心 靈 哲學家說,真正的哲學問題只有一個,那就是生命本身。清明是關乎生命的節(jié)日,它讓人從紛擾的空間之維回到時間之維。
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清明之時,人們摘采新柳,或纏柳葉于發(fā)際,或戴柳圈于頭上,或插柳枝于地頭。在天地和諧,物與我和諧的宇宙中,敬重先祖,踏青植樹。人們的心靈中,纏繞著無盡的哀思。
《清明上河圖》中繪有一頂從汴梁郊外掃墓回來的轎子,上面插滿了柳枝。清明祭祖,事涉鬼魂,為了防止邪氣侵襲,就插柳于戶,戴柳于首以避之。這個風俗源于一段讓人蕩氣回腸的歷史——春秋時,介子推追隨晉國公子重耳流亡列國,曾割下股肉給重耳充饑。重耳復國當上晉文公以后,介子推便偕母隱歸山林。晉文公為了感恩,燒山逼他出來受封。介子推不肯,和老母一起被活活燒死在一棵大柳樹下。翌年,晉文公率群臣祭拜介子推,見墳前柳絲輕拂,便用柳枝編了一個圈戴在頭上,以示懷念。由此,插柳、戴柳便延續(xù)成每年清明祭奠的習俗。
祭掃祖先的陵墓,人們獲得的是心靈的凈化。
哲學家說,真正的哲學問題只有一個,那就是生命本身。清明是關乎生命的節(jié)日,它讓人從紛擾的空間之維回到時間之維。每一次掃墓,都是生者與死者的對話,它不僅掃去逝者碑上的塵埃,更掃去活人心里的塵埃,讓生活回到生命本身,重歸內心世界的寧凈。
在天地清明的日子里,面對亡故的先人,表達敬意與傷懷,它對每一個人的心靈的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希臘美學家說,悲劇使人獲得的,是一次情感體驗上的凈化與升華,那么,清明祭掃呢,使人們獲得情感的凈化與升華。
心靈的凈化,是清明節(jié)的第三種境界。 |