太極雜說44


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站樁不能把所有重量瀉到腳底,也不可能到腳底,只有產(chǎn)生整體勁后才能到腳底,……


l         太極的 "牽動四兩撥千斤"是不怕力大體壯的,對方力越大越可利用,這就是借力打力,只是要運(yùn)用自如非一日之功.所以練太極者不要在心理上有力大力小的壓力.如果對手'勁'大則要留心,勁大是靠練出來的,勁一般是指內(nèi)勁.


l         練架必須有站樁的基本功后進(jìn)行。站樁可把人體的重量“瀉”置在腳掌下，膝部就不會撐力了。不站樁又很苦練拳架，肯定會出毛病。拳架又不時(shí)越低越好的。順著功夫的進(jìn)步自然能高能低。受傷后暫時(shí)停止練拳架，以站樁或坐椅上活動上肢身軀為主。


l         站樁不為‘松’而為‘整’為‘通’。整后分上下、左右、前后，通后才會松......


l         太極到了深一步，就需要把持心性了。太極的功夫不僅僅是拳術(shù)的體用。


l         金一明先生是甘鳳馳第四代嫡傳，是神手唐殿卿的入室弟子，在中央國術(shù)館任教期間，他又拜孫祿堂先生為師學(xué)習(xí)孫氏太極拳。生前著有多種武術(shù)著作，曾任中央國術(shù)館編審處副處長。解放后處于隱居狀態(tài)，其內(nèi)家技擊功夫甚深。金一明先生在文革中受到很大的迫害，于1966年去世。


l         掛與沉都在整體勁做好前提下產(chǎn)生的--也就是何處做開何處何合,何處做升何處做降,何處做松何處何緊,但必須遵循陰陽互為根原則.


l         陳老師自幼癡迷武術(shù)，12歲時(shí)，有幸?guī)煆奈淞痔┒啡f籟聲老師，習(xí)練武術(shù)。六年后，萬老師建議轉(zhuǎn)習(xí)內(nèi)家拳，又先后師從上海田兆麟及北京陳發(fā)科兩位老前輩的弟子，習(xí)楊式與陳式太極拳。

    三十余年來，陳老師苦練不綴，自恃頗有成就?？墒牵錾砀吡Υ笳?，仍不能敵。是自己功力不濟(jì)？難道幾十年就練不出好身手，問題何在？為了得到武術(shù)精華，陳老師遍歷名山大川，尋訪高人。老天有眼，終遇曠世奇人，得究太極拳門徑。數(shù)年后，陳老師拜別恩師返轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)，日夜苦練，愈覺是技高深莫測。練一日功，深一日技，始知中華武術(shù)之神奇。它不在力大手快，充分體現(xiàn)功力深淺，完全不同于現(xiàn)代體育訓(xùn)練方法。體育是增強(qiáng)人體體能，訓(xùn)練力量、速度、技巧，挑戰(zhàn)極限，透支體能，違反自然規(guī)律。而太極拳是練精、氣、神，是中華古文化的精粹。

    以下是陳老師對太極拳老論的理解：

    王宗岳《太極拳論》：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”點(diǎn)明太極生于無極。何為無極？無極者，將人體后天人為所產(chǎn)生的力量松凈，本能習(xí)慣卸掉，回歸至人生初始，象嬰兒那樣，方稱無極。但無極又要靠陰陽才能求得。陰陽，這里是指先天陰陽，即神與意也。動之則分，靜之則合，即神守于腦，注于祖竅，貫于骨骼，清靜至虛，即虛靈頂勁。動指行功；分是意念由大腦與神分離，再沉于丹田，行于身體至四肢，為靜合，即氣沉丹田。神意互戀，至明至活。能練就這些理論的要求，然后再求懂勁。

練功者還得了解何為太極，太極在人體的功能與組成。太極是陰、陽，陰中有陽，陽中有陰，相互對立，四個(gè)方面組成。二者四個(gè)方面還要各歸其位組成一個(gè)整體，它們分別是元神（后天只能稱“神”）；元?dú)猓ê筇熘荒芊Q“意念”）；無極的身體（后天是僵硬笨拙的身體）；內(nèi)勁（后天無，只有“力”）。這四個(gè)方面各歸其位：元神歸骨，稱收斂入骨；元?dú)獬劣诘ぬ铮杏谏眢w至四肢；內(nèi)勁由元?dú)馔七\(yùn)，再運(yùn)行無極身體運(yùn)動，太極始動。無極身體為陽，內(nèi)勁為陰，元神為陽中陰，元?dú)鉃殛幹嘘枴Ｈ绱?，動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，方能陰陽相濟(jì)。


l         “太極”本身不是一個(gè)固定態(tài)，只是一個(gè)過程，……


l         八卦 太極 形意同出一爐,皆是著名內(nèi)家拳.


l         談太極 “掛衣架”

初練太極,要 “虛領(lǐng)頂勁”-----拳書中的 “懸頂”或 “提頂”.然后是含胸?fù)鼙?沉肩垂肘,松腰落胯,開襠闊膝……一般練太極的人,沒有好的老師指點(diǎn),練一輩子都做不對,更談下上做好.比如說 “沉肩垂肘”這一個(gè)要領(lǐng),我認(rèn)真觀察很多教拳的師傅和練拳者,幾乎都做錯(cuò)了,即使沉肩垂肘做對了(局部動作做對),那這時(shí)他就不能松腰落胯了------因?yàn)樘珮O必須一動無有不動,一靜無有不靜,沉肩垂肘與松腰落胯要?jiǎng)討B(tài)匹配,與虛領(lǐng)頂勁也是在運(yùn)動中同時(shí)匹配的.與其它要領(lǐng)也要匹配.那么虛領(lǐng)頂勁即是用意識與動作做好大榷部位的開合勁,這僅僅是太極中的基本要求,大框框說,人身九大關(guān)節(jié)都要有“虛領(lǐng)頂勁”的要求,太極才有內(nèi)涵----也就是真太極了.但達(dá)到這種境界的人很少,有些人自我感覺達(dá)到了,其實(shí)沒有達(dá)到也.簡言之,掛衣架即人身完整一氣,形成整勁,整個(gè)人按虛領(lǐng)頂勁要求行拳-----這是高級太極.


l         拳與道是合一的，有緣有德者得之。


l         行功心解中的"氣"是分階段的,第一階段以心行氣...是強(qiáng)調(diào)意識對氣的指揮,令氣遍布四肢百骸,是在意的前提下形成的.第二階段是無氣階段,有氣則滯,有氣者無力,無氣者純剛...這階段不是真的沒氣了,氣仍然存在,只是把心令之氣練成了自發(fā)之氣,這時(shí)不用心令自然而然有氣產(chǎn)生.第三階段是升華階段,也是神明階段,自然之氣遍布全身如滾滾車輪,無始不息...神是靈氣,靈氣由氣通過千百次錘練而成的精華.氣是產(chǎn)生神的基礎(chǔ).太極拳的核心是神,神又是一種能量,這種能量是采曰月天地之氣,聚水谷自然之精而成,所以宜收聚不宜散放.太極拳就是遵循這個(gè)道理.


l         胸要開即是一語雙關(guān),一是對人對事心胸要開闊,還有是做太極要領(lǐng)時(shí)胸要開.開胸的途徑要求--即胸內(nèi)松空--從外形上做盡可能擴(kuò)大身體的外延,從內(nèi)部做是盡可能縮小內(nèi)臟的內(nèi)涵.


l         練太極拳的全過程。把整套拳練成一招，最后把這一招也練沒了。行走坐臥都是它。這就是太極拳。后天返先天。


l         其實(shí)膝痛是身架和重心有偏差造成的，讓懂得老師稍微調(diào)整一下就可避免，陳拳楊拳都是好拳，關(guān)鍵是學(xué)之得法。


l         都說練太極拳練到某個(gè)階段會突然覺得看世事看得透徹了許多。“知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。 強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。”“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”


l         君子心虛有節(jié)，處幽存芳，蘭竹之稱不足為過；丈夫忍逆藏心，礪骨砥志，松梅之譽(yù)猶有不及。真正練好拳的可以有竹心梅骨，一如堅(jiān)松香蘭，豈有心與凡花俗草爭奇斗艷者耶？