復(fù)歸于無極人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)！返本還原！讓自己的心念“復(fù)歸于無極”，生命力就會被調(diào)整和修復(fù)。練太極，就是先找回人之初的本善之性。就是練你的心念不斷的往回感知，尋找和恢復(fù)嬰兒時的生命活力。這個認(rèn)識不建立，練一輩子也跟太極拳沒關(guān)系。(會員:無極是根本，練太極包含每一個動作經(jīng)過放松，勻速，緩慢的做完，都要歸無極方可進(jìn)入下一式。個人理解。)不是動完了回歸無極，而是動的過程中無極狀態(tài)就不能變！(會員:這是昨天我看文章摘抄的文中之言分享給大家:知道了法，練上身，讓文字變成具體事物，拿到它的本來意思。心里明白，身上明白。迷者執(zhí)文泥象，知者得意忘言。只有得意，才能忘言。文字表達(dá)的是意，讀懂的過程，即是接受的過程。)在練什么，在干什么，拳理拳論是啥意思，啥是無極，啥是太極？這些意思完全不知道，天天在那里摳動作。太極拳是生命運動，不是體育運動故養(yǎng)生在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。'意氣君來骨肉臣'。所以，養(yǎng)生和健身是兩個完全不同的概念，養(yǎng)生是針對生命的本源，而健身是針對生命的載體。想鍛煉身體，讓筋骨強健的，練太極拳沒用；想培元固本、不生疾病、生命健康、益壽延年的，太極拳管用。'練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道'。這就是太極拳要干的事！太極拳謂之“神”功，就是在神的層面進(jìn)行修煉的功夫。我們把基本的概念搞清楚，就知道太極拳和其他運動及拳術(shù)的區(qū)別了。現(xiàn)在力推太極拳進(jìn)奧運，按照體育運動的標(biāo)準(zhǔn)去評判，那不是開玩笑嗎。雖然看不見，摸不到，但人人都有，而且運動不息，不以人后天的意識為轉(zhuǎn)移，故謂之“神”！雖然看不見，摸不著，但真實存在，有真實的作用，跟迷信是兩回事。觀真，就是求真而不迷信。(會員:氣是物資的，太極練的氣是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。意識也就是神是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。主觀唯心主義把世界上一切事物當(dāng)做是主觀感覺或者意識的產(chǎn)物,認(rèn)為感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念等是一切事物產(chǎn)生和存在的根源；客觀唯心主義則認(rèn)為某種客觀精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體。由于“絕對精神”、“理念世界”、“理”都屬于客觀精神或原則,因此,黑格爾、朱熹和柏拉圖的觀點都是唯心主義的,而且都是客觀唯心主義的。客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式中的一種；它認(rèn)為精神是世界的本原,是第一性的,但這精神并不是個人的主觀意識,而是存在于宇宙空間的一種神秘的、客觀的精神。)這個客觀唯心主義就是老子道德經(jīng)開篇就強調(diào)的基本思想:無，名天地之始！不以人的意志為轉(zhuǎn)移而現(xiàn)實存在并自成規(guī)律的自然因素。無，也叫“天神”，人把對天神的感知和其作用描述出來，就叫“天理”！道，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然存在。天、地、人，一道以貫之。三才一貫，天人合一，皆合于自然之道！現(xiàn)在我們就明白“無即道，道即無”是什么意思了，老子的道德經(jīng)，開篇就在講“無”，就是在講“道”是什么。太極拳，就是在“人神”層面的修煉，最終的目標(biāo)：人神法于天神，人道合于天道！以拳入道，拳乃小道，而太極之大道存焉！這就是陳鑫太極拳圖說極高的思想認(rèn)知層面。所以，我們6式基本功的五大運動規(guī)律，都是天道流行的自然規(guī)律。拳乃小道，而太極之大道存焉“太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也”。拳論開篇的這幾句話一直困惑難解。最近康老師針對性的對“無極”進(jìn)行了重點講解，古人有云：做事要知行合一，方能有成。但是，對于習(xí)練太極拳來說，多年來卻是有行而無知，故戲稱為做操耳，也曾樂此不疲。又聞：“不知常，妄作，兇”，心中震驚，遂求知心切，無奈明師難覓，今幸遇觀真平臺，康老師答疑解惑，似有所悟，特記錄下來:無極是一種狀態(tài)，具有虛的性質(zhì)，是陰陽變化中不變的根本，故又稱靜、常、根。動中求靜，這個靜就是無極狀態(tài)，所以，康老師要求在整個運動中需要守住這個無極狀態(tài)，而不是每一式結(jié)束后歸無極。那么，太極運動時什么狀態(tài)算是無極狀態(tài)呢？個人理解，做到虛性就可能是吧，因為上善若水講得就是虛性，也是康老師一直強調(diào)練太極就是練虛的過程。“左重則左虛，右重則右杳”講的也是練虛的方法。記得習(xí)練太極拳有三個層次，第一層是柔軟無骨，第二層是骨肉分離，第三層是意氣君來骨肉臣。這個第一層的柔軟無骨就是練虛性，歸無極。那么，什么狀態(tài)是太極的虛性呢？撤去骨骼的支撐作用，就變性了，由實而虛，簡稱柔軟無骨。好比一艘船，放在岸上就是實性的，氽在水中就是虛性的，我們的身體第一步就要像船一樣氽在水中，運動中不能受到腿的支撐，即虛領(lǐng)頂勁。一旦有支撐，就好比水中的船擱灘了，變實不靈了。一直能保持這個虛性，守住這個狀態(tài)，就叫守常。當(dāng)你的腳也成虛的性質(zhì)了，就叫其根在腳。在無極的狀態(tài)下習(xí)練才能生出太極來，如春苑之草，不見其長，卻日有所增。知道了這個理，就可以漸修了，往后才能進(jìn)入第二層骨肉分離，即分內(nèi)外。知行才能合一，免得瞎折騰。前人說，學(xué)太極拳先學(xué)讀書，書理明白學(xué)拳自然容易。看來你對太極拳已經(jīng)產(chǎn)生了清晰的系統(tǒng)性認(rèn)識，心里明白了，腦子清楚了，就不妄作了，所謂“明心見性”，正確的思想就能指導(dǎo)和判別太極拳的實踐了，太極拳在你這里也就變得和其他事物一樣，有理論，有依據(jù)，有邏輯，能說的明明白白，清清楚楚，再不是什么玄虛神秘，自欺欺人，真假難辨的東西了。懂一個清清楚楚的太極拳；練一個明明白白的太極拳；這就是我們?nèi)裉珮O的理論教學(xué)系統(tǒng)要達(dá)到的目的。看來在你的身上已經(jīng)體現(xiàn)了應(yīng)有的效果。知行合一，首先就是“知”。知什么？“知根知?！?。要知道恒常不變的道理，“不知常，妄作兇”！太極拳這么多年來枉費功夫，兇多吉少，就是“不知?！钡慕Y(jié)果。古人幾千年前道德經(jīng)的智慧，就向人們闡述了恒常不變的哲理，科技發(fā)展到今天的人們，照樣逃不出前人的哲理。中華文化之博廣，自上古而啟萬世，自宇宙以至人生，體用兼賅，神化無方。我們民族前賢的經(jīng)典著作，闡述的都是恒常不變的哲學(xué)思想，可以指導(dǎo)人們所有的實踐行為。這就是我們這個民族的智慧，民族自信心產(chǎn)生的基礎(chǔ)。可惜我們民族現(xiàn)在的一些后人們“事不師古”，把民族寶貴的智慧當(dāng)垃圾扔了，“妄作兇”的事兒就不斷的發(fā)生了。我們現(xiàn)在只重視“物理”，確無知了“哲理”，只知道變化，確沒有了恒常，“變者無盡，常者歸一”，所以現(xiàn)在的人都快累死了，也沒活出個好結(jié)果。所以，練太極拳，要換得了腦子，要改變固有的認(rèn)知維度。但隨著太極拳的學(xué)習(xí)和修煉，你的腦子真的就改變了。陳鑫的太極拳圖說，是從道、從太極拳的哲理層面在講太極拳，講的都是太極拳的根和常，而幾乎所有的拳譜拳訣拳論，講的都是太極拳的術(shù)和法的層面，術(shù)不歸理，法不合一，妄作就出來了。從哲理層面上系統(tǒng)講解太極拳的，唯陳鑫一人！真正把太極拳的根本講明白的，唯此一書！之所以我們覺得這本書看不明白，晦澀難懂，就是我們在拿著物理的腦袋看哲理，根本沒了溝通的基礎(chǔ)。
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