續(xù)書譜》里說(shuō)：“大凡草書，先取法張芝、皇象、索靖等章法，則結(jié)體平正，下筆有源?！痹w孟的行

草書就曾取法章草，他還臨過(guò)皇象的《急就章》。而且，他的提倡使這種即將滅絕的書體又在元明之間得

到盛行。當(dāng)時(shí)的名家鄧文原、文從義、俞和等，就是在趙的影響下出現(xiàn)的。明代初年宋克寫的《急就篇》

和《張懷瓘論用筆十法》等作品也受到趙的影響，但筆勢(shì)較挺拔有力，不像趙書那樣流于妍媚軟弱。
    
    晉代草書家索靖是張芝姐姐的孫子，他傳張芝的草法，并學(xué)韋誕，筆勢(shì)勁健，很為世人所推崇。王羲

之則博采眾長(zhǎng)、兼精諸體，得力于張芝、鐘繇，且能增減古法，改變漢魏樸質(zhì)的書風(fēng)，遒媚勁健、千變?nèi)f

化、純出自然。由于他在書法藝術(shù)上具有繼往開(kāi)來(lái)的卓越成就，其書跡為歷代所看重，影響之大，無(wú)人能

及，故有“書圣”之稱。他的草書刻本很多，以《十七帖》最為著名?！秵蕘y帖》早在唐德宗時(shí)就流入日

本，另外還有《奉帖》、《孔侍中》帖。王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，他的書法起初學(xué)其父，后學(xué)張芝，改

變字體，別創(chuàng)新法，俊邁而有生氣。當(dāng)時(shí)稱他的草書為“破體”（即行書的變體）。南朝各代及唐宋以來(lái)

的書家大都受他的影響。

    隋代草書家以智永最為著名。他是王羲之的七代孫，書學(xué)繼承祖法，功力很深，以精熟守法著稱。虞

世南得到他的傳授，對(duì)初唐影響很大，傳世的《真草千字文》有墨跡及刻本，可供參看。

    唐代書家以楷書為主，也多能草書。當(dāng)時(shí)的草書大多是今草，偶爾也有寫章草的，但只是對(duì)古體的摹

擬，沒(méi)有什么發(fā)展。虞世南親受智永的傳授，又深得王羲之的規(guī)模，所以用筆圓融凝重、外柔內(nèi)剛，因而

自成一家。褚遂良學(xué)他，又取法羲之，草書婉暢多姿。顏真卿受其影響也很大，從他的《爭(zhēng)坐位》、《祭

侄文槁》等帖就可以看出。

    唐代以后，宋元明諸書家多善行書，草書則非其所長(zhǎng)。即使偶然有作草書的，也大都是在草書里兼有

行楷，駁雜不純。這種現(xiàn)象在宋四家及元明清的趙孟、董其昌、文征明、祝允明、吳寬等人的作品中都不

能避免。這時(shí)書家的作品可以稱得上草書的，只有黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》，雖說(shuō)個(gè)別字不免小失，但筆勢(shì)

雄放瑰奇、飄縱雋逸，能自成一格。明代王鐸也有些條幅，雖說(shuō)筆勢(shì)尚欠雄健，但字字聯(lián)綿、圓轉(zhuǎn)自如、

一氣呵成，也能自成一家。其他如明清之際的博山，他的行草筆力雄奇宕逸。有人說(shuō)他“可配王鐸，且欲

過(guò)之”；有人說(shuō)他“宕逸渾脫，可與石齋（王鐸）、覺(jué)斯（黃道周）伯仲”。《桐蔭論畫》評(píng)道周草書“

筆意離奇超妙，深得二王神髓”，可見(jiàn)自有他的可取之處。總的來(lái)說(shuō)，草書與行書時(shí)?；鞛橐惑w，并不十

分嚴(yán)格。在運(yùn)筆方面，有的體勢(shì)圓融，而筆力不足，如趙孟與董其昌；有的筆力勁健，而較為粗獷，如祝

允明；有的功力很深，而結(jié)體偏狹，如吳寬；有的緊密遒媚，而變化較少，如文征明與王寵；有的甚至流

入庸俗，如包世臣與翁方綱等。此外，明代早、中期，狂縱的草書體甚為流行，晚明又有一種參以古草的

古今合體寫法的草字。前者知名的有張弼、張駿和祝允明等，后者有黃道周、倪云璐等人。

    清代草書從總體上看，無(wú)多大變化，更談不上新的發(fā)展。清末沈曾植用方側(cè)筆寫古今合體的草書，略

有一些新的風(fēng)格，但還沒(méi)有完全脫離黃、倪的法規(guī)。關(guān)于草書的論著，可參看明代韓道亨的《草訣百韻歌

》、清代石梁的《草字匯》。工具書《中國(guó)書法大字典》中所收歷代名書家字跡，各體全備，其中草書變

化較多，取材廣泛，尤宜參閱。
    第三節(jié)草書的種類
    隨著書體的演進(jìn)，草書可以分為章草（隸草）、今草（小草）、狂草（大草）三類。
    一、章草（隸草）    
    關(guān)于草書的起源有種種說(shuō)法，但一致認(rèn)為它與隸書同時(shí)產(chǎn)生，工整地楷寫即為隸書，急速地草寫即為

章草，這一點(diǎn)可從《居延漢簡(jiǎn)》中得到印證。章草主要特點(diǎn)是字形扁方，取橫勢(shì)，結(jié)體簡(jiǎn)約，雖有牽引鉤

連，但字字獨(dú)立，并且兼取篆隸，特別是橫畫、捺畫、右鉤仍保持隸書“雁尾”筆法，字取橫勢(shì)，字與字

連接不多，是規(guī)矩和簡(jiǎn)約兼得。
     二、今草（小草）    
    今草是從章草衍進(jìn)而成的。它與章草的不同處是：章草還保留著隸書的“尾巴”，而今草已完全去掉

隸書的“雁尾”筆法，結(jié)體也由扁方趨于長(zhǎng)方，橫勢(shì)改為縱勢(shì)，字與字之間也偶相連續(xù)，打破了章草每個(gè)

字不相連續(xù)的規(guī)矩。漢張芝是最早的今草書家，又是狂草的創(chuàng)始者。今草發(fā)展到二王時(shí)已達(dá)到完全成熟的

境地，特點(diǎn)就是“流而暢”與“簡(jiǎn)而動(dòng)”。

    三、狂草（大草）    
    狂草即大草。懷素的《小草千字文》與《大草千字文》，不僅是字大字小之別，更主要的是大草比小

草更加縱逸奔放。大草用筆流暢跌宕、筆勢(shì)馳聚，字與字多連綿，即使不是筆筆連續(xù)，卻也筆斷意連、一

氣呵成。其運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感都極強(qiáng)，有震撼人們心靈的力量。

     第四節(jié)今草的章法    
    以草書作品的正文來(lái)說(shuō)，那種縱成行、橫成列的章法除個(gè)別章草作品偶爾采用外，通常不會(huì)用到。草

書最常用的是縱成行、橫不成列的章法，也可以采用縱不成行、橫不成列的“亂石鋪街”的章法。

    流便字體的作品創(chuàng)作中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)比手法的采用，草書是一種比行書更為流便的字體。因此，草書中

往往有更為強(qiáng)烈的對(duì)比，尤其是輕重對(duì)比、大小對(duì)比、疏密對(duì)比和縱橫對(duì)比。如：“蘭亭集序”四字，“

蘭”字比“集序”兩個(gè)字的組合還大一倍；“妙擬神仙”中，“擬”字密斂，“仙”字疏放，“神”字伸

長(zhǎng)，“仙”字拓展。這些對(duì)比手法的采用，在狂草中更強(qiáng)烈。為了實(shí)施這些對(duì)比手法，在今草中有不同于

其他字體的末筆處理和補(bǔ)筆書寫的技巧。這些技巧雖可列入用筆或結(jié)構(gòu)范疇，但最終效果還是體現(xiàn)在草書

的章法上。
        第十三章漢歷史的見(jiàn)證——印章
    第一節(jié)印章概述    
    在一幅書法作品中，印章是不可缺少的一個(gè)藝術(shù)構(gòu)成部分。它既可作為書家的信證，同時(shí)又起到平衡

書畫、畫龍點(diǎn)睛和調(diào)整色調(diào)的作用。用印得法，猶如萬(wàn)墨當(dāng)中一點(diǎn)紅，幾分嫵媚，幾分古拙，整幅作品都

會(huì)變得生氣昂然、余味無(wú)窮。加之印文內(nèi)容別致，書家的胸襟才情更是溢然紙端。凡是鑒賞趣味高的人，

在觀賞書法作品時(shí)無(wú)不對(duì)這寥落紅印細(xì)加玩味。

    印章一詞的含義比較廣泛，包括古璽、印、章、寶、朱記、圖書、花押、戳記、關(guān)防等歷代公私印璽

，以及明代以后發(fā)展起來(lái)的篆刻藝術(shù)。秦以前的印章都稱作“彌”（同“璽”）。秦統(tǒng)一六國(guó)后，開(kāi)始規(guī)

定“璽”的稱呼為皇帝印章所獨(dú)用，一般人的都稱“印”。到了漢朝，皇帝、皇后和諸王等貴族所用的印

章稱“璽”，官用和私人印里又出現(xiàn)了“章”、“印章”和“印信”的名稱。唐代創(chuàng)用了“寶”。宋元以

后，官印和私印里又產(chǎn)生了“記”、“朱記”、“合乎”、“關(guān)防”、“押”、“符”、“契”、“圖章

”、“戳子”等稱呼。

    根據(jù)考古發(fā)掘，可推斷印章的起源是“印模”，我們的祖先用此在陶坯上鈐壓花紋。不過(guò)，后世的印

章卻是作為憑信使用的。    
    《后漢書?祭祀志》中說(shuō)：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸

萌?！笨梢?jiàn)，印章的真正形成應(yīng)在文字較普遍應(yīng)用之后。目前，可考的最早印章是殷商晚期的三方璽印。

它們分別是當(dāng)時(shí)的部落領(lǐng)袖“瞿甲”、“亞禽氏”和“子亙”的名印，因?yàn)槠渑c同期金文上的族徽十分相

似，我們又稱為族徽璽。

    印章的制作方法一般有兩種：一種是印模，刻出印文，用泥做成印章范，將熔化的金屬澆入印范而成

印章，這類印稱作“鑄印”。還有一種是用印模預(yù)先鑄成印坯，一旦有緊急任命（如任命軍職出征作戰(zhàn)）

時(shí)，即在印坯上鑿出文字，這類印稱作“鑿印”?！拌徲　敝械囊活悺皩④娪　?，就是在緊急命令時(shí)倉(cāng)促

鑿成的，因此也稱作“急就章”。因?yàn)橹谱鞯墓に嚥煌?，效果也就兩樣?！拌T印”的風(fēng)格比較工整景致，

“鑿印”則顯得錯(cuò)落自然、鋒芒顯露。

    漢代以前的公私文大都寫在竹、木簡(jiǎn)上，封發(fā)時(shí)將竹木簡(jiǎn)用繩捆縛，在繩端或繩交叉處封一塊粘土，

以印章按蓋其上，顯出印文，作為信驗(yàn)，以防私拆。這種泥塊干燥后很堅(jiān)硬，這就是“泥封”。

    印章材料簡(jiǎn)稱印材，就是指雕刻印章所用的不同的物質(zhì)材料。秦王朝以前所用的材料，大都是金、銀

、銅、犀牛、象牙等。但是從出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的官私印來(lái)看，絕大多數(shù)為銅質(zhì)，也有玉印、石印，但是犀

牛角和象牙印似乎沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。秦漢到南北朝時(shí)期，印章仍然使用在封泥上，最多見(jiàn)的也是銅印，間有玉

、金、銀、鐵印等。在封建時(shí)代，不僅印名有登記的區(qū)別，官印印材也有登記限制，其次序是金玉最貴，

銀次之，銅又次之，但是對(duì)私印的印材卻沒(méi)有限制。
    隋唐以后，印章是加蓋在絹紙上的，不受封泥限制，印型也逐漸有所增大，印材以銅質(zhì)為多見(jiàn)。宋代

出現(xiàn)了瓷印，這又是一種新型的印材。此時(shí)，私印印材的范圍更廣，有竹木、金石、玉、銀、角與牙等。

總之，明以前的官印中銅質(zhì)的最多，私印印材較廣，明以后花乳石則成為通用的印章材料。

    從質(zhì)地上來(lái)講，花乳石比金、銅等金屬較為松軟，易于上刀篆刻，因此用其雕成的印章大多給人一種

從容不迫、一氣呵成的感覺(jué)。金屬印章則不同，如銅印一般是先鑄成型，然后才雕字，因而纂刻過(guò)程十分

艱難。從價(jià)格上講，花乳石產(chǎn)于山間田野，不似金、玉、角、牙材質(zhì)那樣昂貴。從藝術(shù)角度而言，花乳石

含有優(yōu)美的天然花紋和不同的色澤，經(jīng)過(guò)磨琢，其美觀程度甚至超過(guò)金玉。鑒于這三個(gè)原因，花乳石在明

代一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就迅速傳開(kāi)了，成為印章的通用材料。

附1：印章的收藏    
    收藏印對(duì)書畫鑒定是有很多幫助的：一則可以被用于證明書畫作品的流傳經(jīng)過(guò)情況，若將收藏家的時(shí)

代排列一下，便可弄清楚它的傳世經(jīng)過(guò)，也就是前人所謂的“流傳有緒”。其次，有幾位鑒賞家如梁清標(biāo)

、安岐的眼力相當(dāng)高，凡經(jīng)過(guò)這兩人蓋過(guò)鑒賞印的書畫，絕大多數(shù)是精品。另外，收藏印至少可以為推斷

作品的下限年代提供可靠的依據(jù)。如一幅畫有宋徽宗收藏印，就可以確定此作品最晚也是北宋的；如有張

丑的收藏印，就可以說(shuō)明最遲也是晚明的；如有梁清標(biāo)的收藏印，那么便可推知最遲也是清朝初年的作品

。

    收藏印在皇室宮廷中也有一條比較明顯的線索。北宋宋徽宗有一套收藏印，分別鈐于書畫的固定位置

，此七璽為：“御書“葫蘆印，雙龍方印或圓印，“宣和”方印，“宣龢”方印，“政和”或“政龢”方

印，“大觀”方印，“內(nèi)府圖書之印”大方印。以上七璽均為朱文，世稱“宣和七璽”。凡有此七璽全者

，即為宣和原裝裱格式。因時(shí)代久遠(yuǎn)，宣和內(nèi)府所藏的書畫作品，大都經(jīng)過(guò)后代的多次重新裝裱，很難保

存原樣。

    
    “宣和裝”中對(duì)于書法作品的裝裱形式，大體上和繪畫一樣，只是將前黃絹隔水上的“雙龍”方印改

為“雙龍”圓印，鈐押的位置不在標(biāo)簽上，而在標(biāo)簽下方與本幅的接縫處。宣和的另一裝裱形式是冊(cè)裝。

宋徽宗曾命人將“上至曹弗興，下至黃居寀，集為一百秩，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽

集》”。

    但是，收藏印也與書畫家的印章一樣，并不一定可靠。既然后人能夠拿著書畫家的遺印作偽，自然也

可以拿收藏家的印章作假。越是著名收藏家的印，越是有人仿制，如項(xiàng)元汴的“天籟閣”等圖章就不知被

人翻刻過(guò)多少次。何況古代收藏家的鑒賞力、判斷力總是有局限的，即使果真是他收藏過(guò)的，所鈐的印也

是真的，也不見(jiàn)得全是真跡。今天的書畫鑒定仍然需要我們?nèi)ト娴丶右苑治?、考察，不能只憑藏印去判

定真?zhèn)巍?br>    附2：印章鑒賞小常識(shí)
    1陰文印、陽(yáng)文印、陰陽(yáng)間文印    
    印章上的文字或圖象有凹凸兩種形體，凹下的稱陰文，又稱為雌字，與它相反的被稱為陽(yáng)文。但是古

代稱法和現(xiàn)在的恰恰相反，因?yàn)楣湃耸前凑沼≌掠≡诜饽嗌系挠∮泚?lái)稱陰陽(yáng)的。為了避免誤會(huì)，又把陰文

稱為白文，把陽(yáng)文稱謂朱文。有的印章中雜有白文和朱文，就稱為“朱白間文印”，又稱“陰陽(yáng)間文印”

。一般說(shuō)來(lái)，古印中多為白文印，字體幽雅有古意，筆勢(shì)壯健，轉(zhuǎn)折處一氣呵成。白文印字體一般肥而不

失之于臃腫，瘦而不失之于枯槁，盛行于六朝。朱文印開(kāi)始于六朝，盛行于唐宋，字體清雅、筆鋒盡露，

但是筆跡不能粗，粗了就會(huì)顯得俗氣。

    2鑄印、鑿印    
    金屬印章，不論官私，一般都是先雕泥范，然后用翻砂法或拔蠟法冶鑄而成，所以被稱為“鑄印”。

古代的印章大多是連印文一起鑄成的，但非金屬印，如玉石等，不能冶鑄，只能用刀鑿刻。也有金屬印章

先鑄成形然后鑿刻印文的，一般稱這種印為“鑿印”。鑿印有工整和粗劣之分，有的官印因急于封拜，不

待范鑄就匆匆鑿成應(yīng)用，因而被稱為“急就章”。

     3兩面印、多面印、子母印    
    一面刻字，另一面刻姓名；或者一面刻姓名，另一面刻職位稱號(hào)；再或者一面刻姓名，另一面刻吉語(yǔ)

、圖象等，凡是此兩面都刻有印文的稱為兩面印。多面印即類推。兩面印、多面印一般不能有印鈕。只在

中間鑿一個(gè)小孔穿在一起以便攜帶的稱為“子母印”或“套印”。

    4名印、字印、名字合印、總印    
    古人認(rèn)為印章是作為信用的象征，因此把名印作為正印，字印作為閑印雜用。名印就是只刻姓名，一

般只在名下加“印”、“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字樣，而“氏”字與其他的閑字都不

用，用之則表示不敬。字印也稱為表字印。漢晉時(shí)代的字印必連姓，后代或連或不連。字印一般只加“印

”字或姓字，如“趙氏子昂”。姓名、字并刻為一印的，稱為“名字合印”。也有的將機(jī)關(guān)、姓、名、字

、號(hào)、官職等并刻一印的，稱為“總印”。

    5回文印、橫讀印、交錯(cuò)文印    
    回文印就是用來(lái)處理兩個(gè)字名印和字印，既可以防止誤讀，又可使名的二字連成一體。其方法是把“

印”字放在姓下，而且在右邊，名的二字都在左邊，回環(huán)讀之，那么就為“姓某某印”而不是讀為“姓印

某某”。如“王從之印”四個(gè)字，如果照通常的刻法，不用回文，很容易誤為姓王名從，看不出為王從之

的印。橫讀印、交錯(cuò)印極為少見(jiàn)，一般只用來(lái)刻官銜和地名。如“司空之璽”，“司空”二字刻在上，“

之璽”二字刻在下，這就叫做橫讀印。交錯(cuò)文印就是以對(duì)角順序而讀的。四個(gè)字的印章，第一個(gè)字在右上

方，第二個(gè)字在左下方，第三個(gè)字在左上方，第四個(gè)字在右下方。
    書柬印在古代比較流行。秦漢至南北朝時(shí)采用泥封，泥封后鈐有印章，但是一般只用名印。到了最后

則用“某人言事”、“某人啟事”、“某人白事”、“某人頓首”、“某人敬緘”等印刻，這些都是書柬

印。鑒藏印是收藏書畫的印記，開(kāi)始于唐代。唐太宗有“貞觀”二字連珠印，唐玄宗有“開(kāi)元”二字長(zhǎng)方

印。這兩顆印雖然沒(méi)有標(biāo)明鑒藏字樣，但卻都具有鑒定性質(zhì)，是最早的鑒藏印。宋代以后，鑒藏印的內(nèi)容

逐漸豐富起來(lái)，而且篆刻和用料都十分精美，大有后來(lái)居上之勢(shì)，為收藏家所青睞。其次，通過(guò)鑒藏家的

鑒藏印還可考訂古代珍貴書畫的流傳情況，其文有“某人家藏”、“某人珍賞”、“某君某齋（堂、館、

閣）圖書記”等。不少印譜中也收集了鑒藏印。

     7玉印    
    印材中以玉最為正規(guī)，其質(zhì)地堅(jiān)潔潤(rùn)密、不磨不磷，可毀損折斷而不可破壞其紋理。因此古人多喜歡

佩帶玉印，其意一取“君子佩玉”，一取玉之堅(jiān)貞。玉以越古越貴，一些商賈為欺市獲利，常把新玉放入

油鍋中炸膾，使之呈古色。

    8金屬印    
    金屬印指的是用金、銀、銅、鉛、鐵等金屬刻成的印章。金銀質(zhì)地太軟，不易上刀，筆鋒更難顯現(xiàn)，

因此一般在鑄銀時(shí)都摻以銅，不但易于成形，也易于鐫刻。通常所說(shuō)的金銀印大都是涂金涂銀的，純金純

銀的比較少見(jiàn)。官印中用金銀是用來(lái)區(qū)分等級(jí)的，私印中用金銀的不多見(jiàn)。由于金銀印刻膩刀，字跡柔而

無(wú)鋒，從收藏與鑒賞的角度來(lái)看沒(méi)有什么大的價(jià)值。銅印字跡壯健，帶有回珠，制作方法上有鑿有刻，也

有涂金上銀的。鉛印、鐵印，古代除了巨印用之外，一般不多見(jiàn)。明朝時(shí)御史大夫用鐵印，取其剛直無(wú)私

之意，但是鐵容易生銹腐蝕，因此流傳下來(lái)的絕少。

    9象牙印、犀角印    
    牙印在漢代時(shí)作為官印，唐宋以后多作私印，以象牙為材料，其質(zhì)地柔軟韌膩，難中刀法，刻朱文還

可見(jiàn)筆鋒，白文就沒(méi)有神氣了。因此，篆刻家和收藏家對(duì)牙印都不太珍愛(ài)。此外，象牙忌鼠味、鼠便，一

遇到鼠尿立刻出現(xiàn)黑斑，直到底部，而且永遠(yuǎn)除不掉；同時(shí)又畏熱氣汗水，很多人因而有牙印也不作佩帶

。犀角印，唯漢代二千石至四百石官以黑犀角為印，別的人很少用，其質(zhì)地又粗又軟，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)變形

。其他還有以牛羊等脛骨角為印的，這在民間較為流傳，官印和富家極少用，有關(guān)的記載也尚未發(fā)現(xiàn)，因

此其印始于什么時(shí)候還說(shuō)不清楚。

     10水晶印、瑪瑙印等    
    水晶質(zhì)地硬而脆，不易刻，稍用力就會(huì)斷，刻成文字滑而不涵?，旇У馁|(zhì)地比玉更硬，是諸印材中最

難鐫刻的一種材料，刻成之文又顯得鋒芒畢露，缺乏溫雅之氣。瓷印從唐開(kāi)始就有，宋代運(yùn)用較廣，硬而

不易刻。珊瑚易裂，翡翠易斷且硬。總之，水晶等印雕刻不易，作為印章華而不實(shí)，收藏家與鑒賞家也只

把它們當(dāng)作一種點(diǎn)綴來(lái)把玩。
    11竹木印    
    木印一般用的是黃楊木，此木容易上刀又不疏松。梅根、竹根、瓜蒂、果核等也可用來(lái)刻印。竹根宜

選擇堅(jiān)細(xì)無(wú)裂紋的，其兩節(jié)間距應(yīng)適宜，且根節(jié)呈現(xiàn)規(guī)則性的分布，非常美觀，足以供珍玩。核以廣東橄

欖的核為貴，質(zhì)地堅(jiān)韌，其他大都松軟，只可削刻，難盡篆刻之美。竹木印可雕成各種形狀，集工藝品與

印章為一身，因而也是收藏家與鑒賞家所網(wǎng)羅的一個(gè)范圍。

    12印鈕、印綬    
    印背上高高隆起的、打有眼孔用來(lái)穿帶的部分就叫做印鈕。早期印章鈕形質(zhì)樸，只在背面靛頦成凸起

的形狀，橫穿一孔就可以了，后人稱之為“鼻鈕”。隨著印章和雕刻技術(shù)的發(fā)展，印鈕的制作也越來(lái)越精

美，種類也越來(lái)越多，大都是禽獸蟲魚等動(dòng)物，如龍鈕、虎鈕、螭鈕、龜鈕、辟邪鈕，又有曲鈕、直鈕、

泉鈕、瓦鈕、橋鈕、斗鈕、壇鈕等。有的印章沒(méi)有鈕，就在印章的四周刻以山水人物，稱為“薄意”，就

是薄刻而有畫意。印綬就是指印鈕上穿的帶子，古代多用綿為之。秦漢以后，官印印綬的顏色差別都有一

定的等級(jí)區(qū)別，不可僭越。

    總之，印章的收藏與鑒賞一般包括三個(gè)方面的內(nèi)容：印材品種、形狀特征和文字篆刻。印材的品種和

形狀特征主要包括印面和印鈕，而篆刻文字在形式上有古文、大篆、小篆、八體書、六體書的區(qū)別；從神

韻上又要看印中每個(gè)字的篆刻是否連貫，布局是否合理、美觀、新穎，每一筆畫是否豐神流動(dòng)，或莊重典

雅或有無(wú)滯澀等，用刀是否力度合宜，充分體現(xiàn)筆鋒和書法神韻，以及鏤刻深淺是否合宜，這又要涉及到

專門的篆刻學(xué)方面的知識(shí)。