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“揭竿起義”為何會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是發(fā)生在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)?

 好了明理 2017-01-23

“揭竿起義”為何會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是發(fā)生在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)?

我一直很好奇一個(gè)問(wèn)題,為什么像陳勝吳廣這樣的平民揭竿大起義會(huì)爆發(fā)秦朝,而沒(méi)有提前爆發(fā)在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。要論殘暴,根據(jù)《史記》的記載,夏桀商紂是有名的暴君與昏君,和秦二世不相上下。但是夏朝與商朝卻并沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模的“揭竿起義”,推翻他們的是另一個(gè)貴族階層。西周雖曾爆發(fā)過(guò)“國(guó)人暴動(dòng)”,但這個(gè)暴動(dòng)規(guī)模并不大,只是局限在西周的首都鎬京,并沒(méi)有席卷天下?!皣?guó)人暴動(dòng)”的對(duì)象也僅是針對(duì)周厲王而已,他們把周厲王趕跑后就罷了手,并沒(méi)有“宜將剩勇追窮寇”地革了周厲王的命,更沒(méi)有推翻西周姬姓貴族統(tǒng)治。周厲王是跑到一個(gè)叫彘的地方又活了很多年后才過(guò)的世。

如果要論民不聊生,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間戰(zhàn)火紛飛,連綿不絕。特別是到了戰(zhàn)國(guó)中后期,戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷升級(jí),戰(zhàn)爭(zhēng)頻率不斷增高,老百姓的徭役與賦稅十分地沉重,并不見(jiàn)得比秦朝時(shí)期輕。而且各個(gè)諸侯國(guó)之間經(jīng)常爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),老百姓隨時(shí)籠罩在家破人亡的陰影之下。雖然老百姓生存環(huán)境殘酷,但各個(gè)諸侯國(guó)也并沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模的“揭竿起義”。在這個(gè)時(shí)期唯一出現(xiàn)過(guò)“盜跖”,《莊子·雜篇·盜跖》寫(xiě)到:“孔子與柳下季為友,柳下季之弟,名曰盜跖。盜跖從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯。穴室樞戶(hù),驅(qū)人牛馬,取人婦女。貪得忘親,不顧父母兄弟,不祭先祖。所過(guò)之邑,大國(guó)守城,小國(guó)入保,萬(wàn)民苦之?!彪m然盜跖“橫行天下,侵暴諸侯”,但是他們并非“揭竿起義”,而是更像水泊梁山。盜跖固然猖狂,但是沒(méi)有見(jiàn)任何一個(gè)諸侯國(guó)滅于盜跖之手,更不見(jiàn)盜跖推翻任何一個(gè)諸侯國(guó)的貴族階層。盜跖所率領(lǐng)的人馬更喜歡大塊吃肉,大碗喝酒,大秤分金。另外,盜跖出身魯國(guó)貴族階層,也談不上平民起義。

文章一開(kāi)頭,我所用的詞匯就是“揭竿起義”與“平民”。在這里我并沒(méi)有使用“奴隸起義”或者“農(nóng)民起義”等帶有鮮明階級(jí)標(biāo)簽的詞語(yǔ)。因?yàn)樵谥袊?guó)就沒(méi)有完全純粹屬于某個(gè)階級(jí)的大起義,特別是“農(nóng)民起義”。因此,我不愿意對(duì)于凡是來(lái)自民間的起義加入階級(jí)意識(shí)形態(tài),更愿意統(tǒng)稱(chēng)他們?yōu)椤敖腋推鹆x”或者“平民起義”。這樣也可以避免在農(nóng)民、國(guó)人與奴隸等階級(jí)身份與界定歷史時(shí)間上進(jìn)行糾纏。

“揭竿起義”為何會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是發(fā)生在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)?

那么為什么“揭竿起義”只會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是提前爆發(fā)在同樣有暴君有昏君的夏朝與商朝,或者提前爆發(fā)在同樣民不聊生,朝不保夕的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?我認(rèn)為有兩大主要原因:

(一)秦朝大一統(tǒng)后,士人缺乏晉升的通道,平民缺少生存選擇的機(jī)會(huì)。士人是封建社會(huì)除王侯將相等貴族階層以外的一個(gè)十分重要的社會(huì)階層。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,瓦釜雷鳴,乃是一個(gè)大爭(zhēng)之世。在這個(gè)時(shí)代,每個(gè)諸侯國(guó)都對(duì)人才十分渴求,對(duì)于能幫助自己富國(guó)強(qiáng)兵的士人,諸侯國(guó)君們都虛位以待。所以士人們?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期有著十分寬廣的擇業(yè)空間和多樣化的晉升渠道。良禽折木而棲,此處不留爺自有留爺處,每個(gè)士人都可以憑借自己與眾不同的才華找到適合自己的平臺(tái)。而且在那個(gè)時(shí)代,士人這種稀缺資源是十分受尊重的,即使面對(duì)國(guó)君也不需要低三下四,反而是很多國(guó)君需要對(duì)士人滿(mǎn)面春風(fēng)。試舉一例,比如鄒衍?!妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌分杏涊d到:“是以騶子重於齊。適梁,惠王郊迎,執(zhí)賓主之禮。適趙,平原君側(cè)行撇席。如燕,昭王擁彗先驅(qū),請(qǐng)列弟子之座而受業(yè),筑碣石宮,身親往師之。作《主運(yùn)》。其游諸侯見(jiàn)尊禮如此?!?魏惠王親自出宮到郊外迎接鄒衍;平原君親自為鄒衍拂擦座席;燕昭王親自拿著掃帚走在前面為鄒衍清理道路。試問(wèn)還有那個(gè)歷史時(shí)期對(duì)士人的重視能超越春秋戰(zhàn)國(guó)?但是秦朝一統(tǒng)天下后,士人們可選擇的服務(wù)對(duì)象由各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君一下子變成了單一的目標(biāo),即秦朝皇帝陛下。原本條條大路通羅馬,現(xiàn)在卻是千軍萬(wàn)馬擠一條獨(dú)木橋。以前是百家爭(zhēng)鳴,各個(gè)諸侯國(guó)君蘿卜白菜各有所愛(ài),現(xiàn)在卻是崇尚“以吏為師”。如果學(xué)問(wèn)方向選錯(cuò)了,就業(yè)就更難了。秦朝以耕戰(zhàn)立國(guó),但是這個(gè)體制已經(jīng)不適應(yīng)一統(tǒng)天下后的形勢(shì)。而秦朝高層又沒(méi)有及時(shí)設(shè)計(jì)出對(duì)士人進(jìn)行招撫與吸納的新國(guó)策,更沒(méi)有“科舉取士”這樣的體制誕生。那么有學(xué)問(wèn)、有思想、有能力的士人階層形成了一潭死水。在這潭死水里面充滿(mǎn)了懷才不遇、充滿(mǎn)了怨聲載道、充滿(mǎn)了離心離德。一潭死水則久必生蠅蚊。

“揭竿起義”為何會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是發(fā)生在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)?

另一方面,老百姓失去了生存選擇的機(jī)會(huì)。雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)徭役都很繁重,到處都有戰(zhàn)爭(zhēng),但是老百姓可以選擇其能忍受的諸侯國(guó)進(jìn)行逃亡。各個(gè)諸侯國(guó)為了增加自己的人口,防止國(guó)民的過(guò)度逃亡,也會(huì)及時(shí)調(diào)整徭役和賦稅政策來(lái)迎合老百姓。因而,如果把徭役和賦稅看做一個(gè)商品,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。雖然老百姓在任何一個(gè)諸侯國(guó)都逃不脫徭役和賦稅,但畢竟每個(gè)諸侯國(guó)的政策有輕重緩急之分。老百姓通過(guò)逃亡來(lái)緩解自己的生存壓力,各個(gè)諸侯國(guó)也為了互相競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)行徭役和賦稅的調(diào)整,因而生存環(huán)境雖然殘酷,但是社會(huì)矛盾還相對(duì)緩和。但是到了秦朝,車(chē)同軌書(shū)同文,天下什么都一樣了,老百姓失去了選擇的空間,跑到天涯海角都是然并卵。更無(wú)語(yǔ)的是,作為秦朝的“黔首”還沒(méi)有權(quán)利進(jìn)行自由流動(dòng),他們都被秦朝嚴(yán)格精密的戶(hù)籍制度牢牢地困在原地。如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,那么秦朝就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。因而隨著秦朝徭役和賦稅的增重,社會(huì)矛盾找不到緩和的出路,只能等待量變引起質(zhì)變。士人缺乏晉升通道,百姓缺少生存選擇,天雷勾動(dòng)地火,外部情況只要稍有變化,必然發(fā)生“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天。”

“揭竿起義”為何會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是發(fā)生在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)?

(二)秦始皇消滅了六國(guó)王室貴族階層,同時(shí)也開(kāi)啟了民智,秦朝平民思想發(fā)生了根本性變化。夏朝有夏桀,商朝有帝辛,根據(jù)司馬遷的說(shuō)法他們的殘暴與昏庸都不亞于秦二世。但是推翻夏朝和商朝的并非平民,而是由另一個(gè)貴族階層所領(lǐng)導(dǎo)的“湯武革命”。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代民智未開(kāi),思想文化完全處于鴻蒙時(shí)期,老百姓敬天地畏鬼神,絕對(duì)相信王室貴族乃是天賦之權(quán)利,理應(yīng)世襲相承。同時(shí)他們也絕對(duì)相信自己就是芻狗,世世代代都是芻狗,是絕對(duì)不能造王室貴族的反,因?yàn)槟鞘悄嫣爝`神的行為。所以“國(guó)人”暴動(dòng),平民只敢攆跑周厲王,但是不敢弒殺周厲王,更不敢推翻西周王朝。他們暴動(dòng)的結(jié)果就是繼續(xù)接受西周另外一個(gè)王室貴族的領(lǐng)導(dǎo)。所以“禮不下庶人,刑不上大夫”,更別說(shuō)王室貴族。即使到了春秋時(shí)期,有曹劌發(fā)出“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀”的聲音,但終究也只是一個(gè)吐槽,最終平民還得通過(guò)為貴族服務(wù)而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。即使再到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子到處吶喊“民為貴,社稷次之,君為輕?!边@雖標(biāo)志者平民士人階層思想的進(jìn)步,但也止于民眾可以選擇君主而并非自己可以替代君主。但是到了秦朝一統(tǒng)天下后,平民的思想?yún)s發(fā)生了根本性的變化。有那么一部分人已經(jīng)產(chǎn)生了要下海創(chuàng)業(yè),先讓自己富貴起來(lái)的思想了。

“揭竿起義”為何會(huì)爆發(fā)在秦朝,而不是發(fā)生在夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)?

劉邦在咸陽(yáng)出差看到秦始皇出巡,情不自禁地感嘆道:“嗟乎,大丈夫當(dāng)如此也!”項(xiàng)羽看到秦始皇東巡車(chē)隊(duì)則脫口而出:“彼可取而代也?!标悇賲菑V更是喊出了名垂千古的口號(hào):“王侯將相寧有種乎!”更有趣的是連當(dāng)時(shí)身為刑徒的英布都有“人相我當(dāng)刑而王,幾是乎?”的想法。為什么平民的思想會(huì)在秦朝發(fā)生這么重大的轉(zhuǎn)變?我認(rèn)為的原因就是在于秦始皇消滅了六國(guó)的舊貴族階層。前面說(shuō)過(guò)夏商周三代,王侯將相是有種的,乃是世代相襲。雖春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一些士人與平民的布衣將相和“民為貴,社稷次之,君為輕”的社會(huì)思潮,但是社會(huì)的主流思想仍然是王室貴族乃天賦神授,他們的權(quán)利與地位神圣不可侵犯。但是在秦始皇消滅了六國(guó)貴族階層,在全國(guó)實(shí)現(xiàn)郡縣制,完全斷滅六國(guó)舊貴族的世襲傳承后,這一舉動(dòng)讓老百姓明白了一個(gè)道理:傳承數(shù)百年的諸侯世襲制度是可以改變的,貴族也是可以淪為平民的,他們的權(quán)利與地位并非是一層不變的,上天是可以?huà)仐壦麄兊?。既然六?guó)貴族可以毀滅,那么秦朝的貴族階層難道會(huì)是亙古不變的嗎?你能滅六國(guó)貴族,必然也有人能滅你。所以秦始皇在消滅六國(guó)貴族的同時(shí),也開(kāi)啟了民智,為秦朝與后世朝代的滅亡寫(xiě)好了序章。劉邦建立漢朝后,黥布造反,兩軍對(duì)壘時(shí)劉邦質(zhì)問(wèn)黥布為何造反,黥布答道:“欲為帝耳?!碑?dāng)平民對(duì)王室與貴族失去了敬畏之心后,后面接著的就是“皇帝輪流做,明年到我家”的社會(huì)思潮。劉邦能做得皇帝,那么黥布、竇建德、方臘、黃巢、朱元璋、張獻(xiàn)忠、李自成、洪秀全等都做得。則中國(guó)歷朝歷代一到末世與亂世,則人人思亂,四海鼎沸,草澤競(jìng)奮。布衣、亡命、無(wú)賴(lài)之徒,均有機(jī)會(huì)裂土封王。整個(gè)秦以后的“揭竿起義”,不論喊出的是“均田免賦”還是“無(wú)處不均勻,無(wú)人不飽暖”,歸根到底還是那響徹寰宇的一句:“王侯將相寧有種乎!”

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