一氏 一玹氏

又是一年清明。

年年歲歲四季。

歲歲年年死生。

離去的人，已經(jīng)離去。

活著的人還得這那樣活著。

沒(méi)有什么是你可以擁有，

沒(méi)有什么會(huì)常隨你左右，

沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽，

生靈如是、天地如是。

清明，我祭祀若干年后死去的自己；亦虔誠(chéng)的祭祀若干年后一樣逝去的你，及同時(shí)代的一切生命，小至螻蟻活人，大至虛空十方。

十方世界縱然百劫千翻，無(wú)非散場(chǎng)云煙。著一縷青衣，離殤感清曲。含墨凝煙妙手，半車宣紙難言。春去春來(lái)，戲里劇外愈荒唐。

清明里天氣清朗，四野明凈，它以祭奠、緬懷為紐帶，奄奄一息維系著先人留下的“指月之手”，現(xiàn)代人指月蘭花指罷了。清明蘊(yùn)涵著天文明的秘密，由節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者結(jié)合，是華人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

清明里眾生候，待那類似“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”節(jié)點(diǎn)上的“氣”。整個(gè)大地醞釀一場(chǎng)百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅的曠世合弦。拂煦大地，風(fēng)云一路歡唱，花草吐綠，百獸疏身，雨隨清風(fēng)，陽(yáng)潤(rùn)春柳。萬(wàn)物清潔而明凈。只要你愿意，可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)欣賞領(lǐng)略這天地生機(jī)勃勃的氣質(zhì)，一抒郁結(jié)的心胸。

清明，今人能夠追溯的記憶，可以從三皇至今。在無(wú)數(shù)生命生生死死的歲月里，清明又被叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)......。這其中盡然有叫鬼節(jié)的，有道是：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；祖宗無(wú)德，留我等愚蠢似豬。

一

二十四個(gè)節(jié)氣，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，說(shuō)的不一定是清明節(jié)當(dāng)天，一般是節(jié)日前后兩三天。長(zhǎng)天雨水增多，大地春和景明。此時(shí)天體帶動(dòng)萬(wàn)物清升濁降，吐故納新，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。在生長(zhǎng)收藏的運(yùn)作機(jī)制下，清理嚴(yán)冬之濁。中醫(yī)們亦可將諸多病患集中在此時(shí)節(jié)醫(yī)治。

二十四節(jié)氣的物理本質(zhì)，是九大天體配合北極北斗運(yùn)作的結(jié)果，圍繞春分、夏至、秋分、冬至，展開二十四節(jié)氣。北斗斗柄指東，天下皆春，春分后十五日，斗指丁，為清明，此時(shí)萬(wàn)物得天地之氣靈而潔齊清明。太陽(yáng)位于黃經(jīng)15度，這時(shí)就中國(guó)而言，南部霧氣減少，北部風(fēng)沙漸退。清明節(jié)是春季第五個(gè)節(jié)氣，冬至后第八個(gè)節(jié)氣，在春分之后，谷雨之前，二十四翻風(fēng)信花的第二尾聲，清明風(fēng)信花：一候桐花、二候麥花、三候柳花。

天歷時(shí)間冬至后108天為清明（這個(gè)天歷說(shuō)的是天皇時(shí)代，所謂天皇時(shí)代怎么理解呢？他比大家理解的遠(yuǎn)古還要久遠(yuǎn)的年代，日本所謂“天皇”這名殘留著一丁點(diǎn)痕跡），冬至后第一百零五天是寒食節(jié)。寒食共有三天，過(guò)后就是清明，因此清明節(jié)正好在冬至后的第一百零八天?，F(xiàn)代人大多不知道寒食節(jié)這個(gè)節(jié)日，上古時(shí)期“寒食節(jié)”禁煙火，節(jié)后用鉆木取新火的儀式送節(jié)。

清明節(jié)為什么是冬至后108天？造物把清明放在冬至后第一百零八天，有很深的內(nèi)涵。冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)，108剛好是一個(gè)周天的運(yùn)作（無(wú)處不在），以北極星為總綱，北斗星為用綱的體制循環(huán)。這是天歷的規(guī)，天體的律，這就是這些年本號(hào)所言“天文化”的冰山一角。

這個(gè)108在人間記憶傳承中有不同的體現(xiàn)。在伊斯蘭教中，108指的是真主。在中國(guó)文化，108代表三十六天罡和七十二地煞的合，代表周天星斗運(yùn)轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)，也是天罡地煞的總和。一個(gè)周天：1元12會(huì)24星宿36天罡72地煞108周天。在佛法，一百零八顆念珠，每顆珠子都是洗心的法器，可惜這108顆珠子都成了裝飾品，偷心物。

所謂“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生”，前人指出人有108種煩惱和塵垢，而鐘鼓震蕩的聲弦可以消除他們，令群迷一念不起，受用清靜法身，安住彌陀光芒愿海。去除塵垢后，這個(gè)頭珠則代表北極星，北辰垂象，而眾星拱之，頭珠是不可以越過(guò)的，在轉(zhuǎn)到頭珠的時(shí)候，當(dāng)?shù)艮D(zhuǎn)過(guò)來(lái)往回繼續(xù)撥，周天循環(huán)。

河洛而言，清明屬巽，即“陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物齊巽”。一年中有“八風(fēng)”，這清明風(fēng)就是其中之一。華人文化的璀璨明珠《易經(jīng)》，俗用也就是個(gè)“八方八風(fēng)”之理，理同河圖洛書，很多人進(jìn)去都出不來(lái)，其實(shí)它真的很容易。周氏之易本已是俗本，后又被歷代易學(xué)家所誤，派系林立，標(biāo)新立說(shuō)，牽強(qiáng)附會(huì)，眼花繚亂。易經(jīng)難嗎？太難了；簡(jiǎn)單嗎？太簡(jiǎn)單了。把“元享利貞”對(duì)應(yīng)“春夏秋冬”“朝夕晝夜”“生長(zhǎng)收藏”“五行地支天干”......，順著這個(gè)手指走過(guò)去，就能各種類的大師。但，這又如何？你不會(huì)死？

清明風(fēng)，是冬至后吹過(guò)45天條風(fēng)和45天景風(fēng)以后吹來(lái)的溫暖清新的風(fēng)。清明風(fēng)時(shí)而細(xì)雨霏霏，時(shí)又和風(fēng)拂拂。是八方八風(fēng)最令人歡悅之風(fēng)。所謂八方八風(fēng)：東風(fēng)叫明庶風(fēng)、南風(fēng)叫景風(fēng)（亦名凱風(fēng)）；西風(fēng)叫閶閭風(fēng)；北風(fēng)叫廣莫風(fēng)；東北風(fēng)叫條風(fēng)，又叫融風(fēng)；東南風(fēng)叫清明風(fēng)；西北風(fēng)叫不周風(fēng)；西南風(fēng)叫涼風(fēng)。3600個(gè)當(dāng)下、60秒、60年、180年分別有自己的八方八風(fēng)，一年，一季，一天，一時(shí)，一刻皆有自己的八方八風(fēng)。八風(fēng)統(tǒng)四時(shí)氣候之化，蓋風(fēng)以應(yīng)四時(shí)，起于八方，而性亦八變?，F(xiàn)代人以科學(xué)為幌子牽強(qiáng)附會(huì)談全息幼稚了。

《莊子·齊物論》：厲風(fēng)濟(jì)，則眾竅為虛?！峨`釋·漢孝廉柳敏碑》：君清節(jié)儉約，厲風(fēng)子孫。就是借這個(gè)意?！秲?nèi)經(jīng)》四隅八方之風(fēng)，從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，與其所主時(shí)令不相一致，所謂非其時(shí)其風(fēng)，亦名虛風(fēng)，故能病人。《靈樞·九宮八風(fēng)篇》云：“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者。”.......八風(fēng)，皆從虛之鄉(xiāng)來(lái)，乃能病人?！薄鹅`樞·歲露論》云：“黃帝問(wèn)于少師曰：余聞四時(shí)八風(fēng)之中人也?！薄端貑?wèn)·金匱真言論》云：“天有八風(fēng)……八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病?！薄端貑?wèn)·八正神明論》云：“八正者，所以候八風(fēng)之虛邪以時(shí)至者也?！撔罢?，八正之虛邪氣也?！鼻迕黠L(fēng)吹到這里。

二

清明節(jié)有許多失傳的風(fēng)俗，曾有踢足球的活動(dòng)，古代叫蹴鞠。還有如戴柳、射柳、打秋千，據(jù)載，踏青，放風(fēng)箏等。

這里挑放風(fēng)箏略說(shuō)。彼時(shí)，孩子大人們于清明以物載道“放飛腳步”，放的風(fēng)箏上面安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的弦拔灑出的妙音，后世“風(fēng)箏”之名就是這樣的來(lái)歷。其實(shí)這遠(yuǎn)古的“玩具”就是祖宗埋藏的天道，今世的風(fēng)箏已然是純粹的孩童玩具，老者消磨光陰等死的工具。悲哉后世！偉哉遠(yuǎn)祖！

天賦異稟的華人不但賦予“清明”這個(gè)偉大的節(jié)日“娛樂(lè)”的文化，還賦予了這個(gè)時(shí)節(jié)吃的文化。清明節(jié)吃什么？

是的，論吃，華人絕對(duì)是人類的祖師爺?？茨撬拇ㄈ恕V州人、上海人、北京人......五湖四海的中國(guó)人，無(wú)論是談情說(shuō)愛、禮尚往來(lái)、政商市井、大事小物無(wú)不是來(lái)飯桌上解決問(wèn)題。美食在中國(guó)人的節(jié)日里，有著無(wú)可取代的地位。

清明節(jié)的吃法每個(gè)地方的人不同，這里挑三個(gè)地方略說(shuō)。

先說(shuō)帝都的吃法，北京不是沒(méi)什么好吃的，是好吃的都給遺失了。如清明節(jié)“寒食十三絕”就冠壓群芳，可能已經(jīng)無(wú)法籌齊這十三絕?！昂呈^”名字放江湖上就透露著鶴立雞群的氣質(zhì)，先“聲”奪人?！笆敝傅氖鞘溃痈?、祿、壽三者?！昂呈^”里的的艾窩窩有深意，這艾窩窩的關(guān)鍵字是“艾”，真正的艾窩窩里面的餡是加工過(guò)的艾草，什么意思？關(guān)于艾我們也說(shuō)得太多。

其次是西北西南。西北地區(qū)在清明節(jié)吃艾葉糍粑，其實(shí)就是艾窩窩的兄弟版。每年清明時(shí)節(jié)前后，是艾草生長(zhǎng)最好的季節(jié)。食用艾葉糍粑醒脾理氣、驅(qū)寒祛濕、升陽(yáng)溫通，是很多地區(qū)清明時(shí)節(jié)的傳統(tǒng)食品，南方多會(huì)食用艾葉糍粑。在清明節(jié)“艾”的世界里，還有一種食品是“艾飯”，是客家人必備的傳統(tǒng)食品。客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，這些都是“俗藏大道”的傳承。

清明節(jié)還有叫清明果的食物，清明果的皮是艾葉，餡很講究，有熏肥腸伴芥菜末，有豆腐干和著韭菜，還有其他各類美味的搭配。面和餡都準(zhǔn)備完畢，最后包果，包果和包餃子有異曲同工之效，但清明果更精致。上海人在青明節(jié)吃青團(tuán)，而今國(guó)際都市的上海、小資的上海，不知道還懂這種高級(jí)的吃法不。文化底蘊(yùn)深厚的山東等地則保留了寒食節(jié)的吃法。

誰(shuí)說(shuō)上古先人沒(méi)有藏道于吃呢？

誰(shuí)說(shuō)節(jié)氣不是食節(jié)呢？

不是。也是。

三

最重要、最有意義的日子，或者說(shuō)最有內(nèi)涵的日子，通常我們都是留給最重要的人或事，比如祭祀。

華人最重要的文化傳承之一就是“敬天法祖”，具體表現(xiàn)為宗祠文化和家文化。清明節(jié)這段時(shí)間被選來(lái)祭祖，說(shuō)明清明是造化的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

如果說(shuō)有輪回的存在，那么無(wú)數(shù)的孤魂都在期待凡塵的超度。隨著殯葬改革到來(lái)，我們一邊發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，一邊割去他最后的一絲線索。

人有三魂七魄，人的肉身停此運(yùn)作后即人死，要么墮入其他空間，要么從入即定輪回。無(wú)論是土葬、水葬、火葬、天葬、荒野無(wú)葬等任何一種方式，都有諸多魂魄留于所葬，亡靈所處之地即為他安息之地。死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的路徑，在冥冥中影響、左右后世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流動(dòng)的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。

人體是父精母血的結(jié)晶體，所以人體也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅，所以人死，氣還活。陰陽(yáng)法于天地，形氣法于萬(wàn)物。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。祖墳影響著子孫的命運(yùn)流年，祖先肉身雖滅，但依然強(qiáng)大的影響著后世，原因遺傳基因高度近似，同頻磁場(chǎng)共振上的氣場(chǎng)。

遠(yuǎn)祖的祭祀，祭先人之魂，祭先人在天之靈，繼先人無(wú)上正知見。人活于陽(yáng)間，魂處于陰間。被“注入心念的”金銀紙、紙人、紙金山銀山、紙銀元、紙橋等，能溝通陰陽(yáng)。清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是祭祖日。

儒家禮有五經(jīng)，重于祭。祭祀，祭表向祖先天地匯報(bào)。祀為祈禱和希望天地祖先，給予指導(dǎo)、教誨，庇護(hù)，這種心念的力量在基督體現(xiàn)得尤為強(qiáng)大。祭的上半部分，左邊是牲，右邊是手，下面是神。祀，左邊是神，右邊是巳。巳也，四月，陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見，成文章，故巳為龍蛇，象形。祭祀的對(duì)象就是神靈，造化之良能可曰神，造化之隱跡可曰鬼。

古之封禪禮，指祭天祭地，只有英明有為的全民領(lǐng)導(dǎo)者，開天下太平，才有資格泰山封禪。上古時(shí)期“神不歆非類，民不祀非族”，這個(gè)是后世之人不能理解的“眾生平等”。祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。后世就格式化為天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神?？萍及l(fā)達(dá)的“現(xiàn)代”就只能是“旅游度假了”。

元神是屬于沒(méi)有磁的超物質(zhì)玹線、玄光。靈魂，是一種屬記憶時(shí)空的暗物質(zhì)。人人的都有祖魂，一種電氣場(chǎng)。祖魂一直在親人身邊游蕩，古代的圣哲，發(fā)明了“列祖列宗之牌位”?？上浊陙?lái)人民群眾，遭江湖術(shù)士之蠱惑詐騙，又被學(xué)術(shù)門派、現(xiàn)代物理、宗教斗爭(zhēng)給誤導(dǎo)，才失去了這作為神州文明的香火。

風(fēng)水磁場(chǎng)與氣場(chǎng)，是所有生命的第一道防線，在這早已消失的第一道防線里，我們已然沒(méi)出路。今文化茂盛，然，不過(guò)是回光返照。

四

先圣在歲月的流逝里，為后人作《葬經(jīng)》，對(duì)祖墳、祭祀、宗祠的關(guān)系給出了諄諄教導(dǎo)：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。指出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬(wàn)物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運(yùn)作過(guò)程。指出祖先對(duì)后人的影響如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般。

《葬經(jīng)》：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，大意是說(shuō)“生者”，本是氣的聚凝，后結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)場(chǎng)來(lái)庇護(hù)和福蔭他們的后生。

上古時(shí)期四季都有祭祀，后面沒(méi)辦法祖先又把這些活動(dòng)藏在節(jié)日里。春祭：春季白天，太陽(yáng)運(yùn)行到室宿；黃昏，參星出現(xiàn)在天空正中。拂曉時(shí)，尾星出現(xiàn)在天空的正中。太陽(yáng)的運(yùn)而四季配五行。春配以木行，萬(wàn)物復(fù)蘇以樹木發(fā)芽為先導(dǎo)，萬(wàn)物之始，聲音以角音為主。

夏祭：《月令》說(shuō)孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中中呂，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。陽(yáng)位在上，肺尊。秋祭：秋，陰氣出，祀之于門，外陰也。秋主內(nèi)，內(nèi)從外始，故秋祀門。祭先肝者，肝屬木，秋今勝木，用其所勝 也。

冬祭：《說(shuō)文》“烝，冬祭也?！焙涡葑⒃唬骸盁A， 眾也，氣盛貌。冬萬(wàn)物畢成，所薦眾多，芬芳具備， 故曰烝?！倍娟?yáng)光弱而短，氣盛陽(yáng)衰。古代，逢重大節(jié)日，天子齋戒并親率三公、九卿舉行迎接、歡送典禮。

五

關(guān)于清明節(jié)，和端午節(jié)一樣，也有很多的故事。

古時(shí)，造物之弦余音已然無(wú)存，直到春秋前后整個(gè)世界范圍，相須降臨這個(gè)婆娑世界的大咖如釋迦、老子等人；小咖如春秋時(shí)期的晉公子重耳、介子推等人——這里就講講他們。

話說(shuō)當(dāng)年晉公子政治斗爭(zhēng)失敗，開始跑路?；慕家巴?，流亡奔波，途中饑寒交迫，實(shí)在找不到吃的，餓得面黃肌瘦，全身乏力命在旦夕，眾萬(wàn)分焦急時(shí)，隨從“介子推”走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳才漸漸恢復(fù)生命力，完成了他生命中一次死里逃生的演出。當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)是介子推割肉救命，眼淚如決堤的黃河。若干年后，重耳做了國(guó)君，成為歷史上的晉文公。

即位后文公重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推憤憤不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人，同時(shí)對(duì)功名利祿毫無(wú)興趣。當(dāng)然作為一個(gè)乘愿而來(lái)的人，他的使命完成了。于是他輕裝而行，悄悄去綿山隱居去了。至于那后來(lái)的故事，怎么演，演成什么樣那是重耳的事了。

晉文公知道后追悔莫及，親自帶人登綿山找介子推 ，然綿山延綿深邃，樹茂林密，介子推或居于山洞、或居于大樹，茫茫蒼野如何找到一個(gè)人呢？這無(wú)疑是大海撈針。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見介子推的身影，火熄后，介子推已端坐在一棵老柳樹下，駕鶴仙去，將一封鮮血留下“天書痕跡”藏于樹洞。

晉文公嚎啕大哭為其裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)了這人血所作之書，緩緩展開。只見上書：

“從入輪回盡丹心，始愿人間常清明”

晉文公閱后即焚。后世俗人傳為“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！?/p>

次年晉文公登綿山祭奠，那顆老柳樹死而復(fù)活，清風(fēng)徐來(lái)柳葉撫飛，于是賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，寒食節(jié)的后一天為清明節(jié)，于是這“節(jié)”在人間再度清晰起來(lái)，直至今天，三節(jié)合一。

每一個(gè)節(jié)日都飽含著造物圣愛，乃至于那些流浪生死的人留下諸多詩(shī)句：“清明寒食好，春園百卉開?！薄盀跆澌o噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭”。乃至于那三國(guó)的諸葛亮、唐朝唐玄宗、漢高祖劉邦.....，都在這節(jié)日上揮了濃墨，在這無(wú)盡的輪回里，三千年的故事里，那已是后話。玹音寂寂，節(jié)律八音；天地清明，造化丹心。

此致。隨頌和平。順贊春天。