一、 何謂《陳式心意混元太極拳》（ 以下簡稱“混元太極拳” ）

混元太極拳是中國當(dāng)代著名武術(shù)家、陳氏太極拳第十八代宗師、陳式心意混元太極拳的創(chuàng)始人馮志強(qiáng)老師以自身幾十年練拳行功的切身體會，集近代陳式太極拳名家陳發(fā)科老先生和心意六合拳傳人胡耀貞老先生畢生武學(xué)之精粹，根據(jù)天地陰陽、混元運(yùn)轉(zhuǎn)的易理，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生之道，創(chuàng)編的一個優(yōu)秀拳種。

馮老師出生于河北一武術(shù)世家，8歲開始習(xí)練少林功夫，12歲到北京苦練通臂拳，20歲時拜心意六合拳高人胡耀貞老先生為師，習(xí)練心意六合拳。此時馮老師功夫突飛猛進(jìn)，五弓齊備，身具彈簧力，在北京武術(shù)界已是備受矚目。解放初期，胡耀貞老先生將其愛徒推薦給自己的知交好友，陳氏太極拳的杰出代表，第十七代宗師陳發(fā)科老先生。幾十年后，真正繼承陳發(fā)科老先生衣缽，將陳式太極發(fā)揚(yáng)光大并推向世界的，正是這位外姓傳人。文革后，馮老師先后三次應(yīng)大隊黨支部邀請，赴陳家溝教拳，并尊其恩師陳發(fā)科老先生的囑托，將陳式太極拳傳授給陳家第十九代弟子，陳家弟子也多次到北京繼續(xù)深造學(xué)習(xí)。這些活動都將永載陳式太極拳發(fā)展史冊。

既然是陳式太極拳，為何又要取名陳式心意混元太極拳呢？對于這一問題外界很多人不理解老師的深層含義，須從以下幾個方面加以理解。

1、 太極拳的源流及傳承。

關(guān)于太極拳的起源，流傳著多種說法。目前主流觀點(diǎn)大致可以分為兩類：一類認(rèn)為，太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝，由陳氏第九代傳人陳王庭所創(chuàng)。一類認(rèn)為，在此之前早有太極拳，大約在南朝韓拱月、程靈洗開始，經(jīng)唐朝許宣平、李道子，宋時程必，元時張三豐，明清王宗岳、蔣發(fā)、清中葉由河南省溫縣陳家溝的陳氏第十四代傳人陳長興發(fā)展起來。以上兩類說法都與河南省溫縣陳家溝陳氏家族有關(guān)，后人為了區(qū)別于其他太極拳，將其稱為陳式太極拳。它在早期是秘不外傳的家族式傳承。至公元1820年左右，楊露禪（河北省永年廣府鎮(zhèn)人）三下陳家溝歷經(jīng)近18年，拜陳氏十四世祖陳長興為師，學(xué)得太極拳。當(dāng)時沒有人稱太極拳為何式，就叫太極拳或綿拳。后楊露禪傳于子楊班候、楊建候，并長期住在北京瑞王府中教拳，對象多為王孫公子及富家子弟。楊建候傳楊少候、楊澄甫，楊家?guī)状鷤魅嗽趥魇谔珮O拳的同時對原先所學(xué)的套路有所改動，到楊澄甫時基本定型為現(xiàn)在所傳的套路。正如馮志強(qiáng)老師所說，練習(xí)太極拳要順應(yīng)自然，因時、因地、因人而宜，太極拳練到最后是一人一太極。楊氏家族代有傳人且都有外姓弟子，尤其楊澄甫外姓弟子最多。后人為了紀(jì)念楊家?guī)状嗽谔珮O拳發(fā)展上的貢獻(xiàn)，將其所傳太極拳稱為楊式太極拳，此為家族兼師徒式的傳承。1852年永年廣府鎮(zhèn)的武禹襄見楊露禪學(xué)藝歸來，拳藝精妙，便赴陳家溝向陳長興求教，此時陳長興已年邁，不便收徒傳藝。武禹襄便拜陳氏十五世傳人陳清平為師學(xué)習(xí)太極拳術(shù)。陳清平從陳家溝移居趙堡鎮(zhèn)，后人將其在此地所傳的太極拳稱為趙堡架或趙堡太極拳。武氏子孫無人習(xí)練太極拳，武氏將所學(xué)太極拳傳于外甥李經(jīng)綸，李氏傳其子及廣府城里郝為真，后人將其所傳太極拳稱為武式太極拳。郝為真?zhèn)髌渥雍略氯缂皩O祿堂。孫祿堂傳其子孫存周、女孫劍云，且外姓弟子很多，后人將孫祿堂所傳太極拳稱為孫式太極拳，這也是家族兼師徒式的傳承。楊氏第二代傳人楊班候的弟子中，有一名叫全佑的滿族人，其子改姓吳，名鑒泉，后人將其所傳太極拳稱為吳式太極拳。陳式十四代祖師陳長興的曾孫陳發(fā)科老先生于1928年到北京國術(shù)館執(zhí)教，后定居北京傳授太極拳，門人弟子眾多，其中數(shù)馮志強(qiáng)老師對太極拳的內(nèi)涵精髓感悟最深，得其真?zhèn)骶毞āｊ惣覛v代秘不外傳的功法、套路、單式、散打技法皆傳于馮志強(qiáng)老師，故此馮老師多次在國際交流中為中國武術(shù)獲得聲譽(yù)。馮志強(qiáng)老師現(xiàn)在國內(nèi)外入門弟子眾多，第三代弟子成千上萬，習(xí)練混元太極拳的更是不計其數(shù)，可謂桃李滿天下。

綜上可知，太極拳在我國歷代勞動人民長期的生活實(shí)踐中經(jīng)歷了一個萌生、成型、不斷發(fā)展壯大的過程，其博大精深絕不是哪一個人或哪一家的，而是我們整個民族的。當(dāng)然某個人或某個家族在研習(xí)太極拳時有獨(dú)到見解，對太極拳的發(fā)展有貢獻(xiàn)，其功德是不可磨滅的。鑒于此，后人為了紀(jì)念前輩老師或某個家族對太極拳發(fā)展的貢獻(xiàn)，將其所傳太極拳稱為某式。馮老師常講：太極本無派，拳自道上來。太極拳為小技，太極是大道，大道自然，稱什么派那是學(xué)生在紀(jì)念老師。

2、陳式太極拳普及發(fā)展的狀況及背景。

在談這個問題之前，須先說明陳式太極拳傳承的輩份問題。我們習(xí)慣說陳發(fā)科老先生是陳氏第十七代傳人，陳照丕、陳照奎老師為陳氏第十八代傳人，這是基于家族的血統(tǒng)傳承。陳氏家族自遷至陳家溝以后傳至陳王庭為第九代，傳至陳長興為第十四代，傳至陳發(fā)科為第十七代。一般來說都沿用這種說法。因?yàn)槔蠋熓堑趲纵?，學(xué)生就要比老師小一輩。還有一種說法即以陳王庭創(chuàng)造太極拳為依據(jù)，將陳王庭列為第一代，以太極拳的傳承關(guān)系來排輩份，那么陳發(fā)科老先生就為陳式太極拳的第九代傳人，陳照丕，陳照奎、馮志強(qiáng)老師就為陳式太極拳的第十代傳人，依次類推。

太極拳在陳氏家族代有傳人，早期是秘不外傳的。到1820年陳長興祖師將太極拳傳出，教給外姓，100年后其曾孫陳發(fā)科老先生到北京傳授太極拳，并定居北京，以傳授外姓人為主，即師徒式傳承。陳氏第十八代傳人陳照丕老師先在北京教拳，1930年后到南京教拳，再轉(zhuǎn)到鄭州，直至1958年退休（退休時65歲）回到老家教拳，文革中受到?jīng)_擊，1972年底去世。陳氏第十八代傳人陳照奎老師受邀回陳家溝教拳，此時的陳照奎老師迫于生活，巡游于上海、南京之類的大城市教拳為生。1981年陳照奎老師因病于焦作去世。陳照奎老師去世后，陳家溝太極拳的傳承出現(xiàn)了斷檔危機(jī)。陳家溝大隊領(lǐng)導(dǎo)決定寫信致北京，誠邀陳發(fā)科老先生的得意高足馮志強(qiáng)老師到陳家溝傳授陳式太極拳。馮老師接信后，深感責(zé)任重大，多次到陳家溝將陳發(fā)科老先生所傳陳氏太極拳的精髓傳授給陳家第十九代子弟。但太極拳博大精深，藝無止境，須慢慢用心感悟，百煉方能成鋼。后來馮志強(qiáng)老師國內(nèi)外交流、傳授太極拳的任務(wù)繁重，所以就很少有機(jī)會再回陳家溝教拳。馮老師常說：太極拳是我們民族的財富，應(yīng)全民族共享，全人類共享。

3、 陳式心意混元太極拳的內(nèi)涵。

為什么叫陳式前面已經(jīng)說明，在此只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，馮志強(qiáng)老師雖然不姓陳，但他是陳發(fā)科老先生的得意門生。陳發(fā)科老先生1928年從陳家溝到北京傳授陳家太極拳，學(xué)生眾多，陳家太極拳的精髓從陳家溝移到了北京，馮老師自幼習(xí)武天生靈性，經(jīng)多位高人指點(diǎn)武功純正，是眾多學(xué)生中的佼佼者，盡得陳發(fā)科老先生的真?zhèn)?，此為師徒式的傳承。因?yàn)閹煾敌贞?，又是陳家祖?zhèn)鞯募妓嚕越嘘愂?。此中又有不忘陳發(fā)科祖師之意。

何為心意？太極是中國的傳統(tǒng)文化，這里的“心”應(yīng)從祖國醫(yī)學(xué)的角度去理解。中醫(yī)劃分五臟六腑有功能界定的含義，中醫(yī)理論有心主神明之說，就是把精神意識、思維活動歸屬于心。從西醫(yī)解剖學(xué)的角度理解，這里的“心”，有腦的功能及神經(jīng)系統(tǒng)的功能?！耙狻睘樾闹兴?，是大腦思維活動的內(nèi)容。馮老師說：用心有意，用意有神，練拳練功貴在精神。他還常告誡我們：練拳，一要用心、二要用意。用心，即是用心去參悟太極大道，用心去體會拳中的精奧。用意，即是在練拳時用意不用力，心中想著每個動作的要領(lǐng)及內(nèi)涵，動作如何到位及動作之間如何巧妙地連接，如何用每個動作來體現(xiàn)太極的內(nèi)涵。練拳要三法合一，三法即：練法、用法、研究法。練拳不但要會練還要會用，會練不會用那是花拳繡腿。練拳更要去研究，研究就是用心（即用腦）。練拳不知研究，拳藝也不會提高，理論的研究有時顯得尤為重要。練拳，理論是指導(dǎo)，俗話說：練拳先明理，理通拳法精。練拳要三性合一，三性即：眼為見性、耳為聽性、心為勇性，三性合一是靈性。三性是信息的交流溝通，都離不開大腦的思維活動。如果練拳時用僵力去做動作，肌肉緊張，韌帶收縮，關(guān)節(jié)閉合不能開張，外形動作轉(zhuǎn)換不靈，氣息不暢，內(nèi)勁不能順達(dá)，則信息不能快速傳導(dǎo)，大腦對全身的指揮受阻。馮老師在這里提出“心意”二字，實(shí)際上是告訴我們練習(xí)太極拳的最好方法，指明通向太極顛峰的捷徑，是打開太極大門的鑰匙。這里也含有對心意六合拳恩師胡耀貞老先生的懷念之意。

何為混元？用一句現(xiàn)在最流行的話說，混元就是和諧。先人說“太極太和”，太和就是最大的和諧。太極之道起于宇宙，宇宙就是太和，宇宙間日、月、星辰都有各自的運(yùn)動軌道，又互為整體卻互不相撞，這是天地陰陽的易理，其是大道。從家庭、單位來講，家庭中夫妻、子女、兄弟姐妹各自都有自己的生活運(yùn)動習(xí)慣,單位里各人都有自己的本職工作,各盡其職、和睦相處，如運(yùn)轉(zhuǎn)的好，工作順利、家庭幸福。和諧家庭、和諧單位，日復(fù)一日、年復(fù)一年，這也是混元。從練太極拳講，每個人都是一個小宇宙，內(nèi)有五臟六腑，十五經(jīng)絡(luò)，奇經(jīng)八脈等，外有眼、耳、鼻、舌、身，身又有骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶，上三節(jié)、中三節(jié)、下三節(jié)。練拳時外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練精、神、意、氣、膽，外三合，內(nèi)三合，上下相隨，節(jié)節(jié)貫穿等都是和諧。所以每練一招一式，心與意，意與氣，肩肘腕，胯膝足，以及周身各個大小關(guān)節(jié)五臟六腑都在同一混元圈內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，都有自己的運(yùn)動軌跡，整體要求心往一處想，意往一處去，氣聚一點(diǎn)，外形內(nèi)氣，陰陽開合，如同畫一幅美麗的太極圖，這也是混元?；煸且环N狀態(tài)，是一種意境。馮老師提出混元一詞，實(shí)際上給我們提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。就是要求我們在修煉混元太極拳時，從理論到實(shí)踐，從外形動作到內(nèi)在精氣神，從局部到整體都要向著混元這個方向去努力。所以，馮老師常用陳發(fā)科老先生的話給我們講：陳式太極拳練到一定階段要向混元發(fā)展。

何為太極拳？這里首先要知道太極與太極拳不是一個概念。前面說過，太極是大道，太極拳是小技。太極拳是根據(jù)道家太極陰陽的易理，即道家太極陰陽變化的原理，結(jié)合導(dǎo)引吐吶，綜合多家武術(shù)技法而創(chuàng)編的一種修身、養(yǎng)生、健身、強(qiáng)身的拳法，是中華武術(shù)寶庫中的一個分系。從其修煉方式及其表現(xiàn)特征來看屬內(nèi)家拳術(shù)。其內(nèi)涵極為豐富，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，應(yīng)時、應(yīng)地、應(yīng)人而宜，力求道法自然。太極拳從本質(zhì)上講屬于武的范疇，太極屬于文的范疇。因此，太極拳是以太極理論為指導(dǎo)，在大腦支配下的全身意、氣、神、形的混元運(yùn)動。

總而言之，陳式心意混元太極拳是陳發(fā)科老先生將家傳太極拳法帶至北京，與胡耀貞老先生共同研究提高，傳授給馮志強(qiáng)老師，由馮老師繼承發(fā)揚(yáng)兩位老先生的武學(xué)精粹，根據(jù)天地陰陽，混元運(yùn)轉(zhuǎn)的易理，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生之道，以自身幾十年練拳行功的切身體會創(chuàng)編的一種混元運(yùn)動的太極拳法。馮老師提出“陳式心意混元太極拳”這一名稱，既重師承不忘恩師，又深感責(zé)任重大，希望后輩能將武術(shù)精髓奧妙繼承發(fā)揚(yáng)，講武德，重武藝，明太極之理，合太極之道，道法自然，自然而然。

二、混元太極拳的實(shí)質(zhì)

混元太極拳是內(nèi)家拳，以修煉內(nèi)功為本，拳者武也，屬于武的范疇。練內(nèi)功首先是練內(nèi)氣，氣為勁之體，勁為氣之用。太極拳的內(nèi)功威力是靠太極拳的內(nèi)勁來體現(xiàn)的，太極拳的內(nèi)勁是拳術(shù)的統(tǒng)帥和核心，而太極拳的內(nèi)勁是以精、氣、神為物質(zhì)基礎(chǔ)的。基于此，馮老師提出了：內(nèi)外俱練，以內(nèi)為主；動靜相兼，以靜為主；練養(yǎng)結(jié)合，以養(yǎng)為主（養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神）——修煉混元太極拳的三項原則作為進(jìn)入太極之門的指路明燈，使我們修煉者提高素質(zhì)，增強(qiáng)氣能、勢能等各類人體生物能，所以說混元太極內(nèi)功是混元太極拳的基本功，練拳先練功，練功重于練拳。歷代拳家有教拳不教功的說法，這也是許多武功失傳的一個原因。因此，混元太極拳的實(shí)質(zhì)：一是屬武，二是在內(nèi)。

三、混元太極拳的內(nèi)容

1、功法——是混元太極拳的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)太極內(nèi)氣、增強(qiáng)太極內(nèi)勁、充足精氣神的重要方法，其既是基本功也是通向太極顛峰的上乘功法。由預(yù)備樁功、放松功、混元功、纏絲功、按摩保健功五種功法組成。

2、拳法——是混元太極體系的核心，是外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練精、神、意、氣、膽，練太極十三式，練一?；煸?dú)獾闹匾d體。其套路有以松柔為主，柔多于剛的二十四式及精練四十八式；有以剛?cè)峒鎮(zhèn)?，剛多于柔的三十二式、三十八式、四十六式、六十二式炮捶系列；有以散手?shí)戰(zhàn)為目的，以單式練習(xí)為特點(diǎn)，只傳門內(nèi)不傳門外的兩套二十四式散手炮。

3、器械——是混元太極拳的延伸及輔助練習(xí)。其套路有太極劍、太極刀、太極槍、棒、球、桿等。

4、推手——是練好太極功夫，練習(xí)知己知彼功夫，練習(xí)感覺器官，檢驗(yàn)聽力反應(yīng)的重要手段，是向散手過渡的一種運(yùn)動形式和訓(xùn)練方法。有單推手、雙推手、各種柔靠法、散推手等練法。

5、散手——是拳術(shù)招法的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，更有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的體現(xiàn)。 它需要豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。散手與養(yǎng)生都是練習(xí)混元太極拳的目的。

以上五項內(nèi)容是一個完整體系，要練好太極功夫缺一不可。

四、混元太極拳的特點(diǎn)

首先，混元太極拳全方位地展現(xiàn)了太極拳的原本練法，這是混元太極的精妙所在，也是近十代人的嫡傳所至?；煸珮O拳繼承發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)文化和武術(shù)精義的精髓，集修身、養(yǎng)生、強(qiáng)身、技擊為一體，建立了一整套精辟科學(xué)，合乎自然規(guī)律的練功體系。

其次，從套路功法的運(yùn)動特點(diǎn)看有以下幾點(diǎn)：

1、以意行氣心為主。

打拳全憑心意用功，運(yùn)化全在一心之中。心為一身運(yùn)行之主宰，心意一動全身無處不動，心神放松則周身內(nèi)外皆放松，外形動作、神態(tài)、氣勢的變化是內(nèi)部心神意氣的外在表現(xiàn)。意出于心，心即是腦和神經(jīng)系統(tǒng)，是人體的指揮中心。人體所有運(yùn)動都聽命于這個指揮中心，所以心為主帥。

2、上下相隨，內(nèi)外合一，周身一家，混元一體。

太極拳是全身心的整體運(yùn)動，講究意、氣、神、形的高度統(tǒng)一，要求四肢百骸協(xié)調(diào)一致，服從大腦的指揮。做到“上下相隨，內(nèi)外合一，周身一家，混元一體?！边@是混元太極拳修煉成功的四條原則。按這四條原則修煉使人體這個小宇宙達(dá)到整體的和諧，這就是人體自身的混元。

3、一松一緊濟(jì)剛?cè)帷?/span>

一松一緊濟(jì)剛?cè)崾峭ㄟ^氣的弛張，勢的回環(huán)，折疊往返，蓄發(fā)相變，神氣鼓蕩來體現(xiàn)的。要求剛?cè)峒嬷?、渾于無跡，而不是為了嘩眾取寵，通過亂蹦亂抖，努氣用力，牽強(qiáng)發(fā)勁來體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)的。這里的剛與柔是相對而言的，剛是由放松而產(chǎn)生的具有彈性的內(nèi)剛，而非僵非硬；柔也是由放松而產(chǎn)生的具有彈性的松柔，具有柔韌、柔順之特性，而非軟非散非輕浮。剛無柔為硬，柔無剛為軟，故剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽平衡是太極之本性。

4、渾身俱是纏絲圈，螺旋纏繞運(yùn)剛?cè)帷?/span>

馮老師在入門指引中說到 “太極拳纏絲法也”。螺旋纏繞是陳式太極拳獨(dú)特的運(yùn)動方式，由此而培養(yǎng)的纏絲勁是陳式太極拳特有的太極內(nèi)功。纏絲勁的內(nèi)涵是心神意氣纏繞抽絲，其外部表現(xiàn)是形體各部的螺旋纏繞運(yùn)動，這里突出的是纏絲而不是抽絲。纏絲內(nèi)有抽絲，但突出的纏絲；抽絲后有纏絲，但突出的是抽絲。纏繞抽絲與抽絲纏繞是兩個內(nèi)涵截然不同的概念，練習(xí)后所產(chǎn)生的效果也有非常大的區(qū)別。纏絲勁的特點(diǎn)是：練到極至，其柔時粘至何處何處纏，令人難進(jìn)也難去，如蠅蟲落膠有翅難飛；其剛時挨著何處何處擊，纏繞諸靠皆我依，如紅爐出鐵人不敢摸，渾身上下處處是手處處咬人。由此可見，陳式太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁是通過纏絲勁體現(xiàn)出來的。

5、 胸腹折疊運(yùn)開合，節(jié)節(jié)貫穿在其中——此乃混元太極拳的明顯特點(diǎn)之一。

現(xiàn)在許多人講開合，只知道背開胸合而不知胸開背合，更有甚者只知道手腳上下肢的開合，而不知道胸腹腰胯這個連接上下肢的樞紐。許多人知道練拳要講肩、肘、腕上三節(jié)和胯、膝、足下三節(jié)，卻忽視了身又分三節(jié)，全身有九竅、十八球，因此忽略了節(jié)節(jié)貫穿。馮老師強(qiáng)調(diào)：胸腹開合折疊運(yùn)化乃乾坤循環(huán)之道。五臟藏于胸腹，一身虛實(shí)在胸腹，一身纏絲由胸腹而運(yùn)。若胸腹不思開合折疊，則丹田不能吸引推拉，腰胯不做左右旋繞，則內(nèi)氣難以鼓蕩發(fā)動，中氣難以達(dá)于臍下，真氣難以出入循環(huán)，氣不能纏繞于肌膚之間，也不能貫通于骨髓之中，則無纏絲勁可言。

五、怎樣修煉混元太極拳

這一問題馮老師在《陳式太極拳入門》一書中，從理論到方法，注意事項等都作了系統(tǒng)的論述。望廣大愛好者，特別是習(xí)練混元太極拳的同仁們仔細(xì)研讀。在此就我練拳練功的體會及我們南京地區(qū)學(xué)員在練習(xí)混元太極拳過程中出現(xiàn)的問題作一些具體闡述。

1、明理懂法，尋求真知。

明理，是要明白太極陰陽變化之理。懂法，是要懂得修煉的方法。太極之道起于宇宙，宇宙間自然變化的規(guī)律謂之道。無極生太極，太極分陰陽，再后是三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、九九歸混元等，這些相生相克的道理我們以后再細(xì)細(xì)研究。在此我只想重點(diǎn)闡述一個問題，即“練拳須從無極始，陰陽開合認(rèn)真求”。馮老師在《陳式太極拳入門》一書中的入門指引中首先提及這個問題，這是前輩太極拳家對太極陰陽哲理及太極拳理的高度總結(jié)和深刻概括，對怎樣練好太極拳具有普遍的指導(dǎo)意義。具體說來就是練習(xí)太極拳須從無極而入，應(yīng)用在練功中就是先站無極樁，要求做到全身心地放松，自然呼吸。平心靜氣，求得心靈的清靜，安神養(yǎng)氣，靜極生動，靜中求動，過得一段時日再練習(xí)放松功、混元功、纏絲功等功法。練功時應(yīng)集中思想，細(xì)細(xì)體會陰陽開合、一呼一吸及體內(nèi)氣息的流動，意守丹田，漸漸忘卻口鼻呼吸，注重丹田呼吸，全身放松后毛竅都參與呼吸。因練氣功時動作單一，便于體會意氣的運(yùn)行，便于放松入門練太極，也就是人們所說的得氣快，便于體會內(nèi)氣與外形的合一，便于體會周身動作的柔順與節(jié)節(jié)貫穿，所以說練功到一定階段即是練拳。這一過程是體會混元太極拳呼吸方式的過程，是放松的過程，是入靜的過程，是夯實(shí)基礎(chǔ)的過程。基礎(chǔ)扎得牢，以后練拳進(jìn)步就快。這也是無極生太極的過程。

在明白太極之理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)太極拳套路因人而宜，先學(xué)會并熟悉套路，循序漸進(jìn)，做每個動作要規(guī)范要用意不用力，不要用僵力去做，不要刻意追求，要從松沉入手求柔順。向下要松，向上也要松，合是松合，開是松開，這里的松是松沉和松開共存。松伸是肢體放長，伸筋拔骨，骨節(jié)開張，馮老師常說太極拳是長拳，要大開大合，待練到全身松開后再求柔順、圓活，這就需要高度的協(xié)調(diào)性。在練拳時首先要注意做到：立身中正、虛領(lǐng)頂勁，松肩垂肘，提肛收臀，圓襠開胯，這些要求在每個動作中無論是定式或動式時都要充分表現(xiàn)出來。漸漸地練拳要注意整體動作的上下相隨，內(nèi)外合一，節(jié)節(jié)貫穿，虛實(shí)分明，從而向著周身一家，混元一體這個要求去努力。要想做到松柔圓活，混元一體，關(guān)鍵要把腰胯、肩背練活，腰為一身之主宰，虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰。腰胯要活，首先要能松開，胯能松開，腰能松下，即塌腰，能虛則能活，活而能轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而則靈。許多人在練拳時，動作變化前進(jìn)后退，轉(zhuǎn)身時虛實(shí)分不清，轉(zhuǎn)換不徹底，不知道何種程度到位，該松的不能徹底地松，而該實(shí)的又不實(shí)，自己不知道毛病在哪里，其實(shí)關(guān)鍵就是胯沒松開，腰沒有放松到位。肩背是身體連接上肢的關(guān)鍵部位，肩關(guān)節(jié)松沉，胸肌、背肌才能向下放松，胸部開合才能自如，松氣松身此處也是關(guān)鍵。混元太極拳從起式的開合呼吸，到收式的收氣歸丹，整個過程就是意、氣、神、形合一地描繪陰陽太極圖，運(yùn)行體現(xiàn)太極陰陽易理的過程。通過升降循環(huán)，虛實(shí)開合，使陰陽二氣盈虛消長，以太極之形來運(yùn)太極之氣，以太極之氣來走太極之形。每招每式的轉(zhuǎn)換如行云流水，內(nèi)氣的一呼一吸，外形的一開一合，相互轉(zhuǎn)換從不間斷。所以說練拳的過程也是練功的過程。練功似蓄水，練拳似挖渠，有拳無功即是有渠無水，猶如一條干枯的小河，有功無拳即是有水無渠，那是一潭死水。所以說練拳練功不能斷然分開，練到一定水準(zhǔn)才能達(dá)到練拳即練功，練功即練拳的境地。

2、虛心求法，固本清源。

練拳的道理，許多人都認(rèn)為自己懂，但要真正練好太極拳則不是一件容易的事情，可見其并不真懂。宇宙是運(yùn)動的，事物也是在不斷變化的，理無常理，法無定法，式無定式。因此，太極拳理、太極拳法有變有常，因地、因人、因時而宜。換言之，一層功夫一層理，一層功夫一個法。要想練好混元太極拳，一是無極生太極，放松入門；二是要虛心求學(xué)，藝無止境。古人云“滿招損，謙受益” 。毛澤東老人家也說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。在教學(xué)的過程中，我們有些學(xué)員自認(rèn)為水平可以但進(jìn)步不大，有些學(xué)員自認(rèn)為水平低下但認(rèn)真學(xué)習(xí)進(jìn)步卻快，這就是心態(tài)所至。無論功夫多好，都要虛心求學(xué)、積極向上，自滿就會停滯不前。馮老師說：“太極功夫要三世才能修好，我練了六十年才知道什么是太極拳?！蔽覀?nèi)松鷰资?，除去年幼、年老的時日，再加上走彎路，真正提升的時間是有限的，虛心求法顯得更為重要。這里的法既是方法，又是技法。練法、技法千變?nèi)f化，需要日積月累方能明了，所以理通才能拳法精。

混元太極拳是內(nèi)功拳，在練習(xí)的過程中要重視內(nèi)氣的培養(yǎng)，也就是馮老師所講的“拿住丹田練內(nèi)功”，“一功二膽三技巧”，“力不敵法，法不敵功”。所謂拳術(shù)的“術(shù)”指的是用的方法，稱“術(shù)法”或“拳法”，也稱“招法”或“著法”。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁、或內(nèi)功，得其一而萬事畢，先求萬而后歸一。練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法 ”三法合一才能將練太極拳升華到練太極功夫的高度。練太極拳必須注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研究，而不是在套路的多少，架子的高低和動作規(guī)范的形式上約束自己。馮老師說:“太極拳練到一定階段就不要受動作規(guī)范的約束”。這里講的是練到一定階段，反而言之，太極拳沒有練到一定階段就必須注意動作的規(guī)范，即先上規(guī)矩而后脫規(guī)矩，從無形到有形，再從有形到無形。請大家不要把這個“一定階段”看得太短了，這里的層次不同，方法截然不同。太極拳的內(nèi)功威力是靠太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁來體現(xiàn)的，而混元太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)則是通過一松一緊來實(shí)現(xiàn)的，其也是“陰陽開合認(rèn)真求”所要求的。太極拳的剛是積柔而成剛，從柔而得剛，必須先松開松柔，舒展身體的各個部位，再經(jīng)過螺旋纏繞使身體產(chǎn)生彈性，經(jīng)千錘百煉方可得太極之剛勁，其無堅不摧。習(xí)拳練功，開展時為緊，沉合時為松，運(yùn)動時為緊，定式時為松，其實(shí)就是丹田的一呼一吸，開合鼓蕩。練到一定水準(zhǔn)，身體就像一個大氣囊，以丹田為中心，開時氣由丹田運(yùn)四體，合時氣由四體歸丹田。一開一合，丹田之氣不斷壯大，氣足、血旺、精神飽滿，則內(nèi)勁自然渾厚虛靈。

混元太極拳外形架子的舒展圓活，手、眼、身、法、步的體現(xiàn)，是以精、氣、神為物質(zhì)基礎(chǔ)的。混元太極拳在不同階段有不同的練法，即側(cè)重點(diǎn)不同，要按順序練習(xí)，也就是馮老師提出的八步功夫：第一步養(yǎng)氣混元生太極，第二步意氣混元行太極，第三步活樁混元沉太極，第四步纏絲混元旋太極，第五步整體混元合太極，第六步彈性混元崩太極，第七步虛靈混元返太極，第八步一?；煸B(yǎng)太極。

修煉混元太極拳不可急于求成，不可盲目自滿。要將混元太極拳的特點(diǎn)全部表現(xiàn)出來，更不是一朝一夕的事，要在平時的修煉過程中細(xì)細(xì)用心去領(lǐng)悟，不要被一些表面現(xiàn)象所迷惑，要順其自然，其中有一個自然順勢、自然運(yùn)化、自然得機(jī)、自然合道、自然積累、自然升華的過程。

3、道法自然，各得其所。

這里的道法自然是道家思想理論的突出表現(xiàn)，是我們修煉太極拳的指導(dǎo)思想?！暗馈笔怯钪孀匀贿\(yùn)動的法則；“法”是合的意思；這里的“自然”不是自然風(fēng)光、自然景色中的“自然”，而是自我的意思。道法自然就是道合自我，從這個角度去理解就能明白馮老師說的“太極拳練到最后是一人一太極”。練習(xí)太極拳要演、練、用三結(jié)合?！把荨笔潜硌荼荣悾蠌V大觀眾及裁判的要求，“用”就是體現(xiàn)武術(shù)真義，“練”是練自己，這三者既要結(jié)合又不能混為一談。練——要慢練，慢比快好，慢練為養(yǎng)，要放松練，放松練為養(yǎng)，慢練能知內(nèi)外是否合一，慢能思上下是否相隨，慢則能求神不斷，慢可得周身一家，慢可留心轉(zhuǎn)關(guān)之處，轉(zhuǎn)關(guān)之處最奧妙，此處不留心，消息終迷茫。練——要平心靜氣，隨著外形動作的和緩轉(zhuǎn)移來引動內(nèi)氣于體內(nèi)無微不至地運(yùn)行，使意氣相合神形合一，慢練出真功。表演、比賽則要注重外形拳架的規(guī)范，快慢相間、剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞的風(fēng)格特點(diǎn)及精神面貌的體現(xiàn)，吸引觀眾、打動裁判、贏得掌聲、獲得高分。用——則要不顯山不露水，以迅雷不及掩耳之勢擊敗對方。演、練、用三者的區(qū)別與結(jié)合就是道法自然的體現(xiàn)。此外我們在練拳時還要根據(jù)自己的年齡、體質(zhì)、武術(shù)基礎(chǔ)等各方面情況因人而宜，千萬不要強(qiáng)求大家都一樣，各人盡力而為。練拳的過程是放松的過程，是享受的過程。運(yùn)動量掌握在練功結(jié)束后，人很舒服還想繼續(xù)練，以不疲勞為好。太極拳好比是一座寶庫，內(nèi)有無盡的寶藏，我們練習(xí)太極拳就是取寶，各人根據(jù)自己的能力能取多少就取多少，不要強(qiáng)求，超出自己的能力取得太多，是拿不動的。所以從這個意義上講我們要有心練功，無心成功。學(xué)太極之理，合太極之道，道法自然，自然而然。

總之，練習(xí)混元太極拳先要明理、要得法、要知層次、要虛心求學(xué)、要有自知之明。一定要在老師的指導(dǎo)下刻苦練習(xí)，先從無極放松而入門，求松，求柔，求順。要平心靜氣，先修心后修身，循序漸進(jìn)，功到自成，剛?cè)嶙匀幌酀?jì)。從無形到有形，再到無形；從無招到有招，再到無招；從松柔圓活到周身一家，再到混元一粒；從祛病延年養(yǎng)生到強(qiáng)身、防身、技擊，力求自然，慢慢領(lǐng)悟太極之奧秘，用有限的生命探求無限的太極奧妙，樂在其中。

六、混元太極拳健身強(qiáng)身之醫(yī)理

這是一個非常專業(yè)且深廣的課題。在此我從以下幾個方面談一些膚淺的認(rèn)識。

1、 養(yǎng)心安神身不受損。

中醫(yī)學(xué)中的心，有血肉之心和神明之心之別。血肉之心，是指實(shí)質(zhì)性的心臟，神明之心是指腦接受和反映外界事物進(jìn)行意識、思維、情志等精神活動的功能。中醫(yī)學(xué)把精神、意識、思維活動歸屬于心，是依據(jù)心血充盈與否及精神健旺程度有密切關(guān)系而提出來的，所以有神明之心的說法。心為神之居，血之主、脈之宗，在五行屬火，起著主宰生命活動的作用，故又有“心者，五臟六腑之大主”的說法。中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體的一切意識思維活動，都是臟腑生理功能的反映。它把神分成五個方面，并分屬于五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”。中醫(yī)學(xué)中又將人的情緒中喜、怒、憂、思、恐稱為五志，也分屬于五臟；即心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。中醫(yī)在研究人體致病因素時將五志加上悲、驚、稱為七情。當(dāng)它超過人體本身的正常生理活動范圍時，使人體氣機(jī)紊亂，臟腑陰陽氣血失調(diào)，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，由于七情是造成內(nèi)傷病的主要因素之一，故又稱“內(nèi)傷七情”。西醫(yī)認(rèn)為人的精神情緒失調(diào)，身體免疫能力下降，容易導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。

太極由無極而生，由靜而生動。練習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)平心靜氣，意守丹田，先求心靈的清靜，用意不用力，心中想到，身上做到，手腳跟到，眼睛看到，全神貫注，進(jìn)攻防守，心中全有，凝神聚氣神不散，內(nèi)練精神意氣膽，練武藝、講武德等都有養(yǎng)心安神的作用。馮老師在怎樣練好太極功夫中說到“人之七情六欲皆由心生，活動太過則損三寶傷先天”。（天有三寶：日、月、星，地有三寶：水、火、土，人有三寶：精、氣、神。）所以，會練懂養(yǎng)，一在心，二得中，三逆運(yùn)。首在心，即清凈之心能養(yǎng)精，平和之心能養(yǎng)氣，虛無之心能養(yǎng)神，寬容之心能養(yǎng)性，行善之心能養(yǎng)德，誠敬之心能養(yǎng)道，平淡之心養(yǎng)五臟，舒暢之心能養(yǎng)形，中正之心能養(yǎng)拳，堅韌之心能養(yǎng)志……后天識神當(dāng)?shù)?，心思亂用，則先天元神受損。逆運(yùn)者收心求靜，抑制后天妄動，而養(yǎng)先天。馮老師的這些精辟論述處處體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生之道，并充分說明了陳式心意混元太極拳中“心”的深刻內(nèi)涵。我們應(yīng)從這些方面來領(lǐng)悟：練習(xí)混元太極拳應(yīng)上升到修煉混元太極功夫的高度，從而進(jìn)入一個更高的境界。

2、 養(yǎng)混元浩然正氣，調(diào)人體勃勃生機(jī)。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。對氣的描述有：夫生化之道，以氣為本。天地萬物，莫不由之……人之有生，全賴此氣。氣聚則形成，氣散則形亡。另外中醫(yī)藏象學(xué)中稱臟腑之氣，即心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣、胃氣等，專門指代各臟腑的功能活動，經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的經(jīng)絡(luò)之氣，專門指代經(jīng)絡(luò)的功能，討論病因時講六氣，專門指代正常氣候，邪氣專門指代致病因素，瘟病學(xué)中討論的氣分，專門指代外感熱病發(fā)展過程中的一個病理階段等等。這些“氣”是中醫(yī)學(xué)中更廣義的“氣”，這對我們理解練氣健身是有幫助的。

人體內(nèi)的氣，有先天與后天之分，即氣的來源有兩個方面。第一，從先天獲得：胎兒在娩出前，從父母身上稟受精微，稱先天之精，其是構(gòu)成人體氣的重要部分。第二，從后天獲得：人出生以后，從自然界獲得水谷精微和清氣，稱為后天之精。從上述兩個途徑獲得的“原料”需要經(jīng)過人體臟腑的作用，才能轉(zhuǎn)化為具有生命力的氣。其過程是：先天之精氣在腎藏精氣的作用下，出腎間（即命門），向上經(jīng)中焦，與脾胃受納、腐熟、運(yùn)化水谷之精微相并，至上焦與肺吸入的自然界的清氣相結(jié)合，形成了氣。氣形成之后在肺的作用下，輸布、運(yùn)行于全身。以上的過程就是我們平時所說的練精化氣的過程。從中醫(yī)學(xué)研究的角度來看，氣是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的。正因?yàn)闅馐沁\(yùn)動的屬陽，所以氣是維持人體生命活動的根本。在維持人體生命活動的過程中，氣起著如下幾個方面的作用：

1）推動作用，是指氣的激發(fā)和推動的功能。它能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能；能推動血的生成、運(yùn)行以及津液的生成、輸布、排泄等。當(dāng)氣的推動作用減弱時，可影響人體的生長、發(fā)育或出現(xiàn)早衰，也可使臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動減退，出現(xiàn)血和津液的生成不足，運(yùn)行遲緩，輸布、排泄障礙等病理變化。

2）溫煦作用：當(dāng)氣的溫煦作用失常時，可出現(xiàn)體溫低下、四肢不溫、臟腑的功能衰退，血和津液的運(yùn)行遲緩等寒性病理變化。

3）防御作用：一方面可以抵御外邪的入侵，另一方面還可以驅(qū)邪外出。所以，氣的防御功能正常時，邪氣不易侵入；或雖有邪侵入，也不易發(fā)??；即使發(fā)病，也易愈。從這個角度來說中醫(yī)有句俗語叫做：正氣足、邪氣不可入。在中醫(yī)治療上對于身體虛弱，或術(shù)后體虛的患者大都采用“扶正”的方法。

4）固攝作用：是指氣對體內(nèi)的液態(tài)物質(zhì)和腹腔臟器等有固護(hù)、統(tǒng)攝、控制作用。氣的固攝功能減弱時，會導(dǎo)致體內(nèi)液體物質(zhì)的大量流失。如：各種出血、自汗、多尿、滑精、早泄、小產(chǎn)、滑胎等；也可使臟器位置下移，如：胃、腎、子宮等臟器下垂，以及脫肛等。

5）氣化作用：人體不斷地從周圍環(huán)境中攝取適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)，經(jīng)過同化轉(zhuǎn)變?yōu)槿梭w的組成部分；同時經(jīng)過異化將人體自身組織中的較陳舊部分排泄到周圍環(huán)境中去。機(jī)體內(nèi)這一物質(zhì)代謝過程，是通過氣的氣化作用而完成的。

從以上幾個方面可以看出氣對人體的重要性。修煉混元太極拳強(qiáng)調(diào)先練功后練拳，練功先從站無極樁開始培養(yǎng)內(nèi)氣，練拳先求入靜從無極而生太極。拳術(shù)套路從起式到收式，一開一合、一呼一吸都要求認(rèn)真到位，也就是馮老師強(qiáng)調(diào)的陰陽開合認(rèn)真求。其是通過形體動作的機(jī)械運(yùn)動，特別是胸腹的開合折疊，牽引推拉丹田的開合呼吸，配合意念引導(dǎo)，使體內(nèi)氣息充盈鼓蕩，盡可能吸入更多的清氣，呼盡體內(nèi)濁氣，優(yōu)化呼吸方式，增加呼吸道的長度與寬度，即擴(kuò)大儲氣量，增加肺活量，也就是通常所說的腹式呼吸。增強(qiáng)氣在人體內(nèi)的活力，提高臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能，以達(dá)到練精化氣，氣足血旺；練氣化神，神明心亮；練神還虛，虛至虛靈的目的?；煸珮O拳通過意、氣、神、形的練習(xí)，使練習(xí)者身體虧虛的部分恢復(fù)健康，即虧者復(fù)圓。然后，再行練習(xí)而達(dá)到身體強(qiáng)壯，功進(jìn)大成，即圓者更圓。這一過程也就是通常所說的調(diào)動人體潛能，借后天返先天，修先天以化后天，使人體呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的過程。

3、舒經(jīng)活絡(luò)，一順百順。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中占有舉足輕重的地位，它不僅是針灸、推拿、氣功等學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而且對中醫(yī)各科臨床及處方用藥均有十分重要的意義。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)又稱經(jīng)脈，有路徑之意。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中縱行的干線。絡(luò)，又稱絡(luò)脈。絡(luò)有網(wǎng)絡(luò)的意思。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支。經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通內(nèi)外上下，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分的一種特殊的通路系統(tǒng)。（經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、分布、走向、交接規(guī)律等在此不做詳細(xì)介紹。）現(xiàn)代社會是信息時代，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用及全國鐵路高速公路網(wǎng)，很類似于我們?nèi)梭w的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。混元太極功夫的修煉，從一定程度上講與經(jīng)絡(luò)學(xué)說是分不開的。首先要求放松入門：意念放松，肌肉放松，關(guān)節(jié)松開，所以練拳的過程是放松的過程，是舒經(jīng)活絡(luò)的過程。練習(xí)混元太極拳械套路、混元功、纏絲功，外表看好象是腰胯、肩背、胸腹的開合升降、螺旋纏繞及腰、腿、肩、臂、頸等部位肌肉韌帶的練習(xí)，其實(shí)質(zhì)則是借助外形動作的開合旋轉(zhuǎn)來引領(lǐng)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中氣血的流暢，循環(huán)往復(fù)，提高經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官，通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織，感應(yīng)傳導(dǎo)及調(diào)節(jié)人體機(jī)能平衡的能力，使體內(nèi)各系統(tǒng)一通百通、一順百順。

總之，混元太極功夫和祖國醫(yī)學(xué)都是我國人民在長期的生活實(shí)踐中，為了生存不斷總結(jié)而成。他們相互滲透，相互貫通。祖國醫(yī)學(xué)為混元太極功夫提供了理論基礎(chǔ)，而混元太極功夫則在實(shí)踐中為我國人民的身體健康提供了切實(shí)可行的方法，充分體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)中，“天人相應(yīng)的整體觀”及“正氣內(nèi)存，邪氣不可干”的攝身基本理論。

綜上所述，修煉混元太極拳：先要明理——既要明太極陰陽變化之理，也要明醫(yī)學(xué)養(yǎng)身之理；再求會練、懂法——既要懂太極武術(shù)真義之技法，又要懂練習(xí)的步驟與方法，要在老師的指導(dǎo)下，循規(guī)蹈矩，從放松入門，先求松、柔、圓、活，再求勁力順達(dá)，要平心靜氣、循序漸進(jìn)、進(jìn)而求達(dá)，得內(nèi)氣、長內(nèi)功、增內(nèi)力，祛病、延年而養(yǎng)生，強(qiáng)身、防身而有技擊之功效，慢慢領(lǐng)悟其中奧妙，從而達(dá)到打拳無形，散手無招，見手分離的崇高境界。

修煉《陳式心意混元太極拳》

感悟之三
作者：道云龍