淺談藏醫(yī)養(yǎng)生學

分類： 養(yǎng)生 | 修改 | 刪除 | 轉自 偽軍推過的 | 2010-05-23 16:37:15

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　　藏醫(yī)歷史悠久，博大精深，有著系統(tǒng)的理論和獨特的診治方法，是藏族人民智慧的結晶。養(yǎng)生學是藏醫(yī)的主要內(nèi)容之一，自古以來，在高寒地區(qū)生息繁衍的藏民族有著強健的體魄，這不能說與藏醫(yī)養(yǎng)生學沒有關系。

　　

　　源遠流長的藏醫(yī)養(yǎng)生學


　　

　　藏醫(yī)養(yǎng)生學起源于何時，有待進一步考證，但是藏醫(yī)養(yǎng)生學的萌芽可追溯到吐蕃以前。昌都卡若新石器時代遺址出土的遺物就記錄了原始的養(yǎng)生學。如卡若出土的保存良好的未經(jīng)碳化的谷物種殼，糧食加工工具、生產(chǎn)工具，大量的獸骨，飼養(yǎng)的動物——豬，燒灶遺跡，各種陶罐，精致的骨針、針錐、陶紡輪，以及各種各樣的房屋遺跡，足以說明5000年以前，藏族先民已脫離以單純的狩獵為主的生活方式，不再茹毛飲血；他們居住的房屋以土木結構為主，修建后加以燒烤，居住地干燥、通風；紡織品的出現(xiàn)增加了人們的御寒能力，達到了保護身體的需要。總之卡若遺址告訴我們，5000年前高原新石器時代的人已經(jīng)在生存中學會了自我保護，逐漸增強了抗御自然的能力。

　　

　　事實上藏醫(yī)養(yǎng)生學是同藏醫(yī)同時發(fā)生發(fā)展起來的。在象雄時代，最常見的病是消化不良，藏醫(yī)典藉記載，治療這種病的第一種藥是白開水，后來人們又學會了用熱酥油止血，用青稞酒渣敷貼患處，用馬寶解治食物中毒，并從對付外傷和消化道疾病入手，逐漸對人體結構和變化及各種疾病的產(chǎn)生和治療規(guī)律有所認識，積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗。

　　

　　布德貢杰時代是藏醫(yī)學的重要發(fā)展時期，西藏民間養(yǎng)生也在這一時期得到了發(fā)展。民間養(yǎng)生保健已開始成為人們防病的主要方式。藏族民間故事中就有關于這方面的記載。拉脫脫日年贊時代，藏族人已懂得瘟疫晦氣會引起各種傳染性疾病，并知道將患有傳染性疾病的病人移至室外，借以改變病人的居住條件，并對病人采取飲食控制的保健。這時候的藏醫(yī)學很注意積累民間長壽養(yǎng)生保健的經(jīng)驗。在一定程度上改變了雅隆部落“人信巫覡”，“重鬼右巫”的傳統(tǒng)習俗。

　　

　　到公元八世紀吐蕃贊普赤松德贊時期，醫(yī)圣宇妥·云丹貢布編撰的《四部醫(yī)典》，把藏醫(yī)養(yǎng)生學推向了理論化和系統(tǒng)化，其中許多章節(jié)都科學地論述了養(yǎng)生的原理和方法。如“食物禁忌”，“食物維護與適量”，“日常行為”，“時令之行”等。

　　

　　藏醫(yī)的季節(jié)與日常起居養(yǎng)生

　　

　　藏醫(yī)將一年分春季、熱季、夏季、秋季、冬季、嚴冬六季。藏醫(yī)認為，人體是以氣(龍)、膽汁(赤巴)、粘液(培根)以某種特定的聯(lián)系而組成的，這三種體液以某種形式發(fā)生改變，人就會生病。春季消化之火逐漸變?nèi)酰骋侯惒∫装l(fā)生，人們應食用陳青稞、干肉、蜂蜜和姜湯，多喝開水，要常擦身，多在樹蔭下歇息。熱季大約在4—5月份，要食用牛肉、蜂蜜、大麥，注意遮陽，常洗冷水澡；要喝淡酒，穿薄衣，住陰涼房屋，在樹下乘涼。夏季，人亦易患培根病，人們宜食用羊肉、清奶和易消化的食物，不要在陽光下久呆，房事不可過度，否則會影響五官健康。秋季，膽汁類病易發(fā)生，為預防此病，要食用甘、苦、澀的食物，要穿用樟腦或檀香熏過的衣服。冬季人們應多穿衣物保暖，在身上涂油，吃有營養(yǎng)的食物，多喝肉湯，使身體溫暖。藏醫(yī)養(yǎng)生學還注意冬天進補，認為冬天進補有營養(yǎng)的食品，具有補助陽氣，防御嚴寒的作用。

　　

　　對于日常起居，藏醫(yī)認為，要想保持身體健康，良藥應隨身攜帶；每天要保證按時睡覺，晚上失眠，可食用牛奶、酸奶以及適量飲酒等治療。藏醫(yī)養(yǎng)生學認為，常飲牛奶可補養(yǎng)血氣，對血氣不足導致的虛勞、瘦弱、失眠等有輔助治療作用。

　　

　　藏醫(yī)還認為在日常生活中，在身上、腳上、頭部經(jīng)常涂油，使皮膚在高原環(huán)境下不易變粗皺裂，起潤膚作用。要經(jīng)常按摩四肢，使血液暢通，注意衛(wèi)生，經(jīng)常洗澡。

　　

　　藏醫(yī)養(yǎng)生術還認為要注意動靜結合，因為人體的動靜關系著精、氣、神的旺衰存亡。關于靜，《四部醫(yī)典》中提出需安靜自然，可延年益壽，要“駐地潔凈寂靜心神怡，水草豐美修習不間斷”。在水草豐美、潔凈寂靜我環(huán)境求安靜自然，再加上修行作用，可以加強內(nèi)氣的運行，從而祛病延年。另一方面，藏醫(yī)又主張以動養(yǎng)生，《四部醫(yī)典》提出：“勤競行走搓身去培根，身堅耐勞可出正常力?！币古P早起，廣步于庭，多運動，常擦身，能增強體質(zhì)。藏醫(yī)提倡動靜結合，適度運動，可把人體的精神、形體、氣息三者能動地結合起來，對機體施加整體性的影響，從而改善人體各系統(tǒng)的功能。藏族能在缺氧環(huán)境中很好的生存，與藏醫(yī)主張動靜結合，自我調(diào)節(jié)可能有很大關系。

　　

　　藏醫(yī)的“天人相應”和養(yǎng)生

　　

　　藏醫(yī)在發(fā)展過程中，逐漸了解了自然，他們將人體比為一棵大樹，大宇宙時刻養(yǎng)育著人體。認為自然界的一切物體，包括人在內(nèi)都是由客體所組成的，是一種肉眼看不見的微小塵埃“多查熱”不斷運動，漸漸積厚，形成地球土壤。胎兒的形成也是如此，人和自然界是自然的統(tǒng)一，人和環(huán)境，人和宇宙或人和周圍的動物都是相互作用的。對此藏醫(yī)認為，作為醫(yī)生要學天文歷算，掌握好季節(jié)、時辰和星相的變化，因為自然界春夏秋冬的變化、寒暑燥濕的氣候直接影響著人的生長發(fā)育與健康。藏醫(yī)的著名典籍《晶珠本草》載，“十方宇宙聚毒精，滲入太陽火輪中，毒氣化著各種病，危害有機體生命”，這充分反映了藏族先民對人體健康與氣候變化關系的獨特的醫(yī)學思維和認識。藏醫(yī)認為“龍病”多發(fā)生在夏天；“赤巴病”多發(fā)生在秋天；“培根病”多發(fā)生在春天。自然界是生命的源泉，人的機體的生理、病理、生長、發(fā)育、衰老都與自然界的變化休戚相關?！端牟酷t(yī)典》中的“時令之行”講到：“徹冬嚴寒使得毛孔閉，少食必將導致體質(zhì)減”，飲食應“進辣澀苦三味，芝麻油擦肉湯油食添”。起居應注意“常帶皮衣皮鞋避風寒，取暖烤火日曬亦酌量。到了隆冬風寒更凜冽，爾時起居比前更當心”。春三月，地上草木萌生，在天上為星宿、翼宿、角宿司時，“日光漸暖體熱衰，粘液類病易發(fā)生”；夏三月，地上樹木枝葉茂盛，為降雨的季節(jié)，在天為氐宿、心宿、箕宿司時，夏季驕陽之火漸炎熱，這是因為太陽運行的關系，它毀壞了地球的“素瑪”，體內(nèi)粗苦、斂瀉味的東西力量很強，對人造成一定危害。秋三月，大地上谷物成熟，在天為牛宿、室宿、婁宿司時，氣候趨于涼爽，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，秋刺筋骨，氣內(nèi)散，中氣虛，易發(fā)生膽汁類病。藏醫(yī)的“天人相應”闡明，只要順應自然變化，調(diào)節(jié)臟腑機能，養(yǎng)精安神，益氣補血，平衡陰陽，人體就健康。相反人如果匍匐在大自然的威力下無所作為，就不能競服大自然帶給人的負作用。

　　

　　藏醫(yī)的食養(yǎng)

　　

　　食養(yǎng)也是藏醫(yī)養(yǎng)生法之一，具體而言，就是引《四部醫(yī)典·論述本集》第十六章“飲食知情”中所論述的：“治病調(diào)養(yǎng)身體有良方，欲學活命飲食點為綱。食物飲料善用保性命，低剩病變時常把命傷?！闭f明飲食是否得當，直接影響到人的健康與壽命。

　　

　　藏醫(yī)食養(yǎng)的食物主要有谷物(青稞、小麥、稻、黍、蕎麥等)，這類食物可“強筋祛風增力培根生”，是養(yǎng)生的主要食物。肉類(水牛、牦牛、綿羊、雞等)，《四部醫(yī)典》認為：“水牛之肉增肌可入睡，牦牛肉溫多油可祛寒，還能生血亦可增赤巴”，“綿羊肉溫增力健體質(zhì)，能除朗與培根味口開”。蔬菜“鮮嫩蘿卜輕溫增體溫，冬莧菜能生熱又止瀉，西紅柿可治除三病失，生姜之熱頭疾解”。食用油類《四部醫(yī)典》中也有論述：“人們?nèi)粘ｏ嬍晨坑皖?，體內(nèi)供熱內(nèi)臟可潔凈，體質(zhì)即補氣力容顏添，五官堅固長壽到百年?！辈蒯t(yī)對奶、水、酒的食養(yǎng)也有精辟論述，藏醫(yī)認為各種奶有助于治龍病，各種水有助于治赤巴病，反之，若過量又會導致各種疾病。藏醫(yī)認為，牛奶含油脂，使人活力增加，面色紅潤，皮膚有光澤，增加粘液，治療膽汁和氣類疾病。牛奶還可以消除人的疲勞，治療眩暈、中毒、過度口喝、饑餓等。藏醫(yī)認為適量飲酒對患睡眠少的疾病和治療“龍病”、“赤巴病”是有益的。若飲用過量則對人體有害，不利于養(yǎng)生，還會出現(xiàn)酒后胡言亂語，情緒不能控制而有傷大雅。

　　

　　藏醫(yī)認為飲食精微的內(nèi)涵就是營養(yǎng)，藏醫(yī)學家日瓊頗且·甲拜袞桑在《西藏醫(yī)學》一書中論述到：“對健康與長壽來說，正確的飲食，攝取營養(yǎng)豐富的食物，從食物中得到蛋白質(zhì)、脂肪、糖和水、無機鹽及維生素，是滿足機體的正常生命活動的需要?！辈蒯t(yī)食養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)在“祛邪”和“扶正”兩方面，如身體衰弱時，應當攝入羊肉、糖、牛乳、凝乳、黍米粥等，這些食物可以壯陽、益精髓、活血、駐顏色、強志，還可以幫助人體的正氣生發(fā)。當人體患有過度的風、年老、營養(yǎng)缺乏以及因肺、失眠及其所致疾病時，應攝取營養(yǎng)豐富的食物。另外藏醫(yī)還強調(diào)要有節(jié)制地進食，培養(yǎng)合理正確的飲食習慣，過飽及不規(guī)律的飲食，對人體都是有害的，食物攝取量恰當，方能達到食養(yǎng)之目的。




　　

　　藏醫(yī)的心身養(yǎng)生

　　

　　藏醫(yī)在對病人進行藥物治療的同時，還十分注意調(diào)整病人的精神心理，把心身養(yǎng)生作為治療和預防疾病的重要手段。

　　

　　心身養(yǎng)生就是使人保持良好的情緒和心境。藏醫(yī)認為，人的情緒變化有“貪”，“嗔”(嫉憤)、“癡”、“悲”、“憂慮”、“寡言”、“驚恐”、“心情不快”，或是“龍，赤巴、培根三大因素失調(diào)”，這些都影響人體健康、生病的根源。藏醫(yī)認為人在回首往事的時候，尤其是不愉快的往事，可能給人痛苦的回憶，使之背上沉重的包袱，產(chǎn)生憂慮沮傷、苦悶煩躁的心情，甚至沉溺于痛苦之中，假如一個人的精神長期處于壓抑狀態(tài)，他的健康就會遭到摧殘，導致多種疾病產(chǎn)生。藏醫(yī)認為，一切疾病的發(fā)生都有有外因和內(nèi)因兩個方面，外因是指風、寒、暑、濕、燥、火等等，內(nèi)因是指七情六欲、三因素失調(diào)，平衡遭到破壞，人的七情內(nèi)傷，是患病和早衰的原因。《四部醫(yī)典》中有不少內(nèi)容從心身關系方面論述了情緒變化對身體的影響，如“常顯憔悴不安心煩躁”，“悲傷又使憂心語叨叨”，“情欲蒙昧嗔怒俱反常，以往優(yōu)劣秉性大變樣，此人只道速去見閻王”，并告誡人們要注重精神因素的調(diào)養(yǎng)，涵養(yǎng)精神，防止操心勞累，心情愉快。在生活中要學會調(diào)節(jié)情緒，“克制慎怒本質(zhì)秉性良”。深刻認識情緒與健康的關系，要“情志赤巴駐于心臟間，心廣自豪做事按意愿”?！盁o故豁達豐美呈煥發(fā)，與此相反則死期到”。總之，從藏醫(yī)心身養(yǎng)生觀來說，在生活中有良好的情緒，注意身心調(diào)養(yǎng)，方能保證身心健康。