第八講　柳永（下）蘇軾（上）

我們昨天曾經(jīng)談到柳永，說柳永這個人性格有兩方面的表現(xiàn)。一個是有浪漫的天性，有音樂的才能。從很年輕的時候，他就從事于當(dāng)時的流行歌曲的創(chuàng)作了。而且，他所從事的流行歌曲的創(chuàng)作，還與當(dāng)日那些個達(dá)官顯宦，像晏殊、歐陽修這些人不十分一樣，因?yàn)殛淌狻W陽修所寫的詞，是他們這些個高級的達(dá)官貴人聚會的場合所演唱的歌詞。而柳永，因?yàn)樗?dāng)時年輕，也沒有什么身份地位，往來的都是市井之間的樂工和歌女。而且，因?yàn)樗麑τ谝魳酚刑貏e的才能，特別的愛好，他就填寫了一些被那些達(dá)官貴人們認(rèn)為是比較淺俗的市井曲調(diào)、流行的慢詞曲調(diào)。我上次曾經(jīng)講過，有一次柳永來見當(dāng)時身為宰相的晏殊。我現(xiàn)在還要談到，我以為在柳永的內(nèi)心之中有一個想法，他認(rèn)為當(dāng)時的歌曲這樣流行，而且這些個達(dá)官貴人像晏殊、歐陽修、范仲淹都填寫歌詞，便自以為他有填寫歌詞這樣的才能，是可以得到那些人的賞識的。根據(jù)宋人筆記記載，柳永的一生與他填寫歌詞的事情結(jié)合了很密切的關(guān)系。在中國文學(xué)史上，一個人和他的作品結(jié)合了這樣密切的關(guān)系，柳永是非常值得注意的一個人。他一生的很多的遭遇，都與他填寫的歌詞有密切的關(guān)系。他自己心里想，他可以因?yàn)樘顚懜枨?/SPAN>到上邊的欣賞，他過去果然也填寫過一首歌詞，甚至得到過皇帝的欣賞，像他的《傾杯樂》。我現(xiàn)在還要附帶說明一點(diǎn)，在詞的牌調(diào)里邊，有的時候后邊常常有這個“樂”二字?！皹贰庇袃蓚€讀音，像《齊天樂》、《清平樂）、《中興樂》，讀如月（yuè），但是，《拋球樂》、《傾杯樂》讀如勒（lè）。我所根據(jù)的是清朝萬樹（字紅友）的《詞律》。因?yàn)?/SPAN>《詞律）是以牌調(diào)最后一個字的韻目為標(biāo)準(zhǔn)來編排的?！对~律》把《齊天樂》、《中興樂）編在樂（yuè）的韻目里邊。《傾杯樂》、《拋球樂》編在樂（lè）韻目里邊。我們來看柳永寫的《傾杯樂》：

　　禁漏花深，繡工日永，蕙風(fēng)布暖。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連云復(fù)道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥倩。翠華宵幸，是處層城閬苑。　　龍鳳燭、交光星漢。對咫尺鰲山開雉扇。會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬井、山呼鰲抃。愿歲歲，天仗里、常瞻鳳輦。

禁漏花深，禁是宮禁，漏是古代的銅壺滴漏，是計(jì)時的，像我們北京的故宮，還保留了一個滴漏。禁漏，是說宮中的夜晚，春宵的夜晚。后面描寫了宮中的享樂，說那時匯集了樂工和梨園的四部弦管……而這首詞填寫了以后，傳唱一時，因?yàn)榕浜狭水?dāng)時最流行的曲調(diào)。當(dāng)時樂工每有新腔，都要請柳永譜寫歌詞，所以，這樂調(diào)就傳唱禁中，皇帝也欣賞過他的歌詞?？墒呛髞戆l(fā)生了一件事，當(dāng)柳永參加科舉考試的時候，他落選了。于是，他不免發(fā)一發(fā)牢騷，寫了一首《鶴沖天》：

　　黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。　　煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

柳永這個人還是很自負(fù)的，他說黃金榜上，全國重視的科舉考試，跟魚躍龍門一樣，我落榜了，偶然間失去原來奪魁的希望。圣明的時代偶然遺落了賢才，如何向？（這“向”字在這里沒有很明白清楚的意思，有時“向”在詞里常常只是語尾發(fā)聲的助詞，比如秦觀《八六子》中有句“怎奈向？”這里“向”是語尾助詞，讀如hàng，怎奈向就是怎奈何。）……“才子詞人，自是白衣卿相”。你不是把我這個賢才失落了嗎？但是，我自有我自己的才能。作為一個才子，作為一個詞人，我不用參加你們的考試，不用追求你們那個達(dá)官顯宦的地位，就自是白衣卿相了。白衣是沒有做官的平民，我自己以為我在創(chuàng)作之中的地位，就可以比美你們卿相的地位?！译m然在科考中失意了，但“幸有意中人，堪尋訪”。在國都汴京我沒有考中科舉，但是，汴京這里這么多歌樓酒肆，這么多美妙佳人，我仍然可以生活在聽歌飲酒的生活之中。“忍把浮名，換了淺斟低唱”，我要把利祿的浮名丟棄，換成現(xiàn)在的淺斟低唱的生活。
　　你想，每一次科考，考的人有多少，錄取的才有多少，落榜的有多少？柳永他的俗曲這么流行，這《鶴沖天》的詞一流傳出去，所有落榜的人都喜歡唱這首詞，“才子詞人，自是白衣卿相”,“忍把浮名，換了淺斟低唱”，你想當(dāng)朝執(zhí)政的人，自然對這個產(chǎn)生反感了。因此，據(jù)說后來有一次柳永又參加考試的時候，皇帝一看他的名字（那時他本來叫柳三變，他有兩個哥哥，叫柳三復(fù)、柳三接），說這不是寫了“忍把浮名，換了淺斟低唱”詞句的柳三變嗎？他且去淺斟低唱好了，何用浮名？所以，柳永受過這樣的一種挫傷。他這個人本來是很狂傲的，于是他再填寫歌詞的時候，下邊就寫了“奉旨填詞柳三變”。因此，那些達(dá)官貴人對柳永就有了一個成見。柳永本以為填寫歌詞的才能是可以受到欣賞的，他見晏殊的時候，“晏公曰：‘賢俊作曲子么？”三變曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：‘殊雖作曲子，不曾道“彩線慵拈伴伊坐’。柳遂退。”（張舜民《畫墁錄》）這分明可看到，在當(dāng)時歌詞的流行填寫之中，一個是士大夫的歌曲，一個是市井之間的歌曲。兩種歌曲，他們是用不同的眼光看待的。于是，柳永就因?yàn)檫@樣的緣故，在政治上常常遭到擯斥。
　　可是，柳永他所生活的家庭，他的父親，他的叔父，他的哥哥都是有科第功名的人。而且，中國舊日的教育，從小所讀的都是儒家的書，儒家的讀書理想是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。“士當(dāng)以天下為己任”，這是中國讀書人一貫追求的理想，是追求要在仕宦之中完成治國安邦的理想的。柳永雖然有浪漫的性格，有音樂的才能，但是他也有用世的志意，而他這方面受到了挫折。我們看他的《煮海歌》，他是果然有用世的志意，果然關(guān)心一般人民的生活的。當(dāng)他后來考進(jìn)士就改名柳永了。關(guān)于柳永的生平，宋朝人的筆記有很多小故事的記載。有人說他改名柳永，就因?yàn)槿思艺f他“奉旨填詞柳三變”，對他有成見。可是，也有的筆記小說上說，因?yàn)樗嗖?，永者，有長久長年之意，所以改名柳永。
　　考中進(jìn)士以后，他到睦州做了一個推官，很低下的職務(wù)。而知睦州的呂蔚，就欣賞了柳永的才能，要提升他的官職。呈報(bào)上去以后，上邊有個官吏名叫郭勸的，說柳永到官不久，怎么就能提升官職呢？不但沒給柳永提升，而且后來朝廷就公布了一個命令，說所有地方官吏提升要到幾年以后。這種改變，都是受了柳永的影響。
　　后來，過了很多年，他一直沉淪在卑微的官職之中，他的才能一直得不到發(fā)揮，于是，又有內(nèi)都知史某對他同情了。有一年說國家有了祥瑞，天上有老人星出現(xiàn)，而且正趕上仁宗皇帝的圣壽。于是，史某就說了，柳永的詞寫的這么好，而且當(dāng)年寫的《傾杯樂》的歌詞也曾經(jīng)在宮中傳唱，就教柳永趁這個機(jī)會寫一首好的歌詞，也許能得到皇帝的賞愛。于是，柳永果然寫了一首《醉蓬萊》的歌詞，想贊美皇帝，中有兩句：“宸游鳳輦何處，度管弦聲脆?！?/SPAN>宸游，指皇帝在宮中游賞，皇帝乘坐的鳳輦現(xiàn)在在哪里？我們雖然看不到皇帝，但是聽到隨風(fēng)傳度過來的歌舞管弦吹奏的聲音嘹亮清脆。這本來是贊美的歌詞。可是，沒想到人的機(jī)遇有幸與不幸。原來“宸游鳳輦何處”這六個字，是仁宗哀悼真宗的哀挽聯(lián)句里邊的一句，是說他的父親不在了，他的鳳輦到何處去了？這真是一件不幸的偶合。仁宗看了，非常震怒。柳永沒有想到，在皇宮之中，仁宗皇帝曾經(jīng)用這六個字悼念過真宗。而且，后邊又很不幸。柳永形容宮中的風(fēng)景，用了“太液波翻”，是說水波在秋風(fēng)中動蕩，皇帝一看更生氣了，說他為什么不說“太液波澄”呢？“翻”就是動亂不安，應(yīng)該說“太液波澄，河清海晏”。所以，就把柳永的詞稿擲之于地。
　　柳永平生都是不幸的，都是不得意的。他輾轉(zhuǎn)在道路之上，寫出來“驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高。”這是他所以在他羈旅行役的歌詞中寫出這樣感慨悲哀的詞句的原因。而由于這樣的原因，造成了柳永詞中的一種成就，而且使中國詞的發(fā)展達(dá)到了一個新的開闊的境界。就是說把詞里的感情從“春女善懷”轉(zhuǎn)變成了“秋士易感”的感情了。我以為這是一個很值得注意的轉(zhuǎn)變。因?yàn)樵~在初期都是寫給女子歌唱的歌詞，寫的都是以女性為主的，所寫的相思離別都是閨怨的性質(zhì)，是閨中女子的寂寞的心情，是“照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”；是“楊柳又如絲，驛橋春雨時”（溫庭筠《菩薩蠻》），都是閨中女子的寂寞的懷思。
　　閨中女子寂寞的懷思，與中國的傳統(tǒng)有暗合之處。因?yàn)椋袊拿琅?，中國的思婦，是有一個喻托的傳統(tǒng)的。我曾經(jīng)說過，不但是從屈原的美人有喻托，曹子建的《雜詩》:“南國有佳人，……誰為發(fā)皓齒?！薄镀甙?/SPAN>》詩：“君若清路塵，妾若濁水泥。……愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”都是借思婦為喻托，說是我盼望得到我所愛的人對我的賞愛，都是“春女善懷”的感情。
　　可是，柳永不同了。我在上一小時也曾經(jīng)談到過，柳永是以一個男子的口吻來寫離別了，他寫的是羈旅行役之中對于他所愛的女子的懷念，不像過去的那些個詞人，他們都假托女子的口吻來說。柳永以男子的口吻所寫的歌詞，我們發(fā)現(xiàn)幾點(diǎn)特色，就是柳永喜歡寫秋天的季節(jié)，也最喜歡寫日暮的景色。我們現(xiàn)在看一看柳永的一些作品來作為例證：

　　景蕭索，危樓獨(dú)立面晴空。動悲秋情緒，當(dāng)時宋玉應(yīng)同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。　　臨風(fēng)，想佳麗、別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰。可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤。雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨，相思意，盡分付征鴻。-《雪梅香》

這首詞開頭寫的是“動悲秋情緒”，是秋天的景色，而且是“楚天闊，浪浸斜陽”，是日暮的時間。
　　我們再看他的《曲玉管》:

　　隴首云飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久。立望關(guān)河，蕭索千里清秋，忍凝眸。
　　杳杳神京，盈盈仙子，別來錦字終難偶。斷雁無憑，冉冉飛下汀洲，思悠悠。
　　暗想當(dāng)初，有多少、幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨云愁。阻追游，每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓。

“立望關(guān)河，蕭索千里清秋”，許多選本標(biāo)點(diǎn)為“立望關(guān)河蕭索，千里清秋”，這是以現(xiàn)代人的文法句法來看古人的詩詞。你要知道，中國舊日詩詞的標(biāo)點(diǎn)，不只是文法的因素，更有一個聲律上的因素。按照格律來說，這一首詞有三個段落，前兩段平仄和字句的長短應(yīng)該完全一樣，“立望關(guān)河”相當(dāng)于“斷雁無憑”,“蕭索千里清秋”相當(dāng)于“冉冉飛下汀洲”。這是一種叫做“雙拽頭”的詞的格律形式，如同兩匹馬拉著車一徉。這是關(guān)于詞的格式問題，我順便作一下說明。前面的《雪梅香》的格式也很值得注意。王國維說“詞之為體，要眇宜修”，是因?yàn)樵~的音節(jié)錯落，跟詩是不一樣的。同樣的七字句，詩，常常都是四-三的斷句。詞，有的時候可以是三-四的斷句。我說的只是一個大概。四-三是一個約略的斷句。有人說“昆明池水漢時功”（杜甫《秋興八首》)，可以是二-二-二-一的斷句。你如果仔細(xì)地?cái)唷⒖梢詳喑伞袄ッ?/SPAN>-池水-漢時-功”?？墒?，總的來說，一個大概的觀念，是“昆明池水-漢時功”，是四-三的斷句。其實(shí)更應(yīng)該注意的一點(diǎn)，還不是它二-二-二-一或四-三的斷句，而是要注意這個句子是單式的還是雙式的。
　　單式或雙式不是說一句的字?jǐn)?shù)是單數(shù)還是雙數(shù)，比如，“昆明池水漢時功”是四-三的停頓，最后的一個音節(jié)是三個字，就叫做單式。如果是二-二-二-一的停頓，最后斷為一個字，仍然是單式。至于所謂雙式者，則是在一句之中，最后一個停頓的音節(jié)是兩個字，有的時候是四個字，四個字仔細(xì)分別可以分成兩個字。比如，以周邦彥的《解連環(huán)》可為例證：

　　怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。……

你不用管它總體的句數(shù)是多少，它每一個停頓最后都是雙數(shù)。“嗟情人斷絕”是五個字，但是雙式，是一-四的句法?！靶琶钍帧⒛芙膺B環(huán)”是七個字的長句，可是它是三-四的停頓，而且“能解連環(huán)”這四個字是“能解-連環(huán)”,“連環(huán)”兩個字是一定連在一起的。這首詞雖然是長調(diào)，可是，它的主要句式都是雙式的。如果像蘇東坡的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”，五個字的，都是單式的句法。“唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”,“高處不勝寒”也是二-三的單式句法?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g”、“但愿人長久，千里共嬋娟”……，它有很多句都是單式的句法。
　　在詞調(diào)里邊，一般說起來，如果雙式的句法多，像周邦彥的《解連環(huán)》，它表現(xiàn)感情的情調(diào)，是纏綿往復(fù)低回。如果單式句法較多，它表現(xiàn)的就比較飛揚(yáng)悠遠(yuǎn)。所以，念的時候節(jié)奏不同。而音樂的節(jié)奏不同，往往就影響情調(diào)的不同。而我現(xiàn)在要說回來的是柳永的《雪梅香》，它是把單式和雙式兩種句法結(jié)合在一起的。臺灣有一位講詞的鄭騫老先生，曾經(jīng)贊美柳永的這首《雪梅香》，說“此調(diào)流利頓挫，至為美聽”，單式雙式的流利與頓挫融合起來的，聽起來非常悅耳。這是柳永的另一個好處。柳永除了長調(diào)的鋪排、多層次的敘寫以外、他的音調(diào)的流利與頓挫兩種特質(zhì)的結(jié)合也是很美的。
　　我再把這首《雪梅香》讀一下，因?yàn)榭煲Y(jié)束了，我覺得我是應(yīng)該把讀詞應(yīng)該知道的常識簡單地談一談。
　　“景蕭索，危樓獨(dú)立-面晴空”。兩個單式的句子。“動-悲秋情緒，當(dāng)時-宋玉-應(yīng)同”。這是兩個雙式句子。“漁市孤煙-裊寒碧，水村殘葉-舞愁紅”。兩個單式句，是對偶對起來的。它在流利之中，有一個工整的排偶。“楚天闊，浪浸-斜陽，千里-溶溶”，又是雙式句。它的單式和雙式，單行和駢偶，是參差錯落的變化。這是柳永詞的另外一個好處-音調(diào)美。
　　可是，剛才讀《雪梅香》，本來還不是為了講句法和音調(diào)，而是為了講他詞中的意境，他的用世的志意跟他浪漫的性情及他音樂的才能互相矛盾，造成了他人生的悲劇。而他所寫的悲慨與過去五代的小詞不同，因?yàn)樗麖拇号茟艳D(zhuǎn)變成了秋士易感。他寫的是秋日的季節(jié)，是斜陽日暮的景色。我們讀了他的《雪梅香》，讀了他的《曲玉管》，柳永是把他愛情上的相思懷念的感情和用世志意的失意落空結(jié)合在一起來寫的。我的志意完全落空了，而還要忍受道途上的奔波，忍受離別上的哀傷，為什么要如此呢？“每登山臨水，惹起平生心事?！?SPAN lang=EN-US>

這是柳永的哀傷。還不僅如此，我們看他的《玉蝴蝶》：

　　望處雨收云斷，憑欄悄悄，目送秋光。晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼。水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。遣情傷，故人何在？煙水茫茫。　　難忘，文期酒會，幾辜風(fēng)月，屢變星霜。海闊天遙，未知何處是瀟湘？念雙燕，難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識歸航。黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽。

這是柳永詞最大的特色，就是把才人志士失意的悲傷跟相思離別的感情完全揉合在一起了。我為什么奔波在道路之上？為什么犧牲了人生這么多快樂美好的感情，而要忍受這種奔波勞苦，而我所得的是什么？“驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名”。我們清楚地看到他都是寫秋天，而且，我們也清楚地看到，這幾首詞兩次提到宋玉，這是柳永喜歡提到的一個古人。我以為柳永之喜歡提到宋玉，有幾種原因。
　　宋玉寫過有名的《九辯》，第一章就說了，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！边@本來從屈原那里就有了這個悲秋的傳統(tǒng)的。《離騷》就曾說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！彼裕谥袊坏幸粋€以美女為寄托的傳統(tǒng)，你要知道，我們中國還有一個秋士易感的傳統(tǒng)。除了春女善懷的感情，如李商隱寫的“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”（《無題》)；宋玉所寫的，柳永所寫的，都是秋士易感的感情。而悲秋，只是為了草木搖落而悲哀嗎？不是的。他是因?yàn)椴菽镜膿u落想到生命的短暫。想到自己的才華志意不能夠有所完成。所以陳子昂《感遇》才說：“遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？”你完成了什么？
　　這是有才有志的人一個共同的悲哀，所以宋玉《九辯）中又曾說：“坎廩兮貧士失職而志不平，寥落兮羈旅而無友生?！彼f我看到的是一個貧苦失意的落拓的讀書人，不能找到施展他才華的一個職位，而且過的是奔波羈旅這樣的生活。旁邊連一個親近的朋友都沒有，每天奔走在道途之上。所寫的是這樣的悲哀，這正是柳永的詞何以常常寫到秋天，何以常常寫到日暮，何以常常提到宋玉的一個主要的原因。這是中國悲秋傳統(tǒng)共同的悲慨。連杜甫都說過“搖落深知宋玉悲”,(《詠懷古跡五首》）。這是千古的坎廩失職的這些貧士的共同的悲哀，而這種悲哀，在詞里是柳永第一次寫出來的，柳永之前都是用春女善懷的寄托，沒有自己以一個失職的貧士站出來說過這樣的話，這是值得我們注意的。柳永的詞，大家都說他在形式上開拓，其實(shí)在意境上他何嘗沒有一個很大的開拓呢？
　　還不止如此，柳永更值得注意的一點(diǎn)，是他這種結(jié)合著“每登山臨水，惹起平生心事”的悲秋的感情，常常都是在旅途之上，都是登山臨水的悲哀和感慨。登山臨水的悲哀和感慨，就打破了五代的寫閨閣的內(nèi)容，如同“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”。這當(dāng)然寫得未嘗不美，“香燈半卷流蘇帳”也未嘗不美。但都是在窄狹的閨房之中。可是，現(xiàn)在柳永以一個男子寫旅途，登山臨水，登高望遠(yuǎn)，開闊博大。所以，他的詞里邊就出現(xiàn)了一個開闊博大的境界。這是柳永在詞的創(chuàng)作上的開拓發(fā)展值得注意的一點(diǎn)。就是說，他寫出來一種開闊博大的境界。而開闊博大的境界，我們一般說那是有氣象，有氣派，形象高遠(yuǎn)。閨閣的“小山重疊金明滅”雖是精美，可那是窄狹的閨房。打破這窄狹的閨房，走到廣闊的開闊博大的境界。誰開始給小詞帶來這種開闊博大的氣象？李后主。王國維《人間詞話）中說：“自是人生長恨水長東”，《金筌）、《浣花》有此氣象耶？”李后主他晚年破國亡家以后的詞有一種開闊博大的氣象。李后主達(dá)到這種成就是什么緣故呢？是因?yàn)槔詈笾饕运敲翡J善感的真純的感情，當(dāng)破國亡家的慘痛經(jīng)歷打擊下來，他從內(nèi)心擴(kuò)散到對全人類的悲慨。所以，王國維說他有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡的意思。就是說他的小詞，以一個人的感情，包舉了全世界古往今來所有人類的感情?！半僦瑴I，相留醉，幾時重？”“春花秋月何時了，往事知多少？”“自是人生長恨水長東?！庇羞@樣開闊博大的氣象，這是李后主以感情突破而開拓出的境界。
　　而以景物來說，柳永是很明顯有所突破的人物。“登山臨水”寫高遠(yuǎn)的景色，這種突破，有一個微妙的影響。這一點(diǎn)大家都未注意到。我以為柳永的這種突破，影響了后來的一個重要而偉大的詩人，一位在散文書法各方面都有成就的人物―蘇軾。在一般的文學(xué)史上總是把蘇軾跟柳永分成截然不同的兩派。柳永是淫靡的，蘇軾是豪放的。而且不只是一般的文學(xué)史是如此，蘇東坡自己也曾經(jīng)說他是跟柳永不同的。蘇軾曾寫過一封書信，說我近來常常寫作歌詞，“雖無柳七風(fēng)味，亦自是一家”(《與鮮于子駿書》）：說他寫的雖然與柳永詞不是同一情調(diào)，也有他自己的作風(fēng)，脫出了柳永的影響。而且宋人筆記還記載，蘇東坡常常問他的朋友，說我的詞比柳七如何？俞文豹《吹劍續(xù)錄》就曾記載著：“東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’。公為之絕倒。”所以，不管是蘇東坡寫的書信，或筆記中記載的與朋友的回答，都是說他把自己的詞與柳永的詞劃分開為截然不同的兩種風(fēng)格。而且宋人筆記上還常常記載著，說蘇軾對于柳永有輕視的意思。有一次蘇軾遇到秦觀時，有一段對話：“少游自會稽入都，見東坡。東坡曰：‘不意別后，公卻學(xué)柳七作詞?！儆卧唬骸畴m無學(xué)，亦不如是?！瘱|坡曰：‘銷魂當(dāng)此際，非柳七語乎？’”(《歷代詞余》引《高齋詩話》）從這些記載看，都是說蘇東坡與柳永不同，對于柳永是輕視的?？墒牵硗鈪s還有一個記載，見于趙令畤《侯鯖錄》：“東坡云：世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》‘漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓’，此語于詩句不減唐人高處。”這是非常值得注意的一段話。而且，這段話不僅在趙令疇的《侯鯖錄》有記載，宋朝很多人的筆記詩話都有記載。如吳曾《能改齋漫錄》也記載了這段事情，說柳永的《八聲甘州》有唐人高處。不過有一點(diǎn)點(diǎn)不同，說這段話不是蘇東坡說的，是東坡的好友晁無咎說的?？梢娞K東坡和他的好朋友之間都講過柳永的詞好的地方不減唐人高處。還有很有名的詩話胡仔《苕溪漁隱叢話》，也引了這一段批評，說柳永的《八聲甘州》高處不減唐人，《復(fù)齋漫錄》也說了這樣的話，明代著名學(xué)者楊慎在論詞著作中也說過柳永詞的高處不減唐人。這是非常值得注意的一段話。既說到不減唐人，我們就先要把唐人的高處弄清楚。唐人詩的高處何在？作為一個個別的詩人，李白詩的風(fēng)格與杜甫詩的風(fēng)格是不同的。王維的風(fēng)格與孟浩然的風(fēng)格是不同的。每一個詩人的風(fēng)格，就如同我們每一個人有不同的面目一樣。宇宙之大，每個人面目不同，詩人的風(fēng)格也是不同的。可是作為一個時代，每一個時代常常可以找到一個共同的特色。唐詩最具特色的毫無疑問是盛唐的詩歌，而一般說起來，盛唐的詩歌是以氣象取勝的，氣象也可以與興發(fā)感動結(jié)合起來說是一種興象。象字本來是形象的意思，興字代表一種感發(fā)的意思。漢魏的古詩，比較上是敘事的。中國早期的詩寫景的不多，《楚辭》里邊的香草都是喻托，不是敘寫的主體?！对娊?jīng)》的草木鳥獸，都是比興的發(fā)端，也不是敘寫的主體。中國的詩開始寫山水大自然，是在六朝時代?！扒f老告退，山水方滋”。從郭璞的《游仙詩》，到謝靈運(yùn)的山水詩的出現(xiàn)，山水才在詩歌里邊占有相當(dāng)?shù)闹匾浴？墒侵x靈運(yùn)的山水詩是刻畫景物：“巖下云方合，花上露猶泫。”“蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺?！保ā稄慕镏駶驹綆X溪行》）都是一個個圖畫，客觀地刻畫描寫，他不把大自然的山水跟詩人自己的感發(fā)結(jié)合在一起。而一般說起來，把山水自然的感發(fā)和自己的感情結(jié)合在一起的是唐人的詩歌，特別是唐人的近體的詩歌。李白有詩：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。-《峨眉山月歌》

李白寫的是大自然的風(fēng)景，而且表現(xiàn)得開闊博大。在大自然的風(fēng)景之中，帶著自己的感發(fā)，這是盛唐的氣象、盛唐的興象。
　　漢魏六朝的詩不是以氣象取勝，是以風(fēng)骨取勝的。我們剛才講到唐人的高處是氣象、興象。雖然每一個作者有不同的面目，但作為整個的時代，每一時代的詩歌，有每一時代詩歌的特色。唐人的詩是特別能把大自然景物跟內(nèi)心的感發(fā)結(jié)合得恰到好處的。尤其像李白、王昌齡寫的七言絕句，最富有這一特色。杜甫，后人稱他作詩史，他常常是反映社會，是寫生活的，比較上這方面的特色不大明顯。但是，杜甫的很多好詩，也同樣具有這樣氣象、興象的特色。如“風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/SPAN>(《登高》）同樣表現(xiàn)了氣象的高遠(yuǎn)，感發(fā)的深厚。還有杜甫《秋興八首》第一首的前四句：

　　玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

也同樣表現(xiàn)了氣象、興象的博大高遠(yuǎn)。一般說來唐人的詩不但把大自然的景物跟自己內(nèi)心的感發(fā)結(jié)合在一起，而且表現(xiàn)得開闊高遠(yuǎn)。特別是盛唐，因?yàn)閲艺麄€政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，他們所寫的景物和感發(fā)都是博大高遠(yuǎn)的。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。就算是寫悲哀都寫得這樣博大開闊，而且融入在景物和氣象之中。
　　我以為這是唐詩的特色。宋人筆記記載的，蘇東坡和他友人晁無咎贊美《八聲甘州》這幾句不減唐人高處，是非常有眼光有見解的。我們且讀這首《八聲甘州》:

　　對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流?！　〔蝗痰歉吲R遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝眸！

我曾經(jīng)寫過一組論詞絕句，評論唐宋名家詞，收在上海古籍出版社即將出版的《靈溪詞說》中。是我和四川大學(xué)繆鉞教授合寫的。我寫柳永有這祥三首詩：

　　休將俚俗薄屯田，能寫悲秋興象妍。不減唐入高處在，瀟瀟暮雨灑江天。

　　斜陽高柳亂蟬嘶，古道長安怨可知。受盡世人青白眼，只緣填有樂工詞。

　　平生心事暗銷磨，愁誦當(dāng)年煮海歌?？偙缓笕朔Q膩柳，豈知詞境拓東坡。

第一首是說我們不要一提柳永就說太淺俗了，這是一種成見。對柳永詞要分別兩面來看待。柳永喜歡俗曲，常常為樂工歌女撰寫歌詞。所以他的歌詞有時不一定寫他內(nèi)心的情志，不一定寫他自己內(nèi)心的思想感情。他有為市井歌女樂工寫詞的一面，但有時寫自己的秋士易感，坎廩失職，終生落拓不得志的悲哀，與悲秋的感情結(jié)合在一起的，那才真正代表柳永的成就和特色。他能寫出我們悲秋的傳統(tǒng)，而且有那么開闊高遠(yuǎn)的形象，有那樣的感興，有那樣生動活潑的感發(fā)，而且“興象妍”，寫得那么美。大家共同贊美《八聲甘州》不減唐人高處，其實(shí)不只是《八聲甘州》，柳永在許多別的詞里也喜歡寫高遠(yuǎn)的景色，登高望遠(yuǎn)，所以才寫出開闊博大的形象。
　　時間有限，我們現(xiàn)在就來看這首《八聲甘州》了。讀詞時一定要注意音節(jié)頓挫，第一句八個字?！皩Α弊忠ｎD，“對-瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋?！边@我們要講到柳永詞的另外一個值得注意的地方了，就是柳永的鋪陳。詞里有時要用一個領(lǐng)字，帶出一個段落，一段一段向前鋪展，才能敷衍成這樣的長篇慢詞?！皩?/SPAN>-瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋，”下邊他說“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！?/SPAN>“對”是一個領(lǐng)字。后邊的“漸”也是個領(lǐng)字，又貫串下來一大排的句子。柳永還有另外一點(diǎn)值得注意的，他不但寫秋天，寫日暮，更妙的一點(diǎn)，是他寫雨，寫雨后。他常常寫雨后。上次我們讀的《鳳歸云》“向深秋、雨余爽氣肅西郊”，寫下雨之后。《玉蝴蝶》“望處雨收云斷，憑欄悄悄，目送秋光”，是雨收云斷。為什么寫“雨后”呢？所謂興象，興是一種感發(fā)，什么引起你的感發(fā)呢？鐘嶸《詩品》說的“氣之動物，物之感人”，是陰陽之氣感動了萬物，而萬物的變動感動了人的內(nèi)心。風(fēng)雨陰晴，這正是大自然的變化。春秋的節(jié)序推移，也是大自然的一份變化。日暮黃昏，太陽的沉沒，也是大自然的一份變化。所以，秋天、日暮、雨后，“對瀟瀟暮雨灑江天”，正是這些景色的變化引起他的興發(fā)和感動。這正是況周頤說的“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山”，正是風(fēng)雨之后的江山使人感發(fā)，“常覺風(fēng)雨江山之外，別有動心者”。除了風(fēng)雨江山的現(xiàn)實(shí)景色以外，是這些個景色感動了我的內(nèi)心。柳永寫出來的正是我們中國的興象的“氣之動物，物之感人”的感發(fā)的傳統(tǒng)。
　　“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋，”寫的是景物的變化。因?yàn)槭怯?，好像是雨沖刷過了，是秋天了，所以是洗清秋。經(jīng)過一番雨的沖洗，那秋天的景色就更加顯得蕭瑟凄涼了。北京有句俗話，說是一場秋雨一場寒。每下過一場秋雨，那景物就更有一番蕭瑟凄涼的情味了?！耙环辞迩铩?，又是一次的沖洗，更顯出來秋色的凄涼。
　　“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！蔽野l(fā)現(xiàn)一場一場的秋雨過后，清霜以后的秋風(fēng)，一天比一天更強(qiáng)勁和寒冷了。緊，更加強(qiáng)烈了。于是詩人就引起了一種“關(guān)河冷落”的感受，山上的關(guān)塞，河中的流水，都冷落了。所有的草木，山巔水涯的花草都零落了。我站在高樓上，面對著落日，那種時節(jié)的消逝，苒苒光陰消逝的悲哀，都從“殘照當(dāng)樓”四個字表現(xiàn)出來了。
　　“是處紅衰翠減，苒苒物華休?！薄笆翘帯眱蓚€字是詞中常用的，是每一個處所的意思。每一朵紅色的花，每一片翠綠的葉子都凋零了?！败圮畚锶A休”，苒苒是慢慢地移動，慢慢萬物的芳華都過去了?！拔┯虚L江水，無語東流?！庇钪嬷g有什么是不改變的？所有的有生命的都改變了，不改變的惟有現(xiàn)在樓前的流水，默默地一句話都沒有地向東流去。前邊寫的都是無常，光陰、形色，一切都在轉(zhuǎn)變之中，有一個不變的，“惟有長江水，無語東流”?？墒沁@個不變的，代表的是什么？是長逝無回，水遠(yuǎn)向東流去，永遠(yuǎn)不回頭。宇宙之間只有一個真實(shí)―長逝無回這是永存的真實(shí)。王國維寫過兩句詞：“人間是事不堪憑，但除卻無憑兩字?！?/SPAN>(《鵲橋仙》）王國維是悲觀的，是很多因素促成他的悲觀。我們?nèi)绻淹鯂S與柳永作一比較，我實(shí)在要說，柳永這前半首詞寫得比王國維好。王國維這個人的好處和缺點(diǎn)都在于他的思想性太多?！比碎g是事不堪憑，但除卻無憑兩字”，是說一個道理，一個哲理，一種對人生的體驗(yàn)，而柳永與王國維不同。柳永寫得好，“是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流”。完全是景物，完全是形象，帶著這么多的感發(fā)。柳永所寫的就是王國維的意思，但是，柳永寫的興象高遠(yuǎn)。不過，柳永更有另外的一點(diǎn)特色，因此使得一般人都沒有注意到他在興象高遠(yuǎn)方面的成就。就因?yàn)榱涝谇锸恳赘械呐d象高遠(yuǎn)這樣的風(fēng)格以后，他馬上接下來寫什么呢？接下來就寫男女愛情的相思離別。所以，大家就都注意到他后半首所寫的感情事件，而忽略了他前半首寫景物的興象高遠(yuǎn)的風(fēng)格了。他說：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！”他想的是他自己的男女間的相思離別的悲哀，是對他自己家人妻子的懷念，“不忍登高臨遠(yuǎn)”，一方面是我落拓?zé)o成，年華老大，生命落空的悲哀；一方面是我為了蝸角功名、蠅頭利祿而奔波在羈旅道途之上的悲哀。所以，不忍登在高處，望見遠(yuǎn)方的山水，我的故鄉(xiāng)那樣遙遠(yuǎn)，我那想要回去的思念懷想真是難以收拾的。為什么一年多了，我一直漂泊在外邊？為什么我不能回到我親近的所愛的家人的身邊？
　　“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟?！毕胛业钠拮?，在她的妝樓上舉首遙望，“誤幾回、天際識歸舟。”正如溫庭筠詞所寫的，“過盡千帆皆不是”,(《夢江南》）她在妝樓上，盼著我坐船歸來，每次看到天邊一個船出現(xiàn)，就希望船上有我。但是，每次船上都沒有我。多少次看見船來了，就以為是我回來了，結(jié)果都錯認(rèn)了。
　　“爭知我、倚闌干處，正恁凝眸！”她以為我不思念家人，為什么不回來？可是，她怎么知道我，倚闌干處，對著“瀟瀟暮雨灑江天”，正是如此凝望遠(yuǎn)處，懷想家人。
　　這是柳永把秋士的悲慨跟相思懷念的感情結(jié)合在一起了，這是柳永的拓展。
　　柳永還有一首詞，就是我論詞絕句第二首所寫的，全詞如下：

　　長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽鳥外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。　　歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時。-《少年游》

我的論詞絕句第三首是說柳永的悲哀，是“平生心事暗銷磨”，平生用世的志意都銷磨凈盡了。我們現(xiàn)在再談到他當(dāng)年的《煮海歌》，這一份用世的關(guān)懷國計(jì)民生的志意，就在“驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰”之中銷磨了。這是柳永當(dāng)年在世時的悲哀，他是落拓不得志的。柳永死去千百年以后，還有一個悲哀，是總被后人稱膩柳，都說他雖有詞調(diào)形式上的開拓，但是他寫的內(nèi)容淫靡俗濫、淺薄鄙俗。后人將柳永與蘇東坡對舉稱為豪蘇膩柳，說他的詞膩，軟綿綿的，總是寫歌樓妓女的生活?？墒牵睦镏?，其實(shí)就是他的詞的境界給了蘇東坡一個啟發(fā)，這是非常奇妙的一種因緣關(guān)系。蘇東坡是個天才，他對于感受一切美好事物的能力是很強(qiáng)的。關(guān)于此點(diǎn)，我們馬上就講蘇東坡了，到那時再詳談。

　　柳永是失敗了的一生。而蘇東坡平生歷盡苦難，是完成了自我的這樣一個詩人。不管他平生在宦海波瀾之中經(jīng)過了多少挫傷，在他自己的品格修養(yǎng)這一方面，蘇東坡是完成了自己的。
　　我現(xiàn)在要說，你把你的平生放在什么地方了，“許身一何愚？”柳永是他用世的志意跟他浪漫的天性，跟他音樂的才能，中間有矛盾。他少年不得意的時候，他說“幸有意中人，堪尋訪。……忍把浮名，換了淺斟低唱。“（《鶴沖天》）可是到了他老年的時候，怎樣了呢？且看他的這闋《少年游》。長安，一向被認(rèn)為是首都的代稱，也代表追求功名利祿，柳永也曾在首都追求過功名事業(yè)，但是他說“馬遲遲”,我的馬不能夠捷足先登。柳永事實(shí)上也到過長安，但我們要提出來，它同時也有某一種象征首都的意味，而且聽到高柳上秋蟬悲哀的嘶鳴，夕陽沉沒在飛鳥外，秋風(fēng)吹起在郊原之上，哪里是我柳永的歸宿？“目斷四天垂”。過去的年華，過去的往事，像消逝的浮云永遠(yuǎn)不再回來了，“歸云一去無蹤跡”。我以前的期待，我今天得到了什么？“何處是前期？”不用說我的用世的志意落空了，我當(dāng)年聽歌飲酒，現(xiàn)在“狎興生疏，酒徒蕭索”，不再有少年時在狎邪之間跟這些歌伎酒女們交往的意興了。當(dāng)年的狂朋怪侶都老大了，或者有的人已不在人世，“酒徒蕭索”。“不似去年時”，有的版本作“不似少年時”。他完全落空了。因?yàn)樗非蟮娜窍蛲獾?，是“有待”，然后才能夠完?/SPAN>的。
　　蘇東坡就不同，因?yàn)樗非蟮氖且粋€可以無待于外的完成。中國道家的思想，要無待于外，自我完成。其實(shí)不但道家這樣說，韓愈講儒家的道理也說過的：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德?！?/SPAN>(《原道》）一生是落空還是不落空？你可以不落空的。蘇東坡雖然在仕宦上失敗了，但他不落空?！白愫跻褵o待于外之謂德”。道家也講無待，說列子乘風(fēng)而行還要有待于風(fēng)，能夠不待乘風(fēng)而行嗎？《莊子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，冷然善也?！穗m免乎行，猶有所待者也?！薄盁o待于外”，這正是中國結(jié)合了儒道兩家的思想?？陀^上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡所以了不起的地方。至于柳永所追求的功名則是有待的，是向外追求、封建社會不給他一個機(jī)會，他就沒有了。他聽歌看舞，也是向外追求，當(dāng)“狎興生疏，酒徒蕭索”的時候，他就落空了。所以，柳永的一生是兩邊都落空了。當(dāng)年聽歌看舞的這種感情這種生活落空了，用世的志意也落空了。不錯，他給我們留下了幾百首詞?？墒?，柳永對他自己本身的想法，則是認(rèn)為他的生命是：“歸云一去無蹤跡，何處是前期？”是落空無成的。

　　蘇東坡是在苦難之中完成了自己的一個人物。我們先講蘇詞的特色，再講他在詞的寫作上怎樣受到過柳永的啟發(fā)和影響。
　　我們看蘇東坡的生平，據(jù)傳記和有關(guān)記載，發(fā)現(xiàn)他少年時代就有兩種個性，兩種特別的特色。一個特色是儒家用世的志意，這是中國一般讀書人好的傳統(tǒng)，就是對于國家民族的關(guān)心?！笆慨?dāng)以天下為己任”，這是我們中國讀書人的儒家思想的一個美好的傳統(tǒng)。這是所有讀書人都有的，柳永、蘇東坡也不例外。而蘇東坡用世的志意，從他很小的時候就表現(xiàn)出來了。蘇東坡的父親蘇洵，喜歡到外邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時受他母親的教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書·范滂傳），范滂是東漢黨錮之禍時被迫害的一個人，而他不逃避，為了理想付出了生命。范滂有用世的志意，當(dāng)他被任命為清詔使的時候，他要作一番事業(yè)。他登車攬轡，乘車上任，慨然有澄清天下之志意。當(dāng)他遇到迫害災(zāi)難，他不逃避，不委曲求全，不逢迎茍合，寧可付上了生命。蘇東坡讀到范滂傳，內(nèi)心激動感發(fā)，問他母親說：他日兒做范謗，母親能做范滂的母親嗎？因?yàn)椤斗稘硞鳎┯涊d著范滂為了理想要以生命作代價的時候，他跟母親說，我是對不起母親的。他母親說，一個人要想有美好的品德節(jié)義、又想有富貴壽考，兩者不可得全，我愿意你去完成你的理想。當(dāng)蘇東坡讀到這里，就問他的母親是否也能如此。他母親說，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢？所以，中國歷史上出了許多偉大的人物，都是由于母親的教育和影響。岳母教子是很有名的。歐陽修的母親畫荻教子，還有蘇東坡的母親，都是母教的儀范。這是蘇東坡志意的一面。所以他才能在王安石的新黨當(dāng)政的時候，不茍從于新黨，司馬光的舊黨當(dāng)政的時候，他也不茍從于舊黨。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要是回到朝廷上來，仍然是堅(jiān)持政治上的理想，不盲從那當(dāng)權(quán)一派的人物。所以，他平生才遭遇到這么多的貶逐，而他的志意理想操守一直不曾改變。這是從他小的時候讀書就表現(xiàn)了這種志意。蘇東坡還更有另一面修養(yǎng)，他很小的時候讀到《莊子》，《莊子》有個比喻說：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！蠼於荒?，大旱金石流、土山焦而不熱?！保ā肚f子·逍遙游》）這是什么樣的修養(yǎng)！這是《莊子》上的寓言，說在那藐姑射的山上，有一個得道的神人，肌肉皮膚像冰雪潔白，姿態(tài)的美好像處女一樣美麗，洪水滔天而不會被淹死，大早使金石熔化、土山枯焦而他不會被傷害。―這是道家在精神上自我保全的一種操守。此外，《莊子·養(yǎng)生主》還講了一個庖丁解牛的故事：“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！蹦阍趺礃釉谀腔茧y、在那間隙之中度過來的，這是一種修養(yǎng)。而另外《莊子· 逍遙游》篇，還講了個故事說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！边@種高遠(yuǎn)的、不受約束的、超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想象的故事，《莊子》里講了很多。蘇東坡小時讀到《莊子》，他說：“吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣?！?SPAN lang=EN-US>(《宋史·蘇軾傳》）說他從前內(nèi)心也有一些見解，自己不能說出來，現(xiàn)在一看見《莊子》,他說的正是我心中所想的。這是非常奇妙的，蘇東坡在幼小讀書的時候，就能夠把儒道兩家的最美好的品格和修養(yǎng)融會到自己的修養(yǎng)之中，這是非常值得注意的。
　　這只是最簡單的介紹，現(xiàn)在我們就要說蘇東坡怎樣學(xué)詞了。你要看一看據(jù)朱彊邨編年、龍榆生校箋之《東坡樂府箋》所收的詞，他最早的作品是他通判杭州以后寫的。他是熙寧四年（公元1071年）通判杭州，時年37歲。蘇東坡早年為什么不寫詞？為什么通判杭州才寫？他早年對于詞一直不感興趣嗎？《東坡續(xù)集》卷五（書簡）中《與族兄子明書》說：“記得應(yīng)舉時，見兄能謳歌，甚妙。弟雖不會，然常令人唱為何詞?！保〞奶命S始《蘇黃尺犢》箋輯出此句作“然常令人唱，為何詞”）東坡當(dāng)時21歲，那么年輕的時候已經(jīng)注意歌詞了。那時流行的是柳永的歌詞，這是所以蘇東坡后來心心念念不忘柳永，總把自己和柳永作比較的緣故，因?yàn)榱赖母柙~當(dāng)年給了他非常深刻的印象。但是，當(dāng)時蘇東坡沒有寫歌詞，因?yàn)槟菚r他是儒家的用世的志意。他所寫的是《上神宗皇帝》萬言書，和他的《制策集》里那些策論，這些都是講到治國安邦之大計(jì)的。他曾經(jīng)前后兩次上書，這是很有名的。所以，那個時候，他把他所有的精力，全投注到儒家用世的理想上去了，他沒有閑暇來寫這種被當(dāng)時認(rèn)為只是歌筵酒席之間歌唱的小詞。他是在政治上受到挫傷，受到打擊，通判杭州后才開始寫詞的，這是值得注意的一件事情。就是說，他是在政治失意以后，才以閑情閑筆來寫小詞的。蘇東坡在詩歌、書法、散文等多方面都有成就，他的小詞是以余力為之，而以余力寫詞的態(tài)度。影響了他的詞的風(fēng)格，表現(xiàn)了超曠的特色。因?yàn)槿宓纼杉业男摒B(yǎng)，對于舊日中國的讀書人來說，是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心》）。顯達(dá)的時候我有儒家的“兼濟(jì)天下”的理想，窮困的時候我有道家的超曠襟懷，而不為這種憂患艱難所打敗。這是中國過去讀書人的兩種修養(yǎng)。而在挫傷失意之后，容易走上超曠的道路。人總要活下去，總要能自解，如不然，那就是屈原之所以最后只落到自沉汨羅江的悲劇結(jié)果了。而歐陽修、蘇東坡這些個人，在挫折苦難中都是有以自處的，就是說在憂患艱難之間怎樣處理自己的感情。所以蘇東坡的詞比較說起來是屬于超曠的一派，這正因?yàn)樘K東坡曾受過道家莊子之影響的緣故。此外，蘇東坡的詞氣象高遠(yuǎn)，卻也未嘗沒有柳永的影響，另外也受了歐陽修的影響。柳永詞影響了蘇東坡，是我在前面明白提出來的，至于歐陽修對蘇東坡的影響，馮煦曾說：“歐陽文忠詞與晏元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過之。疏雋開子瞻，深婉開少游?！?/SPAN>(《蒿庵論詞》）所以，我們講詞，既要注重每一個詞人的特殊成就、特殊的風(fēng)格，也要注重詞史的發(fā)展和詞人彼此之間繼承、發(fā)展和影響。他說歐陽修有疏雋的一面，影響了子瞻。歐陽修兩方面影響了蘇東坡，一個是疏雋的這一面。歐陽修有的時候?qū)懺~，像《采桑子》:“誰知閑憑闌干處，芳草斜暉。水遠(yuǎn)煙微，一點(diǎn)滄州白鷺飛?！彼酗w揚(yáng)高舉的一面，有疏闊高遠(yuǎn)的一面。蘇東坡的超曠與歐陽修有暗合之處，“疏雋開子瞻”。其實(shí)另外還有一點(diǎn)影響，就是歐陽修對于自己悲哀憂苦能夠排遣，能夠?qū)τ谟钪嫒f物取一種賞愛的態(tài)度。這也是蘇東坡的好處。蘇東坡常常富于一種賞玩的心情。
　　至于蘇東坡受到柳永的影響，我以前已經(jīng)說過，柳永的“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”。這種開闊博大高遠(yuǎn)的興象，曾被蘇東坡稱贊過，說柳永于詩句不減唐人高處，在小詞里邊表現(xiàn)了開闊博大的氣象。早期五代的李后主只是一個暗露的端倪，柳永才是一個真正表現(xiàn)了高遠(yuǎn)氣象的作者，蘇東坡正是從他這里得到的啟發(fā)。柳永《八聲甘州》“對瀟瀟暮雨灑江天”寫得這樣的開闊博大，蘇東坡也寫了一首《八聲甘州》（有情風(fēng)萬里卷潮來），更不用說大家都知道的《念奴嬌》（大江東去）。這種開闊博大，寫的那種高山遠(yuǎn)水的風(fēng)光景象，正是從柳永詞得到的啟發(fā)。這是我們一定要注意到的。他是既看到了柳詞的缺點(diǎn)，也看到了柳詞的成就，他對柳永所取的是兩種觀點(diǎn)，不喜歡柳永的淫靡的給市井歌妓酒女寫的詞，但是他欣賞柳永的這種興象高遠(yuǎn)的成就。這是我們說柳永影響了蘇東坡的一個原因。
　　我們現(xiàn)在只是對于蘇東坡為人的基本的兩點(diǎn)特點(diǎn)，和歐陽修、柳永對他的繼承影響的關(guān)系，作一個簡單的敘述。
　　以下我們看蘇東坡的幾首詞。我們的教材上附有前人的批評，選詞選一個選本，跟摘錄前人的批評，要加以抉擇，哪些詞是真正能代表作者特色的，哪些個評語是真正能夠掌握作者的特色的。附錄中的評語很多，大概都說的是蘇東坡在詞里的開拓，如：

　　東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。-王灼《碧雞漫志）

　　眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌。而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。自是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。-胡寅《酒邊詞·序》

這都是說的蘇東坡的開拓。你看蘇東坡的“大江東去，浪淘盡、干古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁?！彼镞厸]有寫過去所有的詞人都寫的男女的愛情相思離別。他境界開闊，而且寫得這樣超曠高遠(yuǎn)。柳永雖有“對瀟瀟暮雨灑江天”的高遠(yuǎn)的氣象，可是，柳永轉(zhuǎn)回頭來就寫“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”。柳永的那種不減唐人高處的高遠(yuǎn)的興象，常常跟纏綿的相思離別結(jié)合在一起。而蘇東坡有的時候?qū)懙闹皇遣湃酥臼康囊輵押茪?，而不寫兒女之情。這是詞的境界的一大開拓。所以，我說從晚唐五代的小詞，發(fā)展到蘇東坡，這是詞詩化的高峰，把它寫成像詩一樣，可以抒寫自己的逸懷浩氣了。
　　這一面的成就是人所共見的，但蘇軾還有另一方面的成就，我請大家看周濟(jì)的評語：

　　人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。-《介存齋論詞雜著｝

蘇東坡有一般人欣賞的豪邁的一面，但也有他的韶秀的一面?，F(xiàn)在到時間了，我們下一次再講。