l        她在美索不達米亞平原的泥板上，她在亞細亞海邊的貝殼里，她在太平洋島上的石頭上，她在印第安人的珍珠項鏈里。她陽光，成就了一切的一切，讓自由成為自由，讓財富成為財富；她冰冷，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望，讓戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭。人們知道她從哪里來，但卻不知道她將往哪里去。她，就是人們熟悉而又陌生的貨幣。

l        貨幣就像一把尺子，給每一個物品定價。 

l        在很長一段時間中，貨幣只對有形物品進行丈量定價。

l        貨幣對發(fā)明創(chuàng)造的定價叫做專利。

l        風險可以定價，也可以買賣。人們開始用口袋里的貨幣，開始衡量自己可以承擔的風險 和收益。

l        貨幣給風險的定價叫做保險、叫做期貨，貨幣給企業(yè)的定價叫做股票、叫做債券。貨幣給每一種產品定價后就有了交易的市場，而這個市場可以跨越時空。

l        人對自由的天然追求決定了貨幣在未來的交易中只會越來越深化。

l        資源的占有和利用，在貨幣締造的金融市場中不再依賴于權利和武力。貨幣對全世界的資源進行了市場配置，于是誕生了市場經濟，而貨幣成為市場經濟中最重要的工具。

l        貨幣，一個方面給我們的生活帶來了便利，推動著經濟的發(fā)展與人類社會的進步；另一方面，通貨膨脹、債務危機、財政赤字、匯率與國際社會貨幣體系的穩(wěn)定與公平，這些由貨幣產生的問題仍然困擾著我們。

l        從某種意義上說，古時的契約就是貨幣的雛形。

l        這些泥板告訴人們：人類最早記錄的不是詩歌，也不是哲學，而是生意！

l        1867年馬克思在《資本論》中，將以資本主導社會經濟與政治的制度稱為資本主義。

l        貨幣與工商業(yè)結合起來轉化為資本。

l        古羅馬文明傳承于古希娜文明，古希娜強調人生在世不僅是為贊嘆神的偉大，而且要欣賞人的偉大，因為人類是神的體現(xiàn)，是神在地上的繼承者。對宗教神權的批判與對人權的重新認識迅速擴展到了社會各個方面，尤其是文化和藝術，這場運動被后人稱為“文藝復興”。

l        馬克思：“金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。”

l        黃金——被冰封的欲望。

l        1776年，英國經濟學家亞當斯密出版的《國富論》，駁斥了黃金是唯一財富這一觀念，在世界樹立市場經濟與自由貿易的基本原則，試圖恢復黃金作為金屬的本來面目。

l        今天，世界主要銀行幾乎都是股份制商業(yè)銀行，它們有義務向公眾披露資產、債務和經營業(yè)績，并接受股東和公眾監(jiān)督，股份制不僅壯大了銀行資本，同時明晰的權結構將資產擁有者和管理者分離，銀行告別了一人獨攬大權的時代，職業(yè)銀行家從此出現(xiàn)，維護信譽不再只是一種道德約束，它滲透到一家公司的治理結構中。?

l        央行要有獨立性，不能聽命于政府。央行濫發(fā)貨幣，會導致惡性通貨膨脹，這樣雖然會刺激經濟增長，使政府官員獲得連任，但為經濟危機埋下了隱患。

l        貨幣的發(fā)行從最初的起源于民間，逐漸被政府獨享，最終被中央銀行壟斷，貨幣的職能也從最原始的一般等價物演變成為市場的制動裝置。

l        最重要的是要保持貨幣的獨立、自由與公平。 

l        只要有貨幣的地方，通貨膨脹就像一個幽靈，如影隨形。

l        黃金具有保值的功能，尤其在通貨膨脹嚴重時。

l        當通貨膨脹來臨，投機者可能一夜暴富，誠實勞動者卻可能日益貧困。

l        通貨膨脹最簡單的理解就是票子發(fā)多了，經濟消化不了。通貨就是錢，膨脹就是多。

l        貨幣，當貨物和錢幣在一定條件下等值以后才能稱之為貨幣。

l        當錢越來越不值錢，貨幣不再具有了價值，人們更愿意以物易物來進行交易。

l        通貨膨脹這個幽靈讓輝煌的羅馬帝國走向衰亡。

l        掌握鑄幣權的君主們，減少了貨幣中貴金屬的含量，制造通貨膨脹，掠奪貨幣中蘊藏的他人勞動成果。

l        紙幣的出現(xiàn)，擴大了通貨膨脹的規(guī)模，并使通貨膨脹的惡果越來越嚴重。紙幣使通貨膨脹變得更為容易，因為只要有了鑄幣權，政治家就可以利用鑄幣權來大量發(fā)行紙幣來刺激經濟增長。

l        信用在經濟中起著重要作用，信用是生產因素之一，決定著經濟活動和經濟增長。

l        新的貨幣生產，總是使最初的貨幣使用者受益，而使最后的貨幣使用者受損。事實上在西方，貨幣的最初使用者是金融市場，即銀行和大型的投資企業(yè)，而受害者永遠僻居鄉(xiāng)下遠離金融市場的普通民眾。

l        凱恩斯寫過這樣一句話，想顛覆現(xiàn)有的社會基礎，沒有比貨幣貶值更絕妙、更可靠的辦法了。

l        弗里德曼強烈反對通貨膨脹，他認為通貨膨脹是不合法的稅收，超越法律之外，他強烈主張建立一個嚴格的量化的貨幣政策，就黃金在貨幣基礎上的價值制定嚴格的指導方針，通過這種方式打擊通貨膨脹。

l        要修建鐵路，政府沒錢，于是開始印鈔票，鐵路修好后，工人得到工資，民眾的收入增加，促進了消費，拉動了經濟的增長，這樣民眾就會讓政府官員獲得連任，但是因民眾收入的增加因為通貨膨脹的原因而變得虛假，從而民眾是受害者，官員是受益者。

l        凱恩斯認為，溫和的通貨膨脹有利于經濟的增長，這得到了政治家的賞識。

l        凱恩斯最大的光線在于：當總需求不足時，就加大貨幣供應量，就多投放錢，就使總需求相對足起來。我們走進的怪圈就是：不印鈔票，總需求就起不來，而印了鈔票，就會引起通貨膨脹，所以這個平衡點很難把握。

l        在學術上，弗里德曼和凱恩斯是并駕齊驅的大師，而在貨幣問題上，他們的觀點卻截然不同。弗里德曼主張控制貨幣的發(fā)行，而凱恩斯主張增發(fā)貨幣，以刺激經濟增長。當今各國政要更愿意采納凱恩斯的觀點，原因一是貨幣的增發(fā)可以短期內提升經濟，從而使自己政績成果短期顯著，而惡果的結出比較漫長，市場有段延滯期；原因二是凱恩斯主張政府直接干預經濟，這樣政府就可以通過連續(xù)的通貨膨脹（增發(fā)金屬貨幣的話還要與工匠商量，而增發(fā)紙幣則只有自己做主）過程，秘而不宣的沒收公民的一部分財富，在使多數(shù)人貧窮的過程中卻使少部分人暴富，貧富差距越來越大。

l        通脹，尤其是惡性通脹，首先它使居民的儲蓄喪失將來的購買力，同時由于工資不能馬上上漲，所以居民收入的購買力也降低，尤其是資產的價格會在通貨膨脹期間有較大的波動，于是就會對居民的財富進行重新的分配，在這種情況下，從而造成富人越富，窮人越窮的現(xiàn)象。

l        通貨膨脹傷害了每一個現(xiàn)金的持有者，人們能做的，就是不把財富的唯一歸宿只交給某一種金融產品，而這取決于一個國家貨品市場的開放程度。

l        面對通貨膨脹，對于普通老百姓來說，應付的方式比較有限，只能尋找相對保值的資產，如土地、房子、黃金等耐用產品；而對于有能力的企業(yè)家或者資本家，應該選擇對于通貨膨脹剝削比較低的產業(yè)進行轉移投資（對沖）。

l        經濟學鼻祖亞當斯密說：“貨幣本身并非財富，一個國家的富裕不在于用以實現(xiàn)貨物流通的貨幣的數(shù)量，而在于生活必需品的豐富程度?！?/p>

l        國家如同一輛馬車，給馬車提供動力的三匹馬是稅收、國債和發(fā)行貨幣。國家可以通過發(fā)行貨幣來控制經濟的節(jié)奏，或者依靠稅收來重新分配社會財富，國家還能通過借債來籌集資金，但是這三種國家權力都有嚴格的控制范圍，都有不能跨越的紅線，一旦這三種權力被濫用，就會威脅到國民與政府的關系，這個國家的貨幣就會遭遇信用危機，國家就會面臨破產。

l        1215年，英國的大憲章最早明確了稅收的紅線，增稅必須得到人民的同意；1787年，《美國憲法》第一條第八節(jié)規(guī)定，聯(lián)邦財政部每次借債需要獲得國會的授權；1844年，《英格蘭銀行法》頒布，規(guī)定銀行發(fā)行的貨幣必須以擁有的金銀數(shù)量為保證。三條紅線從各自的起跑線出發(fā)，在貨幣的時空劃出自己的軌跡，持續(xù)地影響著國家的進程。

l        人類曾經使用含金量來衡量貨幣的質量，而今，衡量國家貨幣質量的因素更為多樣和復雜，其中每一條權力的紅線是否被跨越都會直接作用到貨幣的質量上，繼而影響到發(fā)行這種貨幣的國家的命運?，F(xiàn)代的國家是為了向公民提供公共服務而建立的，國家能獲得多少錢，應該取決于公共服務的需要，因為過度稅收直接影響人們的生活水平，超量國債透支國家的未來，過量發(fā)行貨幣則將人們的財富兌水，而且三種方式需要相互協(xié)調，任何一種方式的失衡，都會使另外兩種方式承擔巨大的壓力。如何保證三條紅線不被跨越，一直是現(xiàn)代國家誕生以來的重大命題。

l        英鎊的強大離不開這些人：牛頓將英國帶入金本位制，約翰洛克反對貨幣貶值，大衛(wèi)李嘉圖主張減輕賦稅，對世界影響最大的人是亞當斯密。

l        一個國家的未來則源于其創(chuàng)造財富的能力。 

l        土地，資源，金錢，貨幣，這些都被認為過是財富。

l        五千多年前，商品交換的需要促使人類創(chuàng)造了貨幣，貨幣又反過來改變了人類的生產方式，推動著經濟的發(fā)展，甚至影響著人類的行為模式和思維方式；同時，人性的暴露又一次次將貨幣變成欲望與利益的載體。

l        一千多年前貨幣成為執(zhí)政者制造通貨膨脹、竊取他人財富的手段；三百多年前，貨幣成為國家利益的代表、國家主權的象征；七十多年前，貨幣成為政府干預經濟、制造經濟增長的工具。