說明：張三豐祖師名君寶，號三豐，又號張邋遢，以太極拳、內(nèi)丹術(shù)享譽(yù)于世，為道門一代宗師。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙風(fēng)，遣使尋找，但祖師“草衣木食輕王侯”，終不可得。其著作有清·李西月祖師重編的《張三豐先生全集》?！秴⒍U歌》又名《打坐歌》，言性命雙修之宗旨，在道教信徒中廣為流傳，其文出自《玄要篇》，被《道藏輯要·畢集》收錄。今不揣冒昧，以龍門派一家之言作注此歌，文雖鄙陋，一一皆言其實(shí)也，不足之處，敬請方家指正。
“初打坐，學(xué)參禪，這個消息在玄關(guān)”，
玄關(guān)，又名中宮、黃庭，為性命之根，在人身天地之正中。
“秘秘綿綿調(diào)呼吸”，
丹家呼吸用自然呼吸，斷非播弄口鼻。呼吸在丹書中稱為“息”，如張紫陽真人《悟真》中云：“但安神息任天然”。學(xué)士初打坐，只要不使呼吸過粗，勻細(xì)深長即可，此即為“調(diào)”。
“一陰一陽鼎內(nèi)煎”。
一陰指離中之陰，此為真陰，又名真汞、后天之?，一陽指坎中之陽，此陽為真陽，又名真鉛、先天之?，鼎為心位、離宮，“煎”須用爐火，故丹家立鼎于心位，安爐于腎位。一陰一陽在鼎內(nèi)互相煎熬，結(jié)成一粒紫金丹。
“性要悟，命要傳”，
學(xué)士要悟自性本空，本來無一物，不要妄起執(zhí)著，如執(zhí)著自我，則不能超脫?；煦缰畷r，可曾分出你我！命功必要明師心傳口授，無真訣，難以修命長年。
“休將火候當(dāng)?shù)乳e”，
“火”為離火，喻后天之?；“候”指采藥之候，分一、二、三候。一候活子時至，用無孔雙吹之法收得元精；二候正子時至，用采藥下手法得此先天甘露；三候藥老，元精化為后天有形之精液，順陽關(guān)而排出體外，可生人，不可作丹?！段蛘妗吩疲骸耙姡ㄒ衄F(xiàn)）之不可用，用之不可見”。
此火候必須明師耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，雖愚昧小人，行之立躋圣地，學(xué)士須廣修德，以得明師之青睞。
“閉目觀心守本命”，
雙目微閉，觀心位南海?！笆亍敝蛔?，為雙目之神光緊盯中宮?！氨久睘樵?，學(xué)士應(yīng)勿縱欲，以保此真精。
“清靜無為是根源”。
平時清靜無為，平常心即為道，知足常樂，此為煉己之功。煉己不純，于活子時?動時無把握，必以清靜之心待之，煉得見色不動，方為純熟?！凹骸睘殡x中真陰，為性，為己土。
“百日內(nèi)，見應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻”，
坎中一點(diǎn)為坎卦之陽爻，此為真陽?！巴戏睘槿】蔡铍x?？仓校ā╆栘撑c離中真陰（陰爻一一）相交換，坎變?yōu)槔?，離變?yōu)榍?，丹家稱為取坎填離，復(fù)還乾體。實(shí)則指一陽初動之時（如人寅時淫根舉），用無孔雙吹之法以收元精。
“黃婆其間為媒娉，嬰兒?女兩團(tuán)圓”，
“黃婆”為真意，丹書稱為黃家；“嬰兒”為真陽（鉛），稱為他家；“?女”為真陰（汞），丹經(jīng)稱為我家。鉛汞為二家，真意使二家結(jié)親，歸于中宮，丹書稱為“三家相見”。此丹書效人倫，男女二家戀愛，靠媒婆（黃婆）穿針引線，實(shí)則以自己身內(nèi)之物喻之，非男女雙修之道。
“美不盡，對誰言，渾身上下?沖天”。
一陽初動采小藥，心內(nèi)異常舒坦，外陽縮回，渾身真?充足，精神壯旺。
“這個消息誰知道，啞子作夢不能言”，
這無孔雙吹個中消息，非知道之人，難以明言，偽道實(shí)不知此消息。丹經(jīng)曰：“其間簡易妙天機(jī)，散在丹書不肯泄”?！秴⑼酢吩疲骸百t者能行持，不肖勿與俱”。大道常傳于賢才，奸佞之人難得其訣。
“急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)”，
二候正子時至，采此先天之藥。此藥為長生酒，飲之可延年益壽，在世長年。用中指緊點(diǎn)會陰，用真意逮真精從督脈（脊椎中之白管子，陳泥丸祖師云：“一道白脈朝泥丸”。）上升，透過三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕），此時要明師真指，不可盲修瞎煉，因汝后三關(guān)不通，難以運(yùn)藥上升。如三關(guān)不通，元精會倒流入膀胱，不可能化為先天甘露。
“丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元”，
真精從下丹田（產(chǎn)精之地，又名川源，川為水，即精液之源）、會陰、三關(guān)直上泥丸，從泥丸經(jīng)玄膺穴下降入氣管（十二重樓）。此時自會品嘗先天甘露之滋味，顯我大道之真諦。無此長生酒，難以成道，除此之外，皆非真道，為靜坐枯修之輩。學(xué)士應(yīng)細(xì)悟之。中元為中宮黃庭，甘露到達(dá)此處凝結(jié)為丹，如鐘乳之狀，丹凝即為舍利子。?體子曰：“火逼金行逆而升，化為甘露凝成丹”。
“水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹”。
此時水火既濟(jì)，真鉛真汞混合，結(jié)成還丹，“戊己”為真意。離中陰爻（一一），稱為己土，坎中陽爻（一一），稱為戊土。此段工夫，丹家稱為流戊就己，金來歸性。此時“流”字最為形象，真意為“流”。學(xué)士后三關(guān)通后，于平時無藥之時，以真意行督任幾遍，自會有后天?，督升任降，采藥之時，以真意催逼，后天?自會領(lǐng)先天?（元精）督升任降，得此甘露。此為我之真意使后天?、先天?在督任二脈內(nèi)循行。先天?沿督脈上升，后天?沿任脈下降，先天?沿任脈下降，后天?沿督脈上升。此即為四個呼吸，大轉(zhuǎn)任督。佛祖云：“大轉(zhuǎn)我之妙任督”。
《悟真》云：“蟾烏遇朔合嬋娟，二?相資運(yùn)轉(zhuǎn)”。
“蟾烏”為太陽，“朔”為陰歷初一，無月光，丹家喻為混沌之時，活子時難以窺測，元精隱伏水府不動。“嬋娟”為太陰，即月亮，蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的名句“但愿人長久，千里共嬋娟”，引起人們多少思親之情。東坡先生作此詞為中秋月圓之夜，月圓在內(nèi)丹書上稱為“望”，為二候，正是采藥之時?！岸?”為先天?、后天?，“相資運(yùn)轉(zhuǎn)”之“相資”，必相資（借助于）真意在任督二脈內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)。
此句丹經(jīng)真意為：混沌之時，當(dāng)靜待其機(jī)，二候至，當(dāng)采藥，以真意促使二?運(yùn)轉(zhuǎn)。
“心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千”，
采藥之時，心要死，要見色不動。若此時欲起，喪失元精，焉能作到命堅(jiān)。如此采之煉之，自會有七彩光色出現(xiàn)，如天空之燦爛云霞，五臟朗然如燭照。性光為白色，命光為紅黃之色。運(yùn)心普照，自會照耀三千大千世界。《悟真》云：“耕鋤不費(fèi)力，大地皆黃金”。此時身內(nèi)金光燦然，佛經(jīng)所謂“黃金佛”也。
“無影樹下金雞叫，半夜三更顯紅蓮”，
“無影樹”喻外陽，男子寅時（半夜三更）淫根舉，為有影，平時無影。“金雞叫”，指精?要出未出之時，丹家稱為水中火發(fā)?！凹t蓮”喻指精?。乾為大赤，坎中一陽原為乾有，故稱為“紅蓮”。此時采藥要心似蓮葉不沾塵。黑龜旺時，如蓮花似開未開時，學(xué)士何不細(xì)思之？將元精采之，得真種。自然界中結(jié)果則花謝，所謂瓜熟蒂落。丹家喻丹為果，為種。外陽萎之，如花之謝。六祖《壇經(jīng)》云：“有情來下種，無情果不生”?！段蛘妗吩疲骸白匀还烀撿`胎”。
“冬至一陽來復(fù)始，霹靂一聲震動天”，
冬至一陽來復(fù)，正為二候。雙目上視泥丸，真精自會似海潮一般朝泥丸，如自然界中海潮涌來，驚濤拍岸，亂石穿空，又似天空炸響霹靂，就此仙凡永隔。丹士自會知我命在我不在天，直超彼岸。
“龍又嘯，虎撒歡，仙樂齊鳴非等閑”。
此龍虎（鉛汞）二物，因其同類相親，同?相求，相見恨晚，如英雄之惺惺相惜。陳泥丸祖師云：“雖然不見龍之吟，波浪高涌千萬尋；雖然不見虎之嘯，夜深風(fēng)聲吼萬林”。以龍虎比喻修煉中人身的巨大變化。丹家以精?沖動之力甚大，喻之為白虎，佛曰雪山大力白牛，以心之猖狂難制，喻之為青龍。
此時龍嘯虎歡，乃指精?越補(bǔ)越足，無異童年之精神。耳內(nèi)會聞笛笙之音，細(xì)聲細(xì)氣，此即仙樂齊鳴，又名耳后風(fēng)生，為精?補(bǔ)足之象。
“恍恍惚惚存無有，無窮造化在其間”，
平時打坐，睡眠之時，恍恍惚惚，此為混沌之時。老君曰：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！贝藭r蘊(yùn)含無窮之造化，成佛作祖之機(jī)也孕育其中。呂祖云：“意識忘后現(xiàn)本真，水清珠現(xiàn)玄難測”。學(xué)士意識忘后，即為坐忘，但要于忘中覓此動機(jī)，萬不可以忘睡昏禪。
初學(xué)道之人，認(rèn)為混沌之時在打坐中無緣得到，一般修道之人，不知何時為混沌，今特指明?；煦缰畷r，乃無極，天地未判，學(xué)士打坐時只要放下萬緣，不起妄念，即為無極混沌之時。呂祖云：“放下萬緣毫不起，此是先天真無極”。學(xué)士當(dāng)細(xì)思之！
“玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過三關(guān)”，
河車搬運(yùn)（真精），即真意領(lǐng)真精，上朝泥丸。丹家稱督任二脈為河車。尾閭為羊車，夾脊為鹿車，玉枕為牛車，喻通此督脈三關(guān)之用真?沖撞之力不同。力小為羊車，力大為牛車。
“天地交泰生萬物，口飲甘露似蜜甜”。
天地交泰，如自然界春天來臨，萬物生機(jī)蓬勃。在丹道中喻指天（真陰、離）地（真陽、坎）相交，即坎離交媾。丹士口飲甘露，實(shí)似蜜甜，此長生酒幾人得飲？學(xué)士豈不為自己性命，多辨識明師之真?zhèn)?？魚龍混雜之地，學(xué)士多修德，得明師青睞，方能實(shí)飲甘露。
“仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般，三教原來是一家，饑則吃飯困則眠”，
儒釋道三教同源?？资パ岳鲜ト琮堃?，以窮理盡性之說，昭示世人。釋家有佛祖拈花之公案，禪宗慧能祖師云：“淫性即佛性。有情來下種，無情果不生”。佛祖為何獨(dú)拈花，因春天百花齊放，春意融融，人身之春情，即為佛性。儒釋與道之金液大還丹，皆一理一法，從來無別途，從無第二訣。學(xué)士沉醉于名相，皓首窮經(jīng)，年老發(fā)白，反起虛無之嘆。何不詳究三教之根本！應(yīng)尋本知源，走遍天下訪道，方為大志士。三教皆修一性圓明，一性為何會圓明？精?補(bǔ)足之時，印堂自見性光如明月，得丹之后，自會融入虛空之大境。此性光聚則成光，散則成?，道家稱之玄關(guān)，至玄至妙之關(guān)竅也。
“假燒香，拜參禪，豈知大道在目前，昏迷吃齋錯過了，一失人身萬劫難，愚迷妄想西方路，瞎?jié)h夜走入深山”，
此處三豐祖師所言甚明，凡此種種，皆非真道，為未得真訣者之盲修瞎煉。何為真道？金液大還丹也。
“玄機(jī)妙，非等閑，妄泄天機(jī)罪如山”。
此為明師者戒！明師要識人。張紫陽祖師三傳非人，三遭天譴。故不能妄泄天機(jī)，若妄泄，罪孽如山之重。但天不愛道，必使賢才得之，勿傳奸佞小人。吾師云：“萬兩黃金不賣道，捧來送給有緣人”。
“是正理，著意參，打破玄關(guān)妙通玄”，
賢才士子，修道之人，應(yīng)苦讀丹經(jīng)，此為正理。祖師作經(jīng)一字一淚，焉會誤導(dǎo)后人，阻斷后賢進(jìn)修之路，學(xué)士應(yīng)明玄關(guān)為性命之根。不知中宮黃庭，為邪偽之道明矣。丹經(jīng)云：“言語不通非眷屬”，得訣之后，自會撥開云霧見青天，通曉所有丹經(jīng)，自會知性命雙修之訣誠為天地之至寶，可不尊師、侍師哉！
“子午卯酉不斷夜，早求明師結(jié)成丹”，
學(xué)士訪師，須謙恭訪道。一看師之身體是否雄壯，真師不生病，吾師身雄體健，說話中?充足，出家七十余年不知藥味，行走如飛，會采藥則身輕。陳泥丸祖師《大道歌》云：“還丹入口身自輕，能消久病去妖精”；二看師之言語是否合于金丹大道，學(xué)士應(yīng)以祖師之丹經(jīng)作為試金石；三看自已之實(shí)修，得訣之后是否與丹經(jīng)相合，丹經(jīng)能否一通百通，實(shí)修境界是否與丹經(jīng)相一致。此三看，學(xué)士須明白。尋訪明師，豈容易哉！
沒得真訣，性命無著落，閻王要你三更死，不可留人到五更，張紫陽真人未遇明師，寢食難安，走遍三山五岳尋訪至人，學(xué)士何不效法之！子時，男為活子時，要采藥，午時，女為活午時，要斬赤龍。在方位上說，子為下丹田、坎位北方，藏精之府，午為心位、離宮，為南海，真陰之地。卯酉之時要沐浴，因卯時木旺，太旺則傷金；酉時金旺，金旺則傷木，故宜溫養(yǎng)。何為溫養(yǎng)？如雞抱卵心常聽。
“有人識得真鉛汞，便是長生不老仙”。
識得真鉛汞，為真正的明師，必得性命雙修之訣，丹經(jīng)無一不通。學(xué)士親近侍奉，自會語一悟百，指流知源，塵盡鑒明！《悟真》云：“夢謁西華到九天，真人授我《指玄篇》，其間簡易無多語，只是教人煉汞鉛”。知鉛汞，則會知神水華池，會采取、結(jié)丹、溫養(yǎng)、脫胎！
“行一日，一日堅(jiān)，莫把修行下眼觀”，
祖師諄諄告誡，真訣在手，應(yīng)刻苦修行，莫輕視活子時之?動！《悟真》云：“勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍”。還丹之后，甘露一日比一日堅(jiān)凝，實(shí)乃紫金大丹，佛祖之舍利。
“三年九載功成就，煉成一粒紫金丹”，
三年，九載，皆虛指也?！段蛘妗吩疲骸昂蘸战鸬ひ蝗粘?，古仙垂語實(shí)堪聽，若言九載三年者，總是推延擬日程”。采藥片時（半小時）得甘露，非三年九載得之。丹經(jīng)言百日筑基采藥，十月懷胎哺乳，三年調(diào)神出殼，九載還虛面壁，指煉精化?、煉?成神、煉神還虛之功，需時不等，皆視精?之充足程度。金丹之凝結(jié)成象，嬰兒顯像，陽神出現(xiàn)尸解，面壁化形，皆為還原太虛。
“要問此歌何人作，邋遢道人三豐仙”。
三豐祖師名邋遢道人，宇宙在乎手，萬化歸于身，乃天仙也。
學(xué)士照此歌修行，斷不會有誤，學(xué)士何不精進(jìn)耶？
