|
入藥鏡》，唐崔希范著?！端问贰に囄闹尽蜂浻小洞薰胨庣R》三卷。今《正統(tǒng)道藏》中存四種，即《道樞》卷三十七所收《入藥鏡上篇》、《入藥鏡中篇》和《修真十書》卷十三、二十一所收《解注崔公入藥鏡》、《天元入藥鏡》。所謂「藥」指人的精氣神，即人的「三奇」；內煉精氣神的過程稱為「入」；「鏡」指人心，心屬火，心火內明則萬物明，故心鏡為煉養(yǎng)精氣神所不可或缺。是為書名的含義。書中結合易學與內丹學說，架構了一個系統(tǒng)的內丹修煉理論和方法；強調煉內丹的宗旨在于與道合真，效法自然的清靜無為；又以心和腎為煉丹根本，把修煉分為十六個層次，由淺入深，九轉成仙。
唐末五代道教內丹的入藥鏡
先天炁，后天氣，得之者，常似醉。
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
水怕干，火怕寒，差毫發(fā)，不成丹。
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。
水真水，火真火，水火交，永不老。
水能流，火能焰，在身中，自可驗。
是性命，非神炁，水鄉(xiāng)鉛，只一味。
歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸。
真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。
托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。
一日內，十二時，意所到，皆可為。
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
采藥時，調火功，受炁吉，防成兇。
火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
初結胎，看本命，終脫胎，看四正。
密密行，句句應。
入藥鏡注
題解：“藥”泛指一切人體能量，通常歸納為三種上藥“精、炁、神” 此三種藥物藏則先天、動則后天。屬先天者稱為元精、元炁、元神，屬后天則為交感之精、思慮神和呼吸氣。先天乃無形無相彌漫世界等同宇宙，后天為有形有相。只有先天可以入藥，為修煉之本。”鏡”者鑒也，為人提供修道之借鑒，以明內丹。
先天炁，后天氣，得之者，常似醉。
先天炁和后天氣，是修煉內丹的基本物質。先天元炁藏之於體內，后天呼吸氣求之於體外。二者之重要，直接關乎性命，若其一喪，則性命不存。此為人體生命之本，故為內煉所用。修煉入手，在於使后天之氣接通先天之炁，則內外相通，再以后天之氣涵養(yǎng)先天之炁。培補虧損，歸根復命。得此效驗，體合虛無，昏昏默默，常日如醉。
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲
日月運轉之會合，喻言先天元神無炁之交并。元炁為先天之水，金能生水，為庚；元神為先天之火，木能生火，為甲。戊己為土，中宮為脾屬土，即丹田，脾土又喻真意。以真意會合元神元炁于中官丹田，即窮戊己以定庚甲之意。
上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
真炁會合，運行周天。此時須注意上下鵲橋，以防危險。上鵲橋者鼻竅也，下鵲橋者谷道者。真炁行至上鵲橋，須舌頂上腭，開玄膺而閉天池，引之降下重樓而入丹田。行至下鵲橋，須微撮谷道，提防漏失，以導之經后三關而上升乾頂。在天有斗轉星移，在地有海潮漲落，皆有盈虛消長之機。人身真炁之變化，亦有進退抽添之機，合於造化，同乎天地。此處喻指周天火侯，至精至微，非師弟同處細推，不易全明。
起巽風，運坤火，大黃房，咸至寶。
巽為風，指外呼吸。坤為腹，指丹田。此處指以呼吸之氣推動先天真炁，以行周天。坤火為丹田之火，即真意發(fā)于丹田。黃房，黃為土，亦指丹田。至寶者無上之寶，即接命長生之寶也。意為真意配合真炁，歸於丹田，補充坤腹先天之炁，以為續(xù)命結丹之本。
水怕干，火怕寒，差毫發(fā)，不成丹。
水火即指人身陰陽二炁，即元神元炁。二者配合，必須相當?；鸫髣t水小，水小則易干；水大則火小，火小則易寒。差之毫發(fā)，皆不成丹。故丹書有二八配合成一斤之說，必須水火配合相當，方有既濟之功。
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
鉛龍、汞虎喻指人身之陰陽二炁，皆以其性而喻之。鉛龍易升，喻陽炁，汞虎易降，喻陰炁。一升一降，皆不得配合。修道之人，不可馳縱二物，當使真意驅使之，令其陽炁下降而陰炁上升，如此乃得二炁交和。
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
二炁之交和，在中宮坤土，即丹田。交和而生之先天真炁，上升於乾頂。行功必須正心誠意，方能師法自然。如《陰符經》云：“君子得之固躬，小人得之輕命”。倘若做不到誠敬，用心不當，反會喪失命寶，生爾處即殺爾處，故須謹慎。
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。
如此作為，配合陰陽，就能盜天地之靈炁，奪機。自然之造化。攢簇一身五行之氣，會合人體八卦之機。
水真水，火真火，水火交，永不老。
使水升而不降，是為真水；使火降而不升，是為真火。如此水升火降，互相交和，水火相交則性命合一，可以長壽而不老。
水能流，火能焰，在身中，自可驗。
真水升騰，流布于全體，溫潤臟腑；真火降暖，溫熙於周身，獲透四肢。這些內景都在身中，修煉之人自有體驗。
是性命，非神氣，水鄉(xiāng)鉛，只一味。
以上陰陽、水火、龍虎、鉛汞等比喻，其實皆指先天之性命，非后天之神氣，此性命本合天地。性命水火之配合，只在求取水鄉(xiāng)之鉛，即水經火化所生之真炁。此為生人之初，一點真陽之炁，亦為丹頭。
歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸。
歸根竅即丹田，復命關即泥丸。丹田為人生受炁之根源，泥尤為返老還童之關鍵。修煉大要在於調動下面之水，以濟上面之火，即水在丹田化為炁，上升泥丸而補腦髓。所行徑路，即顛倒水火，運行周天，貫尾閭而通泥丸。
真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。
功臻此境，大於玄妙。此時有真橐龠之玄機、真鼎爐之妙用，皆無形象之可言。乃系無中之有、有中之無，不可名狀。此層內景，若非真師點明，功境到時，則不可測。
托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。
黃婆即真意，詫女即離火。水不能夠與火交會，須憑黃婆而媒合之。水火交會所產之真陽之炁，初生可采，喻為黃芽，充滿生機。采煉之時，勿忘勿助，順其自然，默默輕舉。以此真陽之炁，作為丹頭，點化全身陰質，以返先天未破之純陽。
一日內，十二時，意所到，皆可為。
一日一夜之內，十二時辰之中，凡皆炁動，時至神知。真意所到，皆可用功。蓋功夫至此，已入自如境界。處處皆道之所在，時時發(fā)丹之光華。
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
真水真火歸於中官，皆有中和土性，故為二土，二土為”圭”。刀喻慧劍，慧劍喻二目，二目為意之所發(fā)，乃指真意。真意所到，水火交合於中官，產出真陽之炁，升於乾頂，化為甘露降下，謂之飲刀圭。內丹之道師法自然，合於天地，直通造化根源，故為窺天巧。朔望、昏曉之時，皆有陰陽感合之機，修道之士須辨之知之，以合天地。
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
火性易浮，而水性易沉，修煉之道，須使水浮而火降，變成真水真火，然后相互配合，故須識浮沉。真意為主，而水火是客，修煉之法，須以真意攢簇水火，變成水火既濟，否則水火各任其性，不得配合，客反為主，則妨礙功修，故須明主客。如此識得浮沉，辨明主客，則水火自然聚會，而無間隔。此四句重復能上能下原理，強調內丹之要在於逆修返本。
采藥時，調火功，受氣吉，防成兇。
水火聚會，生出真陽之炁，收攝此炁歸於丹田，即為采藥。采藥之時，要掌握火候?；鹫咝囊玻闹饕?，故火候之要，在於用意。用意太過，與用意不及，皆有水干火寒之虞，而有傷丹之兇險。故須將火侯調至中和，恰到好處，方為真意，自燃吉祥。
火侯足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
火侯既足，即須上火，沐浴溫養(yǎng)，以防傷丹。天地至靈，造化嚴格，此中至為精微，不可疏忽大意。
初結胎，看本命，終脫胎，看四正。
煉丹結胎之功，要看個人之秉賦，道基深厚，方可完成。最終脫胎神化，要看子午卯酉四正時，調神出殼，跳出肉體樊籠。大丹了手之功，非自悟可知，須求師傳，可竟全功。
密密行，句句應。
以上功修，皆須慎密行特，自然句句皆應。
|
