宋詞秋意象中躍動的詞人精魂多以悲秋的生命旋律呈現(xiàn)出來，其中男士悲秋占了主要抒情陣地，與春意象中佳人傷春形成鮮明對比?！?strong>山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！痹娫~均以傳達精神為主，詩詞作為藝術(shù)，“使我們看到的是人的靈魂最深沉和最多樣化的運動……”宋詞秋意象中的悲秋生命意識即是“人的靈魂最深沉和最多樣化的運動”，這種“運動”的表達不能離開詞中的“氣象”，亦即物的藝術(shù)組合，葉芝曾這樣說：“一種感情在找到它的表現(xiàn)形式顏色、聲音形狀或某種兼而有之之物—之前，是并不存在的，或者說，它是不可感知的，也是沒有生氣的”。宋詞中的秋意象是詞人在審美活動中選擇的藝術(shù)世界，已成為詞人自己的無機身體，因此才能感秋物而成悲，把秋意象當(dāng)成真實的自我，進入了主客同一物我兩忘的境界。

古人的感時哲思又驅(qū)使宋代詞人去追求悲秋之美，曾幾何時張衡《西京賦》中就說：“夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也?！弊⒃疲骸?strong>陽謂春夏，陰謂秋冬。牽猶系也。善曰：《春秋繁露》曰：春之言猶偆也，偆者，喜東之貌也。秋之言猶湫也，湫者，猶悲之憂也”。宋代詞人忠實地實踐了哲學(xué)與藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。柳永《戚氏》詞是秋意象的典型作品，詞首以秋雨、秋菊、秋梧、秋云、秋陽等秋天景物打開詞篇大意象的門扉，當(dāng)一路走下去時，便會發(fā)現(xiàn)與“悲”有關(guān)的一道道字碑：行人凄楚、蟬吟敗葉、蛩響衰草、孤館、愁顏、畫角數(shù)聲殘，無疑這是一幅文人悲秋圖，抒情主人公就是作者自己。柳永創(chuàng)作秋意象詞成功地表現(xiàn)了內(nèi)心意緒，受到了后人好評，有人經(jīng)將此詞與《離騷》相提并論，謂“《離騷》寂寞千年后，《戚氏》凄涼一曲終。' 《雨霖鈴》寫秋意象雖未明顯露出“悲”字但“凄切”、“冷落”、“殘月”已為“悲秋”作出層層預(yù)示。

柳詞成功的秋意象不久便引來好評，有人將其與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》位列等同《八聲甘州》“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”亦為秋意象的典型作品，詞中“嘆年來蹤跡，何事苦淹流”，充滿了對前程的失望之情，自然流露出了悲秋意緒，成為舉世公認(rèn)的佳構(gòu)，連一貫想與柳詞比高下的蘇軾也稱好不絕，曾云：“世言柳耆卿曲俗，非也如《八聲甘州》云：‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)何冷落，殘照當(dāng)樓?！苏Z于詩句，不減唐人高處”。柳永詞中的其它篇目如《傾杯》“鶩落霜洲，雁橫煙渚，分明畫出秋色”，《竹馬子》“登孤壘荒涼，危亭曠望，靜臨煙渚”，《玉蝴蝶》“望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光”，《算子慢》“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠”，《少年游》“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”，《滿江紅》“暮雨初收，長川靜，征帆夜落”等均以秋意象傳遞羈旅行役悲苦之情。

潘君昭先生看出了柳詞意象選擇上的特色，曾說：“柳永羈旅行役之作對自然景色的描繪很為出色，尤其擅長寫秋景。他常以宋玉自比，在詞中傾吐哀曲，清寂的山光水影，凝聚著他個人落拓江湖的身世之感，構(gòu)成一幅秋日行吟圖。”柳永以宋玉自命的心理機制是柳詞選用秋意象運載悲秋生命意緒的根本動因。在柳永詞中，作者對于宋玉不是單純地把其人其事當(dāng)作可資選取的素材，而且還懷有一種個人的親近感。柳永一方面比其他詞人“提及宋玉的頻率要高得多，第二，柳永作品中出現(xiàn)的其他古人的意象，一般都只是占有非主題性的點綴地位，相比之下，言及宋玉時，則往往使人感到一種模仿其總體風(fēng)格的態(tài)勢”。宋玉為千古悲秋文學(xué)之祖，又為懷才不遇的文人形象，還是好色、美貌才子的形象，柳永在歷史文化的巡視和自我心緒審視中，在宋玉身上找到了全方位的契合之點。

柳永能夠在古文運動的復(fù)興時期促使人們對宋玉及楚辭，和六朝文學(xué)總體評價降低，和關(guān)心日漸淡漠之時執(zhí)著地追隨宋玉，并予以自我默認(rèn)其創(chuàng)作的大膽精神是值得肯定的。柳永秋意象中的悲秋意識是個體作為“貧士失職而志不平”的郁悶和牢騷，其感慨的心理背景和創(chuàng)作的意象編織場景是淺薄和狹小的，這與柳詞的“淺近”總體風(fēng)格具有相同之處，因此，詞中的悲秋意象是單線條的，平面式的。這是因為柳永看到和遇到的是個人的?？?，而自身以外的“皇朝盛世”假象只能促使他成為太平盛世的歌手，他缺乏詩人兼哲學(xué)家的天然本能，于是柳永往往是唱完贊歌續(xù)挽歌，傷悼自身在承平時代羈旅行役，內(nèi)心中的難解矛盾與痛苦傾注于詞中，構(gòu)成了詞人的完整“心畫”。

柳永在痛定思痛之后，也把個體放在歷史的長河中加以比照，創(chuàng)思古幽情之作，以撫慰創(chuàng)傷心靈《雙聲子》便是：“晚天蕭索，斷篷蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑?jīng)]，徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。想當(dāng)年，空運籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗前經(jīng)舊史，嗟漫載，當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁?！痹~作于作者到蘇州游姑蘇臺時作，時間未必是秋天，但詞首以“晚秋”作為背景舞臺，目的在于以秋意象的設(shè)置展示全部創(chuàng)作意緒。舉刀斷水水更流，舉杯澆愁愁復(fù)愁，詞人的悲愁不僅沒有因?qū)憫压胖鞫?，反倒于斜陽暮草茫茫之時，思古而鑄成心中的“萬古遺愁”。依此而論，柳永秋意象中的悲秋亦具有深廣的吊古傷今歷史感，思想深度可見斑。前人曾把士大夫文人比作國家的“肝腎”，而把他們的文學(xué)創(chuàng)作（“心聲”）比作是國家之“聲息”。

宋代詞人中，以己之言發(fā)國家民族命運之嘆者，北宋時首推蘇軾，蘇詞秋意象中蘊含的悲秋意緒已脫盡柳詞偏重個體悲苦呼喚的平淺之病，帶有深廣的人生憂患意識，托之于詞體創(chuàng)作之中則更具獨特風(fēng)貌。在蘇詞約四十種秋意象中，多帶有對人生、社會的深沉思考，一絲淡淡的悲涼意緒縈繞在詞境的各個角落。作者手筆在于能以個體悲苦入而以大于個體的廣角鏡審視宇宙社會的諸多方位出，小中見大，少中見多?！缎邢阕邮鰬选芬允銈€體情懷見出對時勢的關(guān)注，表面述說“幾時歸去，作個閑人”愿望，實則無窮的政治牢騷隱含其中。這就使蘇軾詞的老成和深沉度得以大力提高，揆之詞人的秋意象詞，處處可發(fā)現(xiàn)悲秋意緒的多角度延伸，具有情感立體交叉的層面疊合姿勢，韻味勝人一籌。

《南鄉(xiāng)子·重九》和《西湖·重九》、《點絳唇·庚午重九再用前韻》均為秋意象詞作，詞中很少提及悲字，給人以詞人雖處逆境，寫秋色卻無悲秋意緒的印象，更何況他還說過“不用悲秋，今年身健不高宴”（《點絳唇庚午重九再用前韻》）之語。其實，蘇軾秋意象中的“不悲”才是蘇軾的真悲，這與天地有大美而不言才是真美的道理全同，不悲之悲是為至悲，“詞之妙莫妙以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實于虛，寄正于余”，蘇軾可謂言“悲”之圣手，政治打擊的遭遇，人生道路上的艱難困苦，對宇宙空間時序和人類社會的認(rèn)識與思考，與詞人筆觸的永恒運轉(zhuǎn)，駕輕就熟的創(chuàng)作，鑄就了蘇軾“言”與“寄”的高超技巧。

生活閱歷的豐富，勤于用腦的思考，熱愛生活的責(zé)任感，又使蘇詞的言悲秋意象詞作以豐厚的韻味與世見面?！端{(diào)歌頭·明月幾時有》為秋意象詞，作者既揭舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又屏棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”心態(tài)，成為劉熙載“詞以不犯本位為高”的標(biāo)本，外放煢獨情懷在不言悲秋的秋意象組接中悄然露出。蘇軾悲秋月無知，責(zé)問為何偏偏“長向別時圓”，又何嘗不是對個體之外的自然社會作出的有力警示？“但愿人長久，千里共嬋娟”無疑是對全人類的良好祝愿，所以蘇軾“表現(xiàn)的決不是他自己的真實情感，而是他認(rèn)識到的人類情感”。蘇軾“深知身在情長在”，故此情之所觸便必有所作，往往是“坐聽潮聲來別浦”，便生“明朝何處去”之想（《謁金門·秋感》），有所想，便有筆端行走如珠的任意揮灑，這就使蘇詞中的秋意象悲秋意緒傳遞顯出了更為自然暢適開放態(tài)勢。

辛棄疾也是以秋意象顯示悲秋生命意識的偉大詞人，其詞中秋意象大約出現(xiàn)八十次。辛詞秋意象以戰(zhàn)場作為展示大背景，在宋詞中顯得較為別致。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》，在秋高馬壯的戰(zhàn)場上展開意象立體圖式，尾處生出“可憐白發(fā)生”之嘆，悲秋意緒得以全面顯露?！耳p鴣天》“壯歲旌旗擁萬夫”上闕展示了秋日戰(zhàn)場的雄闊場面，《沁園春·張路分秋閱》寫秋天閱兵場合，生成秋意象之另一番景致，下闕悲嘆不能于秋高之日重顯當(dāng)年英雄本色，心中苦情自在不言之中?！端{(diào)歌頭》“落日塞塵起，胡騎獵清秋”與《鷓鴣天》意象結(jié)構(gòu)相似，顯示的悲秋精神也基本相類。上述三首秋意象詞的共同點在于構(gòu)設(shè)手法的近似和選擇意象廣景的全同，表現(xiàn)了作者內(nèi)心小宇宙中審美圖景的與眾不同。

稼軒悲秋之情根系二維，有個體生命的失落，更有對國運的牽掛，詞人以秋意象匯聚時代和個體脈搏于一體，其創(chuàng)作精神與一般悲秋情感抒發(fā)不能同日而語。《水龍吟·登建康賞心亭》是辛棄疾另一種類型的秋意象詞：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸末？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚。”此詞為辛棄疾的名作，與上述幾首相比，大背景從戰(zhàn)場和練兵場挪到了遠離疆域的平闊靜謐楚地，但北望可見江淮前線，南望可見半壁江山，詞境之闊，又是他詞無法相比的。詞人立于南北的交叉點上，構(gòu)成了詞心主骨，詞人心中的悲秋情緒自不待言。

稼軒對故國情深，收復(fù)失地心切，胸中方略過人，但無人理會此意，造成了詞人難以排遣的苦悶，在無奈之中，以秋意象傳達悲秋生命意識，既是對傳統(tǒng)審美創(chuàng)造的延伸，又是發(fā)抒痛苦的無奈之舉。稼軒創(chuàng)作智慧，于此可見一斑。姜夔筆下的秋意象更多的是抓緊對“凄冷”色調(diào)的追摹，用客觀的色調(diào)描繪襯托“別有傷心無數(shù)”的悲秋生命意識?！镀鄾龇浮贰?strong>綠揚巷陌秋風(fēng)起”寫出了全詞的蕭條冷落色調(diào)，《憶王孫》“冷紅葉葉下塘秋”也與之同調(diào)，《秋宵吟》“古簾空”明寫“涼飔”之秋景，《齊天樂》寫凄涼的秋夜所包容下的秋意象，都暗暗地流露出對人生不能如愿的深刻關(guān)注。劉辰翁是以春意象寄托故國之思的著名詞人，在其筆下，以秋意象寄寓故國情懷的悲秋意緒亦可見到。

《西江月·新秋寫興》以批評的口吻寫新秋夜晚人間兒女忘卻國恥而狂歡的畸形意象，對新秋的悲慨在“相思兩鬢如霜”的視角轉(zhuǎn)換描寫中隱約表現(xiàn)出來，以其較少的數(shù)量有力地配合了以春意象抒亡國之情的主體創(chuàng)和潮流。宋詞秋意象中容涵的悲秋生命意識出現(xiàn)在宋詞的全部層面之中，不類春意象偏重表現(xiàn)在婉約詞里，相反卻以寬廣無比的開放精神容納了來自各種風(fēng)格、各種題材、不同時代詞人所蓄藏的血脈，使秋意象以飽滿而健全的姿態(tài)出現(xiàn)在詞體意象的舞臺上。秋意象在宋詞四時意象中居第二位，已成少數(shù)，但在詞史流變過程中卻始終荷有旺盛的生命容匯能力，成為“以悲為美”的主體支柱，這是宋詞中秋意象占有重要地位的主要原因。