從中國古老的道家哲學(xué)體系派生出來道教，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著我們每個人的思想價值觀。時至今日，不管我們是否信奉道教，融合與傳統(tǒng)文化的道家思想，就像血液一樣，滲透于我們的在成長過程中擷取的知識中，作用于我們的思想和行為，比如建筑風(fēng)水，又比如太極養(yǎng)生。

　　行走于中國的任何一片土地，我們都會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，在最秀美的山巒之巔，最偏僻的峽谷之中，總是隱藏著古人曾經(jīng)修煉過的道觀，我曾無數(shù)次地懷疑，在遙遠(yuǎn)的過去，交通運輸和建筑工具不發(fā)達(dá)的那個時代，古人是怎樣將一座座規(guī)模雄宏的建筑，鑄造于白云深處，險峰之間。而往往這些地方，又都是風(fēng)水寶地。

　　伴隨著這些神秘道觀，往往又是說不玩道不盡，一代代口耳相傳的神秘人物和奇異故事。

　　在北京懷柔白云川尋訪，再一次意外地發(fā)現(xiàn)，在這座距離繁華北京城不遠(yuǎn)的山川中，竟然也無例外地隱藏著一座古老的道觀——白云觀。而且與北京市區(qū)的白云觀相對，這里是白云觀上觀。

白云上觀隱匿于風(fēng)水寶地白云川之中

　　從古至今，道教都流傳著長生不老的傳說，比如從神話中的八仙，到歷史中秦始皇尋找長生不老藥，再到明中期的最為虔誠的道教徒嘉靖皇帝為得道成仙而創(chuàng)下27年不理朝政的歷史紀(jì)錄。

　　那么，道教的修煉是否真可以長生不老?長生不老修煉術(shù)，又有著哪些神奇呢?白云觀之行，讓我茅塞頓開。

　　丘處機(jī)在長城腳下創(chuàng)建神秘道觀

　　在中國歷史上，曾長期出現(xiàn)“儒”、“釋”、“道”三家并稱，并行發(fā)展態(tài)勢，這也讓中國文化出現(xiàn)多元并存的態(tài)勢，孕育了中國文化博大精深，個性鮮明又相互交融包容性。

　　儒家是孔子及其弟子發(fā)展起來的;釋就是佛家，從印度傳入中國，經(jīng)過與中國本土文化的融合，變成了具有中國特色的佛教，得以長久流傳和發(fā)展;而道家和道教，才是中國唯一土生土長的宗教，并形成了從廟宇建筑、教義和信徒培養(yǎng)都嚴(yán)格制度化的宗教。

　　北京懷柔在明清時期，依托兩代首都得天獨厚的優(yōu)勢(尤其是信徒嘉靖時期)，道教廟宇眾多，有白云川道觀、前橋梓五木秋觀、西四渡河夕陽觀、碾子朝陽洞樓巖觀、懷北鎮(zhèn)神山村降龍觀等。到了民國初年，隨著西方現(xiàn)代科學(xué)和思潮的沖擊，雖然全國范圍內(nèi)傳統(tǒng)的道教式微，懷柔境內(nèi)也有各類廟宇300多座，供奉玉皇、龍王、娘娘等40多位神靈神像。

　　每年農(nóng)歷三月初八舉辦火神廟會，五月二十八舉辦城隍廟會。廟會期間，唱大戲走廟會，商賈云集，老百姓借機(jī)趕廟會燒香上供敬神，祈禱各路神仙保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，成為民間自發(fā)形成的一種貿(mào)易交流和文化交流盛會。

　　如今，這些帶有明顯封建色彩的廟會，隨著人們科學(xué)思想的普及，不再成為一種普遍的精神崇拜，在一切都物質(zhì)豐富與否作為衡量標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，道教只是少數(shù)人固守的靈魂休憩地。而在歷次的歷史運動中，被貼上迷信色彩的道觀，都不同程度地遭受了毀滅性的摧殘，有些留下一些殘垣斷壁，有些徹底灰飛煙滅。

僅存的幾處道士墓遺跡能否解開白云觀之謎呢

　　白云觀也同樣經(jīng)歷了興盛后的蒼涼，如今只剩下依稀可辨遺址。據(jù)傳，此處白云觀乃是大名鼎鼎的全真教創(chuàng)始人之一的丘處機(jī)創(chuàng)建。得益于上世紀(jì)80年代金庸武俠小說《射雕英雄傳》的暢銷和影視劇的風(fēng)靡，道教的兩大元老級人物王重陽及其得意弟子丘處機(jī)，成為家喻戶曉的人物。王重陽是繼張道陵、葛洪之后道教的又一重量級人物，以武起家，創(chuàng)下道教全真派。

　　白云川山形中間向北凸進(jìn)，兩邊自然延伸，貌似一把太師椅。山川秀美，溪流淙淙，樹木豐茂，靜謐清幽，古老的長城送山巒之上好似一條巨龍環(huán)繞，好似一個封閉的空間，確是一處潛心修煉的隱居之地。

　　長生不老的丹藥是否存在?

　　有史學(xué)家認(rèn)為，道教起源于古代對自然和鬼神的崇拜，方士活動以及傳說，現(xiàn)在看來是有一定道理的。

　　道教最突出的貢獻(xiàn)是肉體成仙的信仰和長生不老的希望，它不關(guān)心死后的世界和去向，而是追求今生肉體和靈魂的長生不老。

　　在葛洪、寇謙之、陶弘景等老道的努力下，形成了高深的道教教義。其中有教義明確指出：一個人，要想得道成仙，除了潛心修煉之外，還要借助于仙丹，才能達(dá)到肉體飛升，成為仙人。

　　歷史上，一些大權(quán)在握的人，往往夢想功業(yè)千秋、一樣千年，專注于修道。他們迷信于一些老道的玄談，夢想長生不老。

　　唐代是煉丹術(shù)的全盛時期，幾乎歷代皇帝都熱衷于煉丹。在各種文化和宗教交融發(fā)展的全盛時期唐代，道教也得到飛速發(fā)展。唐政府曾經(jīng)下詔，定道教為三教第一，倡導(dǎo)舉國信奉道教，據(jù)說，以李世民為首的五位皇帝先后死于丹藥中毒。

從太上老君到唐太宗、秦始皇，無數(shù)帝王將相為追求“永生”，不計后果嘗試服用“仙丹”

　　皇家對道教崇拜有加，上有所好，下有甚焉，社會上自然形成了一股崇道的熱潮，達(dá)官貴人、文人雅士，平民百姓都積極參與其中，全國道觀林立，煉丹的人數(shù)很具規(guī)模，各種各樣煉丹之術(shù)便四處傳播。

　　到了宋代，宋太宗、真宗、徽宗都是崇道的名角兒。元代中期，道教形成全真、正一兩大派，在佛教和其他教派以及思想文化的沖擊下，道教這才逐漸衰退，人們對于煉丹的熱情也隨之消減。明代的正統(tǒng)是理學(xué)，清代信仰薩滿教，道教就此衰落了。

　　那些沉迷修煉的帝王，是否真死于丹藥中毒，無一定論。但服用丹藥能不能長生不老是一回事，是否有助于身體健康，又是另一回事。不要說古代，現(xiàn)如今一些再普通不過的維生素藥丸，也充滿了爭論，有的說可以延長壽命，有的卻說害處極大。

　　其實，煉丹也帶有一定科學(xué)實驗性質(zhì)，在那些隱蔽于深山峽谷之中的道觀中，神秘的煉丹爐煙熏上千年，直到現(xiàn)在都沒有熄滅，只為冶煉的不斷改良和推陳出新。而道教的養(yǎng)生之道，終于在這個城市病無處不在的時代，再一次復(fù)興，成為很多人調(diào)理身心的科學(xué)方式。

　　道家煉丹術(shù)的功過是非

　　有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

　　煉丹雖然沒有滿足很多人長生不老的奢望，卻為社會科技的進(jìn)步作出偉大貢獻(xiàn)，也給后世醫(yī)藥家奠定了良好的實驗基礎(chǔ)，更是陰差陽錯地為古代化學(xué)，打開了一扇光明之窗。

　　方士老道們在實驗室中運用了自然界的很多礦物，通過長時期的不斷實驗，明確了不少物質(zhì)的性能和變化，留下寶貴的經(jīng)驗服務(wù)于后代醫(yī)學(xué)、化學(xué)的發(fā)展。他們雖然沒有煉成令人長生不死的仙藥，卻成功地?zé)挸隽四苤委熂膊〉尼t(yī)藥，如像水銀、硫黃、砒石等煉成藥物，也算是道教的成就。此外，我國“四大發(fā)明”中的火藥、指南針，還有陶瓷、顏料等社會生活生產(chǎn)必需品，也都是在煉丹的過程中逐漸發(fā)明的。

　　而道教道法自然，天人合一哲學(xué)觀和懂得滿足，不過分強(qiáng)求的幸福觀，在某種意義上來說是可取的。老子提倡“性歸自然”、“清心寡欲”、“養(yǎng)生樂命”，只有原始純樸的狀態(tài)才能使人長壽。

人法地，地法天，天法道，道法自然

　　當(dāng)今社會，生活壓力不斷增大，大家每天都在想著賺錢，疲于奔命，的確很需要一種能夠舒緩精神的哲學(xué)思想。而在緩解壓力、放松身心方面，道家思想所奉行的生活方式，的確不失為一種非常好的調(diào)節(jié)方式。

　　人作為一個自然體，就得遵從自然的規(guī)律。修煉不是肉體的長久依存，而是心境的無限開闊和思想的永久流傳。非常喜歡一句話：我無法延伸生命的長度，但是，我可以拓展生命的寬度。