內(nèi)容簡(jiǎn)介：易中天先生講到，周取代了商以后，他們用禮樂(lè)來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，這比濫殺無(wú)辜、草菅人命要好多了，所以周人的禮樂(lè)算得上是既開明又文明的制度。所以易中天先生認(rèn)為，在周代已經(jīng)確立了這樣一系列舉措，他們?cè)谒枷肷洗_立“以人為本”，政治上實(shí)行“以德治國(guó)”，制度上推行“禮樂(lè)教化”，這一系列的舉措實(shí)行，說(shuō)明了以周公為代表的周人，已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)成熟的民族，這才創(chuàng)造出如此精巧高明的新制度和新文化。這也正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴的第一個(gè)原因──心智的成熟。然而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，硝煙四起。周人建立的社會(huì)制度一下子“禮壞樂(lè)崩”，這才出現(xiàn)了百家竟相爭(zhēng)鳴的局面。那么面對(duì)如此大亂的時(shí)代，這個(gè)社會(huì)該何去何從呢？誰(shuí)又能回答這個(gè)問(wèn)題呢？

  全文：

能回答這個(gè)問(wèn)題的是士，也就是士人，士是最低一級(jí)的貴族，天子，諸侯，大夫，士，為什么只有士能回答這個(gè)問(wèn)題呢？因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)尤其是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士是最牛的。為什么牛，怎么個(gè)牛？講個(gè)故事。到了戰(zhàn)國(guó)中后期各國(guó)諸侯大夫都要養(yǎng)士，什么叫養(yǎng)士，就是把這些士都網(wǎng)羅到自己門下，掏錢養(yǎng)他們，養(yǎng)士，養(yǎng)的最多的有四個(gè)人，齊國(guó)的孟嘗君田文，趙國(guó)的平原君趙勝，楚國(guó)的春申君黃歇魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌。賈誼的《過(guò)秦論》里就講到這四人，叫做：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。這四個(gè)人每人養(yǎng)的士都在3000以上，他不但要養(yǎng)這么多人，而且這些人很牛。比方說(shuō)孟嘗君手下有個(gè)士叫馮驩（歡）。他呢是自己去找孟嘗君的，穿了一雙走遠(yuǎn)路的草鞋去見(jiàn)孟嘗君，孟嘗君馬上就接見(jiàn)了，然后非?？蜌獾貑?wèn)：

【flash】孟嘗君：先生遠(yuǎn)道而來(lái)有什么教導(dǎo)我的嗎？

馮驩：沒(méi)有什么，我就是聽(tīng)說(shuō)閣下喜歡養(yǎng)士，對(duì)士人很好，我正好也沒(méi)地方吃飯就來(lái)了，沒(méi)什么好幫你的。

孟嘗君想，怎么來(lái)了這么個(gè)人，也是士啊得養(yǎng)著。那好好好，然后把他的接待辦主任叫來(lái)，來(lái)了一個(gè)你安排他住招待所，叫做傳舍。住在招待所。過(guò)了幾天孟嘗君就把接待辦主任叫來(lái)，說(shuō)新來(lái)的那個(gè)姓馮的這兩天在干什么呢。接待辦主任說(shuō)唱歌呀，整天都在唱歌。這回來(lái)的這個(gè)馮先生實(shí)在是太窮了，身上什么都沒(méi)有就有一把長(zhǎng)劍。他每天都彈著那個(gè)劍唱歌，唱什么呢？有個(gè)相聲說(shuō)過(guò)這個(gè)事，說(shuō)他這么唱的“春天里來(lái)百花香，郎里個(gè)郎里個(gè)郎里個(gè)，火紅的太陽(yáng)當(dāng)頭照，照到了我的破衣裳，郎里個(gè)郎，郎里個(gè)郎。彈寶劍，郎里郎里。這是相聲啊，他唱什么呢？“長(zhǎng)鋏（jia1）歸來(lái)乎，食無(wú)魚”《戰(zhàn)國(guó)策齊策4》。就是說(shuō)，寶劍啊，寶劍啊，咱回家吧，孟嘗君這不咋地，吃飯都沒(méi)有魚呀。孟嘗君聽(tīng)了匯報(bào)后說(shuō)，這么辦吧，給他換到賓館，叫做幸舍。不住招待所了，升級(jí)，吃飯有魚。過(guò)了幾天孟嘗君又問(wèn)接待辦主任，馮先生怎么樣了，唱歌，彈著寶劍唱歌，唱什么哪？“長(zhǎng)鋏（jia1)歸來(lái)乎，出無(wú)輿”《戰(zhàn)國(guó)策齊策4》。寶劍啊，寶劍啊，咱回家吧，我在這個(gè)地方住著，出去連個(gè)車都沒(méi)有。孟嘗君說(shuō)，好吧好吧，讓他住星級(jí)酒店五星，叫做代舍。給他配個(gè)車。打的也行，報(bào)銷。過(guò)幾天孟嘗君又問(wèn)接待辦主任馮先生該滿意了吧。哎呀，不滿意，還唱歌呢，唱什么？“長(zhǎng)鋏(jia1)歸來(lái)乎，無(wú)以為家”《戰(zhàn)國(guó)策齊策4》。寶劍啊，寶劍啊，咱回家吧，這個(gè)地方不能當(dāng)家住呀。孟嘗君想這也太過(guò)分了吧！是不是，你什么都不能幫我，也沒(méi)什么教導(dǎo)我的指點(diǎn)我的，空著兩手來(lái)，我從招待所給你升到賓館，又從賓館升到五星級(jí)酒店，你說(shuō)還不像個(gè)家，我怎么著呢，我在香山給你買個(gè)獨(dú)棟別墅，給你配個(gè)老婆倆小秘，還是沒(méi)有辦法，一口氣吞到肚子里，住著吧。牛啊。所以當(dāng)時(shí)的士人是很牛的，而且脾氣還大的不得了。孟嘗君手下不是食客三千嗎，三千人吃飯得有多大個(gè)飯廳啊。古人吃飯席地而坐，前面放一個(gè)幾，每人一份，分餐制，三千人啊，孟嘗君得蓋多大一個(gè)飯廳呀，而且孟嘗君每次都和大家一塊吃，吃一樣的飯菜表示禮貌。有一次大家一起吃飯，有一個(gè)士，食客，被安排坐在一個(gè)光線不太好的地方，看不清楚吃什么。他就想你把我安排在這個(gè)地方，是不是我吃的跟你們吃的不一樣啊，然后就說(shuō)罷食。孟嘗君只好起來(lái)端著自己的盤子，像現(xiàn)在吃自助餐一樣端盤子過(guò)去給他看，你看你吃的和我吃的一樣呀。這個(gè)人也牛，唰地拔出寶劍自殺，我冤枉你了我以死謝罪。所以那個(gè)時(shí)候的士，真是有士氣、有骨氣、有志氣、有血性。那我們就要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題了，這個(gè)士他為什么這么牛呢？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)，宗族制度遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者為維護(hù)自己的利益便通過(guò)養(yǎng)士的方式大量集中人才，迅速提高自己的政治聲譽(yù)以號(hào)令天下，所以養(yǎng)士已成為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)競(jìng)相標(biāo)榜的一種時(shí)髦風(fēng)氣，只要是有實(shí)力的國(guó)君或權(quán)臣都盡可能多的收養(yǎng)門客，那這些士人到底有什么能耐，為什么會(huì)受到如此禮遇？

三個(gè)原因：第一是有本事。前面說(shuō)的那個(gè)馮驩(歡)他去見(jiàn)孟嘗君時(shí)，孟嘗君說(shuō)先生遠(yuǎn)道而來(lái)有什么可教導(dǎo)田文的呢？馮驩(歡)說(shuō)沒(méi)什么，在孟嘗君那住著，后來(lái)孟嘗君被罷官了，為什么被罷官呢？因?yàn)槊蠂L君能力強(qiáng)勢(shì)力大，功高蓋主，齊王就把孟嘗君的相這個(gè)職務(wù)給罷了。孟嘗君罷官以后三千食客一哄而散，沒(méi)前途了嘛。只有馮驩(歡)留下來(lái)，他對(duì)孟嘗君說(shuō)：

【flash】馮驩：請(qǐng)先生給我一輛車子和一些錢，我保證幫你恢復(fù)相位。

孟嘗君：好，沒(méi)問(wèn)題，我給您一輛車一些錢，那就有勞閣下了。

然后他就拿著這些錢坐著車子奔秦國(guó)去了，到了秦國(guó)他去見(jiàn)秦王，坐下來(lái)談話，跪坐，席地而坐，坐在腳后跟上。秦王就問(wèn)：先生不遠(yuǎn)千里而來(lái)有什么教導(dǎo)我的嗎？馮驩說(shuō)有啊！請(qǐng)問(wèn)大王當(dāng)今之世最牛的國(guó)家是哪兩個(gè)？齊國(guó)，秦國(guó)。齊國(guó)和秦國(guó)是一個(gè)什么樣的局勢(shì)呢？雄雌不兩立。就是齊國(guó)強(qiáng)了秦國(guó)就會(huì)弱，秦國(guó)強(qiáng)了齊國(guó)就會(huì)弱，勢(shì)不兩立，將來(lái)誰(shuí)最強(qiáng)誰(shuí)得天下。古人席地而坐是坐在腳后跟上的，秦王聽(tīng)了這話啪一下就坐直了身子。說(shuō)請(qǐng)問(wèn)有什么辦法讓我們秦國(guó)不會(huì)弱呢？馮驩說(shuō)很簡(jiǎn)單，把孟嘗君請(qǐng)到秦國(guó)來(lái)，齊國(guó)為什么強(qiáng)因?yàn)橛忻蠂L君，現(xiàn)在孟嘗君被罷官了心懷怨恨，孟嘗君在齊國(guó)為相多年熟悉情況，這么一個(gè)人你弄過(guò)來(lái)還怕秦國(guó)不強(qiáng)大，還怕齊國(guó)還會(huì)興盛嗎。秦王說(shuō)是啊，有道理。馮驩馬上說(shuō)，大王要做趕快做，等齊王想明白了就來(lái)不及了。秦王說(shuō)，好，我派十輛車子去接孟嘗君。馮驩說(shuō)，好，那小人就告辭了。出來(lái)后一溜煙跑回齊國(guó)去見(jiàn)齊王，說(shuō)大王知道當(dāng)今之世最牛的國(guó)家是哪兩個(gè)嗎？齊國(guó)和秦國(guó)呀，秦國(guó)強(qiáng)了齊國(guó)就弱了，齊國(guó)強(qiáng)了秦國(guó)就弱了，這叫雌雄不兩立，告訴大王，小人剛剛得到消息，秦王已經(jīng)派了十輛車子來(lái)請(qǐng)孟嘗君，孟嘗君要是到了秦國(guó)，咱齊國(guó)可就完了，大王斟酌斟酌，齊王一想，是啊，來(lái)人啊，到邊境線上去看看動(dòng)靜，馬上派人到邊境線上一看，果然秦王派著十輛車子浩浩蕩蕩來(lái)接孟嘗君了。齊王馬上說(shuō)，請(qǐng)孟嘗君再當(dāng)宰相，還增加一千戶。這就是馮驩的功勞呀，這有本事呀。

第二點(diǎn)無(wú)負(fù)擔(dān)。士為什么沒(méi)負(fù)擔(dān)呢？我們要搞清楚士是個(gè)什么樣的身份，最低一級(jí)貴族。天子，諸侯，大夫和他有什么不同呢，天子，諸侯，大夫都有領(lǐng)地，天子有天下，諸侯有國(guó)，大夫有家，都是領(lǐng)主，有土地有人民。士沒(méi)有，而且士不能再封建，就是天子的子弟要么繼位當(dāng)天子，要么封出去當(dāng)諸侯，諸侯的子弟要么繼位當(dāng)諸侯要么封出去當(dāng)大夫，大夫往下就不能再封建了，到了士這層沒(méi)有什么可封了。就是第一士不能再封建，第二士沒(méi)有土地，他只有田叫士田，田什么意思呢，就是大夫指劃一塊地方，這就是你士的食田，你可以靠這塊地方的田稅田租過(guò)日子，這個(gè)食田是沒(méi)有產(chǎn)權(quán)的，士幫大夫做事時(shí)大夫就把這塊田的收入給他。如果士沒(méi)職位了，這個(gè)田是要交回去的。當(dāng)然田后來(lái)有兩種，一種叫食田一種叫賞田，賞田不用交回去。所以士是必須工作的，不工作就沒(méi)收入，因?yàn)闆](méi)有不動(dòng)產(chǎn)嘛。所以士怎么辦呢，他只能練本事，什么都沒(méi)有嘛，士練好自己的本事，包括道德修養(yǎng)也包括知識(shí)技藝。比方說(shuō)文士要掌握文化知識(shí)，武士要練武藝，這都是本事。這叫什么，修身。修好身以后怎么樣呢，他出去工作，如果是幫大夫打理他的家就叫齊家，如果是協(xié)助諸侯去治國(guó)就叫治國(guó)，如果是輔助天子去管理天下就叫平天下，合起來(lái)叫修身，齊家，治國(guó)，平天下，簡(jiǎn)稱“修齊治平”，這是士的工作。但是他是可以流動(dòng)的，因?yàn)樗麤](méi)領(lǐng)地呀，天子諸侯大夫都不能離開自己的領(lǐng)地，他們有負(fù)擔(dān)，士什么都沒(méi)有，反正一無(wú)所有所以他無(wú)所謂所以士沒(méi)負(fù)擔(dān)，所以他能牛。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)有名的士叫田子方，是魏文侯的老師有一天魏文侯的兒子子擊，就是后來(lái)的魏武侯，在路上和田子方相遇，兩輛車子對(duì)開過(guò)來(lái)，子擊馬上叫停車，回避。

【flash】子擊：“停車停車，回避，咱們讓路，先生好”，

田子方：“我就不搭理他”，

子擊：“哼，太不像話了，我好歹也是個(gè)國(guó)君之子呀，你不就是個(gè)士嘛有什么了不起，你才是四等貴族我還是二等貴族呢，哼?！?/b>

我這么客氣，讓路下車行禮，你至少點(diǎn)點(diǎn)頭回個(gè)禮吧，這么傲慢。他就問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，田先生我想請(qǐng)問(wèn)一下，這個(gè)世界上誰(shuí)有資格牛啊，誰(shuí)有資格看不起別人那，是榮華富貴的人還是一無(wú)所有的人？田子方說(shuō)，當(dāng)然是一無(wú)所有的，你們這些人，諸侯，如果驕傲看不起人會(huì)丟掉國(guó)；大夫如果驕傲看不起人會(huì)丟掉家，你們都有東西可丟我們沒(méi)東西丟，我們有的，是學(xué)問(wèn)、是本事、是主張、是計(jì)策你們諸侯大夫不采納我的主張，我換個(gè)國(guó)家就是了，別人采納。我們拋棄你們這些榮華富貴，高貴的諸侯大夫，就像扔掉一只破草鞋，你怎么拿你和我比。這牛的簡(jiǎn)直不得了，這些士他為什么這么牛呢，還是回過(guò)頭來(lái)講士的特點(diǎn)。還有一條他沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)。第四條他必須要工作。因此，士是毛，皮之不存毛將焉附，士他確實(shí)是必須依附在某張皮上，也就是士在當(dāng)時(shí)他必須為大夫和諸侯服務(wù)，不服務(wù)他沒(méi)有食田沒(méi)有收入沒(méi)有飯吃，他的才華沒(méi)地方施展，這是事實(shí)。但當(dāng)時(shí)的皮很多，這張皮不能依附我換張皮去依附，換了一張皮還不能依附再換一張，我怕什么呀，這就是他牛的第三個(gè)原因，任自由。他是自由的，他沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)，就是心理自由，他沒(méi)有身份的負(fù)擔(dān)，反正是最后一級(jí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮壞樂(lè)崩，社會(huì)變化，是什么樣一種情況呢，是天子諸侯大夫士這四級(jí)貴族在重新洗牌。星星不是那個(gè)星星，月亮不是那個(gè)月亮，星星變成了月亮，月亮變成了星星，但你不管怎么洗士還是最低一等，他怕什么呢。所以社會(huì)劇變，士有三點(diǎn)，第一不著急，本來(lái)就是最低一級(jí)嘛，著急的是那些高級(jí)的，高級(jí)的怕變成低級(jí)的，低級(jí)的，比方大夫他還想變成高級(jí)的，他們著急。我本來(lái)就是最低一級(jí)，了不起還是最低一級(jí)，這叫光腳的不怕穿鞋的，所以他不著急。第二點(diǎn)，重新洗牌時(shí)，大夫也好諸侯也好，那些有用的吶他想做大，那些無(wú)能的吶他想保本，都得請(qǐng)士來(lái)幫忙，因?yàn)槭坑斜臼?。所以社?huì)劇變士最有用，他既不著急他又最有用，所以在洗牌過(guò)程中士最受益，要么能施展才華要么能受到重用，得到重用后他還可能從士升格為大夫。所以社會(huì)劇變士不著急，士最有用，士最受益，所以最后的結(jié)果，就是士人最牛。這就是士的自由，心理自由，身份自由，前途自由。那我們現(xiàn)在就很清楚了，為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)面臨劇變的這樣一個(gè)重大轉(zhuǎn)型期，那個(gè)回答中國(guó)向何處去這個(gè)問(wèn)題的是士。  

士人的特點(diǎn)是有本事，無(wú)負(fù)擔(dān)，任自由。這就決定了他可以朝秦暮楚東奔西走，今天到這明天到那，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，士已經(jīng)作為一個(gè)特殊的階層而崛起，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的中堅(jiān)力量，尤其是那些重量級(jí)的士，跑到哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)國(guó)家就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，離開哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)國(guó)家就內(nèi)外交困，那既然他們是這個(gè)社會(huì)中最牛的一群人，所以也只有他們能指出這個(gè)社會(huì)的弊病，回答社會(huì)面臨的問(wèn)題，那他們能回答嗎？

很簡(jiǎn)單，平民回答不了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)是三個(gè)階級(jí)，貴族 平民 奴隸。奴隸當(dāng)然不用說(shuō)了，平民也回答不了，那貴族當(dāng)中前三個(gè)，天子諸侯 大夫自顧不暇,只有士，他是社會(huì)的中堅(jiān)力量。那中國(guó)向何處去的問(wèn)題他們不回答誰(shuí)回答，但我們還得問(wèn)個(gè)問(wèn)題，他們能回答的了嗎？能。為什么，三個(gè)原因，第一，身份特殊前面講過(guò)士是不能再封建的貴族，是沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)的貴族，而且士是沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)的貴族。天子諸侯大夫士，前三個(gè)都有統(tǒng)治權(quán)。因?yàn)樗麄兌加蓄I(lǐng) 地。領(lǐng)地包括土地也包括人民，天子諸侯大夫?qū)ψ约旱念I(lǐng)地有產(chǎn)權(quán)也有治權(quán)，所以他有統(tǒng)治權(quán)。區(qū)別表現(xiàn)在什么地方呢，表現(xiàn)在他們的服飾上，士和天子諸侯大夫的服裝是不一樣的，區(qū)別在帽子上。周代的頭飾規(guī)定是這樣的，首先，所有的人都留全發(fā)，頭發(fā)是不能剪的。成年后頭發(fā)很長(zhǎng)，不能梳兩個(gè)小辮(我說(shuō)的是男子)，長(zhǎng) 怎么辦，盤起來(lái)，盤成一個(gè)髻(即)，然后用一根簪(zan1)子固定，固定了后再加一個(gè)冠(官)在上面。這個(gè)加冠呢只有貴族有資格，平民只能加個(gè)頭巾，找 一塊布蒙在上面,蒙在髻上拿繩子綁住，用麻布做個(gè)巾，這叫綸(關(guān)，倫)巾。我們讀《三國(guó)》羽扇綸巾，平民的服飾。但三國(guó)時(shí)期有身份的人穿這種平民的服飾是表示風(fēng)雅，就像美國(guó)總統(tǒng)穿牛仔褲一樣，在周代呢，這個(gè)就是平民，貴族是戴冠的。天子 諸侯 

大夫士都戴冠，區(qū)別在天子諸侯大夫除了冠以外還有冕。冕是在冠上面再加一塊板，這叫冕。冕的前面要垂珠玉，珍珠一串一串地垂在這個(gè)地方，這叫“旒(流)”。什 么意思呢，視而不見(jiàn)，就是不該看的你不要看。前面加旒，旁邊也要垂兩顆珠玉，垂到耳朵，叫充耳不聞，就是不該聽(tīng)的你不要聽(tīng)。等級(jí)靠前面垂的旒來(lái)區(qū)別，天子 是12旒，12根，諸侯9根，上大夫7根，下大夫5根，士沒(méi)有冕。為什么？士沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)，但貴族的其它權(quán)力他都有，參政權(quán)，參軍權(quán)，祭祀權(quán)都有。這樣一來(lái)他就是一個(gè)很特殊的身份。他不能統(tǒng)治人民但什么事都可管，天子他只能管自己的事，他的王國(guó)。因?yàn)樘熳臃饨艘院螅饨o諸侯以后是不能再管的，封給他了。諸 侯把家封給了大夫以后，大夫的家事諸侯也不能管。反過(guò)來(lái),大夫也不能隨便管諸侯的事，諸侯也不能隨便管天子的事，只有士他什么都能管因?yàn)樗裁炊紱](méi)有嘛。所以他身份特殊。第二他使命感強(qiáng)，為什么呢，他是貴族啊，他沒(méi)有很具體的統(tǒng)治人民的這樣一些事物，就可以想想天下大事呀，所以他使命感強(qiáng)，春秋時(shí)期有很多士，尤其是優(yōu)秀的士都有使命感。比方說(shuō)孔子，孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍住，孔子啊周游列國(guó)也不順利的，被匡人圍住，孔子怎么說(shuō)呢，他說(shuō)：周文王雖然不在 了，但是周文王留下的文化不是還在嗎，周文王創(chuàng)造的，留下的文化不是在我這兒?jiǎn)?，老天爺如果是想讓這文化滅亡，我就不會(huì)掌握這些文化，現(xiàn)在既然我已經(jīng)掌握了周文王的文化，就說(shuō)明老天爺不想讓文化滅亡，那我又怕什么呢？很有使命感。第三個(gè)原因，士當(dāng)時(shí)已成為跨國(guó)界，超宗族的精英階層。首先對(duì)于士來(lái)說(shuō)，國(guó)界不 重要。比方說(shuō)魏國(guó)人吳起在楚國(guó)，魏國(guó)人商鞅在秦國(guó)，都變法，不是說(shuō)哪個(gè)國(guó)家的人就一定得在哪個(gè)國(guó)家，為哪個(gè)國(guó)家的國(guó)君大夫服務(wù)，他可以各國(guó)游走，國(guó)君沒(méi)有權(quán)力阻止他們的人才流動(dòng)，除非謀殺，超國(guó)界。第二個(gè)超宗族，出身不重要，我們看先秦諸子，韓非是王族出身最高貴，墨子出身最差，賤人，孔子做過(guò)家臣，莊子 做過(guò)小吏，出身不重要，超國(guó)界超宗族就形成了精英意識(shí)，就是他們每個(gè)人都認(rèn)為自己就是社會(huì)的精英，這個(gè)精英意識(shí)在孟子那里表現(xiàn)得淋漓盡致。孟子曾經(jīng)兩次借他人之口說(shuō)了這樣的話，怎么說(shuō)呢？“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，予，天民之先覺(jué)者也，予將與斯道覺(jué)斯民也，非予覺(jué)之而誰(shuí)也”《孟子萬(wàn)章 上》。就是老天爺為什么要?jiǎng)?chuàng)造這么多人啊，就是讓那些先知先覺(jué)的人來(lái)啟迪，那些后知后覺(jué)的人，我就是先知先覺(jué)的人，我的任務(wù)就是啟迪這些蕓蕓眾生，我不來(lái)誰(shuí)來(lái)。所以孟子說(shuō)“汝欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)也《孟子萬(wàn)章上》”，這就是精英意識(shí)啊。

由此我們可知士人身份特殊可以心系天下；使命感強(qiáng)必定心系天下；成為精英能夠心系天下；這也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴第三個(gè)原因，士人的崛起。再總結(jié)一下，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴有三個(gè)原因：心智的成熟，社會(huì)的劇變，士人的崛起。由于社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)型，國(guó)家制度，社會(huì)制度，政治制度，文化制度都必須變革，這就留下了很多問(wèn)題需要思考和回答，思考回答這些問(wèn)題的精英階層就是士，他們是這個(gè)時(shí)期最自由的力量，也是最活躍的力量，因?yàn)樽杂伤允前偌遥灰驗(yàn)榛钴S所以要爭(zhēng)鳴，現(xiàn)在我們已完全弄清了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)諸子百家的原因，剩下的就是一個(gè)問(wèn)題，先秦諸子的思想為什么會(huì)有長(zhǎng)久和旺盛的生命力和永恒的魅力呢