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何謂太極拳，既然被稱(chēng)為“太極拳”，她必須包含了“太極”和“拳”的兩層含義，也就是必須把太極的陰陽(yáng)之理融入到拳里面，才能稱(chēng)得上真正的太極拳。而不是緩慢地做一些看似打拳的動(dòng)作就是太極拳了。 

理解太極拳首先要理解什么是“太極”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，要明白太極的含義，就是要明白其陰陽(yáng)之理?！疤珮O”一詞源于《周易·系詞》，曰：“易有太極，是生兩儀”。太極是一個(gè)哲學(xué)概念，是華夏人類(lèi)文明的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。所以有人把太極拳稱(chēng)為“哲拳”不是沒(méi)有道理。太極圖是對(duì)太極形象而又貼切的概括。從太極圖上看：太極呈一圓，圓中有黑白兩部分，俗稱(chēng)“陰陽(yáng)魚(yú)”，兩魚(yú)互抱，循環(huán)往復(fù)；白魚(yú)中有一黑眼，黑魚(yú)中有一白眼，代表了“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”。陰陽(yáng)魚(yú)中間弧形“S”形曲線代表了“氣”，氣的運(yùn)動(dòng)不是直線而是曲線，她能催生陰陽(yáng)變化，催動(dòng)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)變，也維系了陰陽(yáng)的平衡。太極源于“無(wú)極”，無(wú)極是一個(gè)無(wú)形無(wú)象的混沌狀態(tài)，氣的運(yùn)動(dòng)將無(wú)極成為太極而含陰陽(yáng)，并成為陰陽(yáng)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。因此，在太極拳中必須能夠體現(xiàn)出太極的陰陽(yáng)之理，也就是練太極拳者須明白如何在身體中產(chǎn)生太極拳的內(nèi)氣，并需知道如何通過(guò)內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生身體各個(gè)部位的陰陽(yáng)變化和陰陽(yáng)互變，要知道如何做到“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”。

“拳”者，技擊之術(shù)也，拳就是一種用于搏擊的技術(shù)。拳有內(nèi)家、外家之分；拳的種類(lèi)千千萬(wàn)萬(wàn)，但其共同的一點(diǎn)是必須有技擊的含義。不能用于技擊，不能稱(chēng)之為拳。如果把拳比做一個(gè)酒瓶，根據(jù)裝的東西不同，可以變成黃酒、白酒、啤酒。因此拳是一種載體，它可以去承載不同的思想、文化而變成獨(dú)具特色的拳種。太極拳就是把這個(gè)太極的思想融入的拳里而成為太極拳的。太極拳目前的種類(lèi)很多，以往有“陳、楊、武、吳、孫”式和趙堡架，現(xiàn)在還時(shí)不時(shí)的有人把自己的姓氏冠名在太極拳上而欲成為新的太極拳種。其實(shí)如果把太極拳比作白酒，不同類(lèi)別的太極拳只不過(guò)是不同的品牌而以，可以是五糧液、茅臺(tái)、劍南春，可以有不同口味的白酒，但其前提必須是白酒，酒的色澤和酒精度必須達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能被稱(chēng)為白酒，而不能在黃酒上貼個(gè)五糧液的標(biāo)簽就成為白酒了。

因此再去爭(zhēng)論誰(shuí)的太極拳正宗已經(jīng)變的不是非常重要了。觀察是不是太極拳，只要考量其是否含有陰陽(yáng)之理，是否有用于技擊的技術(shù)，只要能夠在拳里面徹底的貫徹了陰陽(yáng)之理，那就是太極拳。張三豐可以將陰陽(yáng)之理融入武當(dāng)拳，那就是武當(dāng)太極拳；陳王廷可以將陰陽(yáng)之理融入其長(zhǎng)拳里，那就是陳式太極拳。太極拳需要去整理，也需要去發(fā)展。如果僅將太極拳定位是那一家的或那一個(gè)門(mén)派的，那就大大的不妙了。太極拳是中華文明的瑰寶，她也是屬于全人類(lèi)的。