春秋戰(zhàn)國歷史概況 中國第一部編年史《春秋》始于公元前722年,終于公元前481年。因此學(xué)者常稱這一時期為“春秋時期”。戰(zhàn)國時期的起點有不同說法,終點則為公元前221年秦統(tǒng)一六國。這里所說的“春秋戰(zhàn)國”時期泛指公元前770至221年由東周至秦的這一轉(zhuǎn)變時期,并以《史記·六國年表》起始的公元前475年作為春秋戰(zhàn)國的分界,將這約550年時間分為前后兩個階段,前一段稱為春秋時期,后一段稱為戰(zhàn)國時期。 平王東遷以后,周王室地位日益衰落。西周晚期在東方(今河南新鄭一帶)建立起來的鄭國曾經(jīng)是周王室的主要依靠力量,并且強盛一時。當(dāng)時北方的戎狄族時常侵犯中原諸邦,南方的楚逐漸興起,吞并附近小邦,并且力圖向中原擴展。有華夏之稱的中原諸邦,面對來自南方和北方兩面的壓力,又缺乏一個團結(jié)的中心,形勢相當(dāng)危險。公元前685年,齊桓公即位,以管仲為相,勵精圖治,齊國強大起來。齊桓公以尊王攘夷為號召,聯(lián)合華夏諸侯,公元前679年與一些諸侯會盟于鄄(今山東鄄城縣),開始稱霸。公元前656年,齊桓公伐楚,與楚定盟而還。一時對楚的北上起了抑制作用。 從齊桓公稱霸起,進入了春秋中期,即大國爭霸時期。齊桓公死后,齊國一度內(nèi)亂,雖不失為大國,但已失去霸主地位。宋襄公曾經(jīng)想作霸主,但失敗了。楚的勢力更加強大,嚴重威脅中原各邦。公元前632年,晉文公率齊、秦等國聯(lián)軍在城濮(今山東鄄城縣西南)大敗楚、陳、蔡聯(lián)軍,再次抑制了楚的北上。晉國從此成為中原霸主,歷時約百年。同時楚則稱霸于南方,與晉爭霸。公元前597年,楚莊王大敗晉軍于邲(今河南滎陽東北),勢力伸入中原。公元前575年,晉軍大敗楚軍于鄢陵(今河南鄢陵北)。公元前557年,晉軍再敗楚軍于湛阪(今河南平頂山市北)。晉楚長期爭霸,互有勝負,而成為它們爭奪對象的中原鄭、宋等國卻受盡了戰(zhàn)爭與向霸主貢賦之苦。東周初在關(guān)中建國的秦,大體與晉同時強盛起來,因為被晉擋住了東進的出路,只好稱霸西戎,并與齊相對應(yīng),成為僅次于晉楚的東西二大國。 公元前546年,宋國大夫向戍利用自己與晉、楚兩國執(zhí)政大臣都有私交的條件,向他們提出“弭兵”的建議,結(jié)果約了十幾國的代表在宋集會,晉、楚兩國共同作為霸主。從此進入春秋時代的晚期。這一時期,晉國內(nèi)部卿大夫勢力擴大,互相爭奪,公室地位削弱。楚國也因東方的吳國(都于今江蘇蘇州)興起而受到了嚴重牽制和打擊。公元前506年,吳大舉攻楚,陷楚都。后來吳雖退去,楚國卻受到了沉重的打擊。不過,在吳國的后面,越國(都于今浙江紹興)也在楚的支持下興起。公元前494年,吳王夫差大敗越軍,越王勾踐表面屈服于吳,實際上準備復(fù)仇。公元前482年,夫差北上,會諸侯于黃池(今河南封丘縣),迫使晉人讓出盟主地位??墒蔷驮谶@時,越人已經(jīng)從后方乘虛攻入?yún)嵌肌莿倞Z得中原盟主地位,就被越人搗了老巢。公元前473年,勾踐滅吳,夫差自殺。勾踐亦曾北上爭霸中原,但是越的霸權(quán)也只是曇花一現(xiàn),不久就衰落了。春秋時期少數(shù)大國爭霸的局面結(jié)束,代之而起的是戰(zhàn)國七雄間的劇烈斗爭。 在春秋時長期稱霸的晉國,公元前453年實際已被韓、趙、魏三家大夫所瓜分。至公元前403年,韓、趙、魏三家又被周王“命”為諸侯,正式成為三個獨立國。公元前391年,齊國國君(姜姓)已被田氏遷于海島;公元前386年,田和又被周王“命”為齊君。齊、楚、燕、秦、韓、趙、魏成為戰(zhàn)國七雄,其他十幾個小國則漸趨衰亡。周王實際上也只是一個無足輕重的小國君主;承認韓、趙、魏三家與齊田氏為諸侯,是周君以“王”的身份做的最后一批官樣文章。以后的戰(zhàn)國群雄中就很少有人再來打尊周王的旗幟,與春秋時期的霸主們以“尊王”為號召的情況大不相同了。 在戰(zhàn)國初期,魏在七國之中最為強盛。魏國第一代君主文侯以子夏、段木干等儒者為師,以法家李悝為相,以軍事家吳起為將,還任用西門豹等賢能之士。李悝實行改革,一面用種種措施促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn),一面廢除世祿制度,不以出身而按能力用人。因此,當(dāng)時魏國富強,曾幾次打敗秦國,占有了西河(今陜西北洛水以東、黃河以西地區(qū))。 公元前361年,秦孝公即位,隨后任用商鞅進行改革:開始就重農(nóng)抑商,獎勵軍功,即使是宗室,無軍功也不能受爵;進而又廢井田、開阡陌,普遍置縣,統(tǒng)一境內(nèi)度量衡等。改革持續(xù)了約20年,秦國由原先的落后并較弱的國家一變而為強國。與西方秦國興起同時,在東方,齊威王也任用賢能,整頓吏治,廣招學(xué)者,使齊國強盛起來。在南方的大國楚國,楚悼王曾任用從魏到楚的吳起(公元前382年)為令尹(即丞相),實行廢除貴族某些特權(quán)、撤銷煩冗的官職、加強軍事訓(xùn)練等改革。這次改革雖然因楚悼王死而很快中止,但舊貴族的力量在此前后受到了不小打擊。其他燕、趙、韓諸國,在以后不同時期也在某些不同方面有程度不同的改革。從商鞅改革起,可說戰(zhàn)國時代開始進入了中期。 戰(zhàn)國中期是各國內(nèi)部變化迅速的時期,也是七雄進行殊死搏斗的時期。原來強盛一時的魏國,到這時東面一再敗于齊國,西面屢次受到秦的攻擊以致失去西河之地,南面也曾受挫于楚。魏失去原來的優(yōu)勢,秦卻迅速強大起來。秦繼續(xù)向東擴展,使東方各國,首先是韓、魏、趙受到嚴重的威脅。魏曾想聯(lián)合齊國抗秦,沒有成功。公元前318年,魏、趙、韓、燕、楚五國計劃聯(lián)合攻秦,并推楚懷王為聯(lián)盟首領(lǐng);聯(lián)軍攻秦函谷關(guān)(今河南靈寶),秦人開關(guān)迎戰(zhàn),五國失利而回。秦又向南擴展,滅了蜀巴,并奪取楚占的漢中。楚與齊原曾有聯(lián)盟關(guān)系,但受到秦的離間而絕齊親秦,結(jié)果導(dǎo)致大敗。以后,東方各國又曾再三合謀攻秦,但都因相互間矛盾、沖突不已,很容易就被秦瓦解了。當(dāng)時,東方各國南北一線形成的反秦聯(lián)盟,史稱“合縱”;秦人則全力瓦解“合縱”,讓各國從東到西形成一個服從秦國的體系,史稱“連橫”。齊與燕距離秦國遠,初未受到秦的直接打擊??墒瞧溟g齊曾利用燕國統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權(quán)奪位的機會,一度出兵攻占燕國(公元前314年),大掠而歸;以后(公元前284年)燕又攻齊,下70余城,齊在莒與即墨二城守了五年,才將燕軍逐出齊境。秦利用東方各國的矛盾,不斷東進。公元前278年,秦大敗楚,攻占楚郢都,楚被迫遷都于陳(今河南淮陽)。原來還可以和秦較量一下的齊、楚兩大國嚴重削弱,秦國獨強之勢已成。 楚都東遷,可說是戰(zhàn)國晚期的開始。這一時期是秦繼續(xù)利用東方諸國的矛盾,逐漸予以各個擊破以最終實現(xiàn)統(tǒng)一的時期。不過,秦的兼并仍然遇到抵抗,有時甚至是很有力的抵抗。公元前260年,秦大敗趙于長平(今山西高平),坑趙降卒40萬。趙都邯鄲一度岌岌可危,但是魏公子信陵君救趙,挫敗秦軍(公元前257年),趙得以不亡。以后秦攻魏,也曾被信陵君所擊敗。但是魏王不信任信陵君,使他在郁郁不得志中死去。公元前246年,秦王政即位,他在統(tǒng)一后稱秦始皇帝。公元前241年,趙、楚、魏、燕、韓五國聯(lián)軍攻秦,但被擊退。這是東方國家的最后一次合縱行動。秦繼續(xù)東進,但仍然曾經(jīng)被趙將李牧所擊?。ü?33年,232年)。公元前230年,秦滅韓。229年,攻趙,用反間計使趙殺其名將李牧。228年,滅趙。225年,滅魏。223年,滅楚。222年,滅燕。221年,滅齊。至此秦統(tǒng)一六國,戰(zhàn)國時代結(jié)束。 經(jīng)濟的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化 春秋戰(zhàn)國時期是中國古代史上的一個經(jīng)濟飛躍發(fā)展的時期。在春秋時期,中國開始進入鐵器時代。迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人工冶煉的鐵都是公元前6世紀(春秋晚期)的。不過在這些最早的鐵制品中,不僅有在較低溫度中煉出的塊煉鐵,而且有在高溫中煉出的生鐵。西亞、南歐、印度的鐵器時代開始較早,可是那里長期只能生產(chǎn)塊煉鐵,直到公元14世紀歐洲才成功地?zé)挸錾F。中國鐵器時代開始較晚,而進步很快,煉出生鐵竟比歐洲早了近2000年。在農(nóng)業(yè)方面,從前靠人用木制的耒耜翻地,隨著鐵器的制造,出現(xiàn)了用牛引鐵犁的耕種方法,農(nóng)作的效率空前提高。 從前每一個邦的領(lǐng)土面積都不大,通常包括國和野兩個部分:都城(在古代也叫作國)和周圍的郊區(qū)算作國,郊以外的邊遠地區(qū)叫作野。居住在國的人稱國人,居住在野的人稱野人。國人包括卿大夫等貴族和作為士的享有政治權(quán)利的自由人;因為士在國人中居大多數(shù),所以古書上有時又把國人和士等同起來。在國中專門劃出千畝稱為籍田的土地,每年由國君率領(lǐng)國人耕種(籍田原是部落公田的殘余,自應(yīng)由部落首領(lǐng)率領(lǐng)大家耕種;后來國君和貴族的參加都變成象征性的),收入供本邦宗教和禮儀之用。郊區(qū)的土地劃為份地分給一般國人即士,士的義務(wù)是服兵役和納軍賦(交一定數(shù)量的軍用物品)。國君掌握野的土地,并把其中一部分作為封地封給貴族。野的土地分為公田和私田兩部分。野人必須先在公田上為國君或貴族獻出無償勞動,然后才能種私田來維持自己的生活。野人沒有政治權(quán)利,主要義務(wù)是為國君和貴族種地,還必須服勞役和輔助性的兵役。到春秋中后期,以上情況逐漸改變,例如,魯國在宣公十五年(公元前594年),“初稅畝”,由借民力耕公田改為按畝收稅;哀公十二年(公元前483年)又“用田賦”,由國人出軍賦改為按所占田畝交軍賦。這種情況的出現(xiàn)顯然與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有關(guān)。正是因為農(nóng)田畝產(chǎn)量的提高,統(tǒng)治者才會認為按畝征收賦稅是更為有利可圖的事。這一改變又帶來了兩種重要的后果:第一,既然按畝征收賦稅,從前的公田和籍田就沒有存在的必要了,不再和公田發(fā)生關(guān)系的農(nóng)民變成為個體的小農(nóng);第二,既然賦和稅都按人們所占田畝來征收,從前國人和野人的區(qū)分也就沒有存在的必要了,除了貴族以外,他們都一律成了平民。 隨著鐵器的使用,春秋戰(zhàn)國時期的手工業(yè)也有了巨大的發(fā)展。不僅在制陶器、制漆器、制皮革、制鹽、紡織、釀酒等方面有很多進步,而且一些豪民經(jīng)營相當(dāng)大規(guī)模的冶鐵業(yè),成為戰(zhàn)國時期有名的家族,如趙國的卓氏、魏國的孔氏等等。與農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的同時,商業(yè)也發(fā)展起來。不僅地方性的商業(yè)有所發(fā)展,而且還出現(xiàn)了一些往來經(jīng)營與各國之間的大商人??鬃拥拇蟮茏幼迂暰褪且晃挥山?jīng)商而致富的大富翁,到各國都能受到人的尊重。從前,只有貴者才是富者,不同數(shù)量的財產(chǎn)總是和不同等級的社會地位結(jié)合在一起的;到這時候,由手工業(yè)尤其是商業(yè)的發(fā)展中產(chǎn)生的一批大富翁,他們沒有從國君獲得封地,沒有貴族身份,可是他們掌握了大量的財富,甚至比一些沒落中的貴族“封君”還富有得多。古人把這些沒有封地而富于“封君”的人稱為“素封”,意思就是沒有“封君”身份的封君。 原來貴族們的主要剝削對象是野人。野人無償?shù)貫樗麄兏N封地,也就可以耕一分私田來養(yǎng)活自家。號為“素封”的新富人在經(jīng)營手工業(yè)和商業(yè)中主要剝削奴隸和雇工,在經(jīng)營農(nóng)業(yè)中則除奴隸、雇工以外,還剝削租佃土地的農(nóng)民。剛剛同公田斷了關(guān)系而新產(chǎn)生的個體農(nóng)民,他們成了可以自由經(jīng)營的小自耕農(nóng)。他們一般是以五口之家種田百畝??墒撬麄兊纳钜话闶遣桓?/span>裕的。戰(zhàn)國初年魏國的李悝為個體農(nóng)民的年收支算了一筆賬。他說:“今一夫挾五口,治田百畝。歲收,畝一石半,為粟百五十石。除十一之稅十五石,余百三十五石。食,人月一石半,五人終歲為粟九十石,余四十五石。石,三十,為錢千三百五十。除社閭、嘗新、春秋之祠用錢三百,余千五十。衣,人率用錢三百,五人歲終用千五百,不足四百五十。不幸疾病死喪之費及上賦斂,又未與此?!?/span>在這樣情況下,大多數(shù)個體農(nóng)民只有靠加強勞動和降低生活水平來勉強維持生存;一遇天災(zāi)人禍,他們就會陷于破產(chǎn)處境,失去土地,淪為雇工、佃農(nóng)以至奴隸。 原來在國人內(nèi)部是有著固定的宗法關(guān)系的,在野人中也有宗法或類似的血緣關(guān)系,二者之間卻有一條明顯的界限。隨著國人與野人區(qū)別的消失、破產(chǎn)農(nóng)民的流徙以及商業(yè)人口的移動,曾經(jīng)長期存在的宗法關(guān)系逐漸解體了。社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了大變化。 由“封建”而郡縣 以上說過,逐級的“封建”關(guān)系是和逐級的宗法關(guān)系相輔相成的。宗法關(guān)系的解體的過程也就是原來的“封建”制度的社會基礎(chǔ)被挖空的過程。不過,這種過程是自然的、漸進的。而春秋戰(zhàn)國時期的國與國之間的急劇的兼并,對“封建”的解體與郡縣的產(chǎn)生起了明顯的加速作用。 西周以上,邦國之間雖常有戰(zhàn)爭,但滅國的現(xiàn)象不顯著。一個大邦征服了一個小邦,只要求后者納貢并聽從指揮,結(jié)成一種不平等的聯(lián)盟關(guān)系。商、周時期天子(王)與諸侯的關(guān)系實際就是這種不平等的聯(lián)盟關(guān)系。春秋以下,滅國的現(xiàn)象日益盛行。征服者常常把被征服國并入自己的領(lǐng)土,而取消了其原有的國家。征服者怎樣處置這塊新土地呢?按傳統(tǒng),一邦的郊區(qū)是國人分地所在,而郊以外的野直屬于代表國家的國君;國君可以直接掌握它,也可以分封給貴族作封地。新征服的地區(qū)在郊以外,其地位和野是相當(dāng)?shù)模蚨?/span>其處置權(quán)也就落入國君之手。春秋時期就開始有了“縣”和“郡”的名稱,這兩個詞原來都有直屬于國君的意思。晉和楚是春秋時期兩個最強大的國家,它們滅國很多(楚滅國尤其多),設(shè)立縣和郡也較早。晉、楚兩國設(shè)郡縣的辦法有所不同。晉常把縣、郡分封給功臣,走的基本是分封的老路;結(jié)果晉國內(nèi)部貴族紛爭,曾經(jīng)是春秋時期最強盛國家的晉最后分裂成為韓、趙、魏三國。楚國也有過把縣分封給功臣貴族的事。但是楚很快改變了這種辦法。例如,申、呂兩國(在今河南南陽以北、以西)被楚兼并以后,成為楚與中原爭霸的重要前沿陣地。曾經(jīng)有人想把申、呂變?yōu)楣Τ肌①F族的賞地,可是有人反對這樣做,因為這樣就會削弱楚與中原爭霸的力量。于是楚國的重要地區(qū)都掌握在國君手中,其他地區(qū)的貴族、功臣封地也逐漸由永遠世襲改為兩代人以后就收歸國家。這樣,楚在春秋時期就成了君權(quán)最集中的強大國家。到了戰(zhàn)國時期,郡縣制開始有所發(fā)展。邊防重鎮(zhèn)地區(qū)往往設(shè)郡,而在內(nèi)陸則相當(dāng)廣泛地設(shè)縣。齊不設(shè)郡而設(shè)都,性質(zhì)大體與郡相當(dāng)??たh制是和官僚的俸祿制密切相關(guān)的。奉國君之命鎮(zhèn)守郡縣的官員,不再得到封地,而是得到俸祿。在戰(zhàn)國時期,功臣或貴族變?yōu)榉饩默F(xiàn)象還是存在的。但是這時的封君和過去的封君已有很大的區(qū)別。過去的封君就是其封地范圍內(nèi)的世襲統(tǒng)治者,而戰(zhàn)國時期的封君只能收取封地的賦稅以代替俸祿,封地的行政不是由國家委派的官吏管理就是由國家派來的“相”來管理,而且封君也不再有世襲封地的權(quán)利。所以,這種封君實際已經(jīng)是一種由“封建”制向郡縣制過渡的形式了。 春秋戰(zhàn)國時期的政治歷史呈現(xiàn)了一種復(fù)雜的現(xiàn)象。從一方面看,隨著強大的西周王朝的衰落,出現(xiàn)了諸侯長期紛爭的混亂分裂局面;可是,從另一方面看,在這個紛爭過程中,郡縣制逐漸取代“封建”制,眾多的小邦兼并成為少數(shù)幾個大國,最終又由秦統(tǒng)一為一個郡縣制的帝國。所以,春秋戰(zhàn)國的分裂實際上為更高一個層次的統(tǒng)一準備了條件。 夷夏界限的變化遠古時代在各地散布許多部落,無所謂夷夏問題。夏、商兩代的王朝和一些方國進入了文明時期,同時還有許多部落仍處原始時代。周原是一個進入文明較晚的方國。在武王伐紂的時候,他的同盟軍中還有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部落。這些部落的名稱見于《尚書·牧誓》,是可靠的。但是它們的詳情現(xiàn)已不得而知,大抵都是居于中原西南方的少數(shù)民族。周統(tǒng)治者一方面和少數(shù)民族保持友好的關(guān)系,一方面又自稱為“夏”。這大概是為了表示自己是夏文化的繼承者,因而不在殷商以下?!跋摹弊衷诠糯€有“大”的意思,周人以夏自稱,也包含了尊大自己的意味。于是周王朝和從屬于周的中原諸侯國逐漸自稱為“諸夏”,并把蠻、夷、戎、狄等少數(shù)民族的部落當(dāng)作野蠻人而和諸夏對立起來。在春秋時期,諸夏又稱為諸華,或華夏,少數(shù)民族則泛稱為夷或夷狄。 華夏和夷狄之間,的確曾經(jīng)有民族、語言、文化等方面的不同,但是又長期有著密切的共處關(guān)系。在西周時期,距離都城鎬京(今陜西西安附近)和東都洛邑(今河南洛陽)不很遠的地方都有夷狄居住,封在今山東省的齊國和魯國必須與附近的東夷、淮夷反復(fù)周旋,封在今山西省的晉國長期和戎狄雜處,南方的楚國的統(tǒng)治家族雖然可能是早先從中原移居去的,但實際上也入鄉(xiāng)隨俗而蠻夷化了。西周的國王們曾多次發(fā)動對北方的嚴允(犬戎)和對南方的楚(荊蠻)的戰(zhàn)爭,都未能征服他們。最終西周卻滅于犬戎之手。到春秋時期,北方的山戎南下,一度滅了衛(wèi)國,南方的楚國向北擴展,封在漢水流域的姬姓諸國都被吞并了。中原的諸夏一度面臨很嚴重的局面。 齊桓公在管仲協(xié)助下,打出“尊王攘夷”的旗幟,聯(lián)合諸侯,打敗山戎,幫助衛(wèi)國復(fù)國,又抑制了一下楚北上的勢頭??鬃釉?jīng)說,如果沒有管仲,我們就都是“披發(fā)左衽”的野蠻人了。他肯定了齊桓公和管仲保存中原先進文化的歷史功績。以后齊的霸業(yè)為晉所代替,形成了長期晉楚爭霸的局面。就在大國爭霸的同時,晉、齊、秦等國都把鄰近的夷狄納入本國版圖,加速了夷夏的融合進程;楚則一面兼并附近諸小國和蠻夷,一面迅速地華夏化。到春秋晚期,吳、越先后起來爭霸時,他們自身也迅速地由蠻夷轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏。到戰(zhàn)國時期,各大國內(nèi)部都不再有夷夏的問題,所謂夷狄主要已指北方塞外的胡(即匈奴)和華南地區(qū)的越了。這樣就形成了一個人口眾多的華夏族,也就是以后漢族的前身。 古代中國人有重華夏而輕夷狄的思想,這就同古代印度的雅利安人稱異族為“蔑戾車”和古希臘人稱異族為“蠻族”一樣。不過,古代中國人對夷夏的區(qū)分還有其自己的特點。這就是在長期的過程中形成了一種重文化而非重種族的區(qū)分標(biāo)準。 孔子到過許多華夏的國家,都不得意。他一度想到“九夷”(可能就是在魯國以南的淮夷)去居住。有人說那里太落后(陋)了??鬃诱f:“君子居之,何陋之有”?孔子沒有把夷當(dāng)作異類,甚至認為,只要“君子居之”,他們的落后狀態(tài)也是可以改變的。孟子說,舜是“東夷之人”,而周文王是“西夷之人”,可是他們都在“中國”(指華夏地區(qū))行仁政,就都成了圣人。夷狄之人不僅可以變?yōu)槿A夏之人,而且可以成為代表華夏文明最高品位的圣人。孔、孟這些思想不是憑空而來的。因為,中國古代的夷夏關(guān)系史上有兩個明顯的特點。其一是,夷變夏和夏變夷的事例太多。例如,相傳周人的先祖棄是堯舜禹的后稷(負責(zé)農(nóng)業(yè)的官),原來屬夏;后來子孫遷居戎狄之中,一變?yōu)槿郑坏焦珓r期又逐漸向文明過渡,再變?yōu)橄?。又如,周族?/span>支在殷末南遷入?yún)?,一變?yōu)樾U夷;到春秋后期,吳又再變?yōu)橄?,等等。其?/span>是,夷夏之間的交往和婚姻很多。例如,著名的霸主晉文公本是大戎狐姬之子。按母系,他是夷狄,可是不妨成為尊王攘夷的諸夏首領(lǐng)。晉文公的母親無疑是夷狄,可是又姓姬,與周王和晉君都同姓,所以這一支戎在歷史上可能與周有血緣關(guān)系。由于這兩種情況,人們很難以種族或血統(tǒng)來確指誰為夷誰為夏。于是文化上的先進與落后自然地就成了區(qū)分夷夏的標(biāo)準了。以文化為標(biāo)準的夷夏觀形成于春秋戰(zhàn)國時期,這對中國以后的歷史有十分重大的影響。士的活躍與百家爭鳴當(dāng)一邦之內(nèi)國和野的區(qū)分還明顯存在的時候,士在國人中占了大多數(shù)。他們在本邦擁有份地,既參與邦內(nèi)政治斗爭,又是軍隊中的主力。他們和自己的邦有著密切的關(guān)系,所以把離開“父母之邦”當(dāng)作一件大事。隨著國野區(qū)分的消失,士的情況也發(fā)生了巨大的變化。他們可以來自原來的國人,也可能來自原來的野人;可以家財富足,也可能一貧如洗。他們從農(nóng)、工、商業(yè)中游離出來,到處求師訪友,小則學(xué)得一技之長,大則自成一家之學(xué)。他們的活動已不再限于本邦,為了求職或?qū)崿F(xiàn)其理想,不惜奔走于各國之間。在春秋后期,孔子首先開私人講學(xué)之風(fēng)。從他受過學(xué)的人很多,其中學(xué)得某種專長的杰出之士也有幾十人??鬃娱_創(chuàng)了儒家學(xué)派。他主張實行仁政。仁政就是愛人之政。不過,孔子主張的仁,是從愛自己的老人和小孩開始,從近親到遠親以至不相識的人,一層層地把愛推展出去。當(dāng)然對于不同層次的人的愛的程度也是不同的。把愛分成不同的層次和等級,這就是禮??鬃?/span>的仁是和禮結(jié)合在一起的。孔子認為,各國的君主和貴族,只要把對自己親屬的愛推施于人民,那末理想的盛世就會到來,當(dāng)時各國內(nèi)部和各國之間的殘酷斗爭就會消除??鬃訛榱藢崿F(xiàn)其理想,曾經(jīng)到過許多國家,想說服其國君,而結(jié)果都無成效。他回到魯國整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代文獻,以教育事業(yè)終老。戰(zhàn)國初期,墨子繼孔子而起,開創(chuàng)了墨家學(xué)派。墨子看到當(dāng)時不義戰(zhàn)爭既多而又殘酷,所以主張“非攻”。為了非攻,他主張“兼愛”。他反對孔子主張的分層次、有差別的愛人即仁,而主張愛無差別,愛陌生人的父母要象愛自己的父母一樣。這就叫“兼愛”。他把“兼愛”說成是天神的意思,這就是他的“天志”。墨子和他的弟子自己生活極其刻苦,隨時準備犧牲自己以幫助被侵略國家的人民。墨子的主張也沒有被任何國家的君主所采納。 約自戰(zhàn)國中期起,開始形成道家學(xué)派。這一學(xué)派的兩部代表作是《莊子》和《老子》。《莊子》書中主要思想是戰(zhàn)國中期的莊子的。老子其人為誰,司馬遷寫《史記》時并存三說,已難斷定?!独献印芬粫碛凇肚f子》,這大概是無問題的。《莊子》和《老子》都從當(dāng)時歷史看出一種矛盾現(xiàn)象:知識和技術(shù)越進步,人們之間的爭斗也就越詭詐,越野蠻。他們都主張使人們回到無知無欲的自然狀況,以解除當(dāng)時的激烈社會矛盾和斗爭。道家主張君主“無為”,這樣人民就樸實了,一切問題都解決了,也就是“無不為”了。《莊子》和《老子》也有不同之處:《莊子》傾向于逃避現(xiàn)實,以保全自己;《老子》則主張以柔克剛,傾向于以退為進。 在戰(zhàn)國中后期,還形成了法家學(xué)派。商鞅是一位有系統(tǒng)法家思想的政治家;不過今本《商君書》中的大部分內(nèi)容都是后世法家托商鞅之名寫的。真正系統(tǒng)地提出法家思想體系的是戰(zhàn)國末年的韓非子。韓非認為歷史是在進步的,但也承認與這種進步同時出現(xiàn)了人心不古的現(xiàn)象。他也和道家一樣認為仁義道德是無用的,不過他不主張復(fù)古,而主張利用人們好利惡害的欲望,通過賞罰來控制人民。韓非和道家一樣主張愚民,主張堵死人們以知識、技能謀富貴的道路。他要求人民在平時盡力種田,上戰(zhàn)場拼死殺敵,凡是在耕與戰(zhàn)上有成績的都給與獎賞,否則給以重罰。他也主張君主“無為”,那就是不做任何具體工作,只獨自掌握并運用好賞罰的大權(quán)。這樣臣民們自然會把一切都做好。韓非認為,對人民施仁政是沒有意義的,儒家和墨家的主張早過時了。他主張君主要獨斷無情,實行嚴格的專制統(tǒng)治。法家思想成了秦統(tǒng)一六國并建成專制帝國的理論支柱。 在儒、墨、道、法以外,還有陰陽家、名家、農(nóng)家、神仙家等等,而作為“顯學(xué)”的儒、墨兩家內(nèi)部又各自分成許多流派。這種百家爭鳴的現(xiàn)象,是西周社會體系與禮樂崩壞的自然結(jié)果,也是應(yīng)戰(zhàn)國時期社會劇變的需要而生的產(chǎn)物。戰(zhàn)國的百家爭鳴,在中國古代史上形成一個文化空前繁榮局面,在世界古代史中也占居一個極為重要的地位。 |
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