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科技告訴你:商族壯大之謎

 文山書院 2013-04-23

劉莊遺址——先商文化時(shí)期的石棺墓

商族是中國歷史上第二個(gè)朝代——商代的建造者,也是氣勢恢宏的商文化的創(chuàng)造者。商族人不僅能熟練的用“甲骨文”來占卜國朝命運(yùn)、鉆鑿國史春秋,也能用極其精湛的工藝鑄造出莊嚴(yán)肅穆、繁縟復(fù)雜的青銅重器。然而,關(guān)于商族輝煌文明的考古發(fā)掘大都集中于商代的中后期。商族從哪里來?他們?nèi)绾巫呱蠚v史的舞臺?在缺乏文字證據(jù)的情況下,我國學(xué)者創(chuàng)造性地利用科學(xué)技術(shù),還原了商族早期食物、墓葬等經(jīng)濟(jì)情況,試圖從這里找到商族遷徙之謎的答案。

缺乏文字材料 商族起源研究的瓶頸

商族從哪里遷徙而來?這個(gè)問題一直困擾著我國考古學(xué)界。為了探索其奧秘,我國著名考古學(xué)家鄒衡先生首先提出了商族文化早期形態(tài)——先商文化的概念,之后,著名考古學(xué)家李伯謙先生指出先商文化是“湯滅夏以前(作者注:公元前1600以前,即,相當(dāng)于夏代的后期或末期),商族(或以商族為主)創(chuàng)造和適用的文化”。又經(jīng)過30多年的系統(tǒng)研究,先商文化的文化面貌和時(shí)空框架基本明確。

但關(guān)于商族起源和演化的研究卻存在一個(gè)幾乎無法跨越的瓶頸:關(guān)于商代早期,特別是商代的前身,由于缺乏文字材料,特別是缺乏甲骨文和考古資料的證據(jù),學(xué)者對它的了解并不多。于是,探索商族起源,尋找更早的商族文化的資料,成了學(xué)者們的夢想和使命。

2005年,一絲曙光出現(xiàn)了。在南水北調(diào)工地河南段,河南省文物考古研究所主持發(fā)掘了一個(gè)規(guī)模宏大的先商文化的公共墓地。該墓地是先商文化的重要代表遺址,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。因此,被評為2005年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”;同時(shí),由于發(fā)掘的科學(xué)性和準(zhǔn)確性,又獲得中國考古界最高獎項(xiàng)——國家文物局“田野考古獎”三等獎。

值得一提的是,考古學(xué)家在該遺址發(fā)現(xiàn)了石棺以及其簡化形式的墓葬。這一現(xiàn)象十分罕見——從新石器時(shí)代開始,中原當(dāng)?shù)叵让竦膯试嵝问揭恢本褪峭量迂Q穴墓和木棺葬,而石棺以及其簡化形式的墓葬則主要流行于我國東北地區(qū)及河北北部地區(qū),此前在中原地區(qū)從未出現(xiàn)過。從考古學(xué)的經(jīng)驗(yàn)判斷,分屬不同群體的先民所采取的葬式也不盡相同。因而,在河南這個(gè)典型的中原文化地區(qū)發(fā)掘的先商公共墓地內(nèi),卻出現(xiàn)了來自東北及河北北部地區(qū)當(dāng)時(shí)常用的石棺及其簡化形式的墓葬,這為商族由北往南遷徙的猜測提供了證據(jù)。

更重要的是,這些墓葬中的遺骸,為我們研究商族壯大之謎提供了新的思路——能否利用這些遺骸,找出商族先民的食物,進(jìn)而推測出他們的農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)狀況?

骨骼—食物—經(jīng)濟(jì) 用科技還原先民生活

然而,商族,尤其是先商的先民,已經(jīng)消逝在歷史長河中,僅存的線索是那些尚未遁去的遺骸。2009年秋,我國著名科技考古學(xué)家王昌燧先生提出建議,可利用科技考古學(xué)的手段和方法,對已發(fā)現(xiàn)的先商文化遺址的先民及動物作全面系統(tǒng)的研究。

通過骨骼來反映食物結(jié)構(gòu)?這聽來有些荒誕的想法,卻有其道理。利用科技考古學(xué)方法來解決先民的食物結(jié)構(gòu)及家畜的飼養(yǎng)方式,是中國科學(xué)院大學(xué)科學(xué)技術(shù)史與科技考古學(xué)系和中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所人類演化實(shí)驗(yàn)室的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。其中,胡耀武教授是這一領(lǐng)域的專家。

在王昌燧先生的指導(dǎo)和胡耀武教授的帶領(lǐng)下,我們開始嘗試?yán)孟让窦皠游锏墓趋纴磉M(jìn)行分析,進(jìn)而還原先民及動物的食物結(jié)構(gòu),了解他們當(dāng)時(shí)的生存狀況。簡單地說,也就是通過分析他們的骨骼,找出他們的食物,進(jìn)而推測出先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家畜飼養(yǎng)的狀況。

這實(shí)際上是利用了“我即我食”的原理,也就是說“我吃的食物就是我身體組成的反映”。動物及先民骨骼中骨膠原的碳、氮同位素與他們所吃的食物中所含的碳、氮同位素存在著一一對應(yīng)的關(guān)系。據(jù)光合作用途徑的不同,陸生綠色植物的碳同位素有高有低。當(dāng)植物被動物所食用,植物中的碳會轉(zhuǎn)化成動物骨膠原中的碳,在這一轉(zhuǎn)化過程中,碳同位素含量高低的差異將貫穿整個(gè)食物鏈。因此,通過分析碳同位素即可區(qū)分出先民們吃的是碳同位素含量高的粟、黍等植物,還是碳同位素低的水稻、小麥等植物。氮同位素的轉(zhuǎn)化卻與碳同位素不同,氮同位素比值在食物鏈的不同營養(yǎng)級間傳遞時(shí)存在明顯的富集,意味著在食物鏈中所處的等級越高,體內(nèi)富含的氮同位素就越多,因此,測量氮同位素可以確定動物在食物鏈中的地位??梢姡ㄟ^氮同位素的比較,就能夠了解動物飼料中蛋白質(zhì)的含量,以及先民的肉食來源等。綜合這些基礎(chǔ)研究,即可了解先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家畜飼養(yǎng)情況,進(jìn)而反映先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)。

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”,這是歷史通用的準(zhǔn)則。以何為生的生業(yè)經(jīng)濟(jì)是先民生產(chǎn)、生活的基礎(chǔ),是社會狀況的綜合體現(xiàn),也是生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。在大多數(shù)的社會群體中,不同地區(qū)、不同群體的先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)存在著很大的差異。顯然,對先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究,搞清楚他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡,就能從一定程度上了解先民起源和演化的軌跡。

謎題仍未揭開

在胡耀武教授的帶領(lǐng)下,我們順利開展了劉莊遺址先民的碳、氮穩(wěn)定同位素研究工作。這些成果,將在2013年第5期的《考古科學(xué)》上發(fā)表。

從碳、氮穩(wěn)定同位素研究結(jié)果來看,絕大多數(shù)劉莊遺址先民的食物結(jié)構(gòu)是一致的,他們的主要食物為粟類。這其中出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象——石棺葬及其簡化形式墓葬的先民的食物結(jié)構(gòu)和大多數(shù)土坑豎穴葬、木棺葬先民的食物結(jié)構(gòu)一致。然而,石棺葬及其簡化形式的墓葬顯然帶有外來文化的因素,因而也被視為外來遷徙的人群;而木棺葬和土坑豎穴葬則被認(rèn)為是中原地區(qū)當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)厝巳旱拇怼?/p>

這種墓葬方式迥異,而食物結(jié)構(gòu)一致的結(jié)果,說明了什么問題呢?

我們認(rèn)為,在先商文化時(shí)期,先商的先民在從北到南遷徙的過程中,很快適應(yīng)了中原當(dāng)?shù)氐奈幕娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)(如食物結(jié)構(gòu)一致,隨葬品及其組合也一致),但也保留他們原來的某些文化因素(如石棺墓及其簡化形式)。同時(shí),劉莊遺址的碳、氮穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)中也出現(xiàn)了個(gè)別特殊數(shù)據(jù),這些數(shù)據(jù)顯示出個(gè)別商族先民的食物結(jié)構(gòu)與中原當(dāng)?shù)叵让裼兴鶇^(qū)別。這意味著,他們極可能是從外地遷徙過來的個(gè)體或遷徙過來的時(shí)間不長,沒有完全適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鷺I(yè)經(jīng)濟(jì)。顯然,商族先民遷徙的現(xiàn)象比較常見,但他們較快的適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐奈幕铜h(huán)境,并融合了當(dāng)?shù)叵让竦奈幕蛩?。這使得先商文化變得更有活力和創(chuàng)造性,或許也是商族發(fā)展、壯大的原因,也可能對商朝的建立起到了積極的作用。

然而,需要指出的是,“族群與考古學(xué)文化彼此之間的對應(yīng),則是一個(gè)更加復(fù)雜的問題,其間絕不是一一結(jié)對那樣簡單和絕對”——對商族發(fā)展、壯大之謎的探索,仍然長路漫漫。

(部分圖片選自河南省文物局編寫的《鶴壁劉莊:下七垣文化墓地發(fā)掘報(bào)告》)

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