙對(duì)對(duì)開(kāi)堂局,富貴英豪人所稱(chēng)。 |
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來(lái)自: 緣助舫 > 《風(fēng)水大地“貴器”圖例》