|
玉佩是佩飾中的第一大類，也是現(xiàn)在最為流行的裝飾物。主要有各種動(dòng)物形佩、花果佩等象生型佩、人物型佩及其它玉佩。象生玉佩泛指一般仿動(dòng)物或植物型玉佩，主要有玉鳥、玉虎、玉鹿、玉豬、玉兔以及各種玉花果等。 1、動(dòng)物型佩 自新石器時(shí)代至清代玉器，動(dòng)物玉佩幾乎是一個(gè)永恒的題材，一直為人們所津津樂道。表現(xiàn)手法從反映動(dòng)物的特征、習(xí)性，到動(dòng)物的整體刻畫，以及賦予其的吉祥寓意，由簡到繁，自淺至深，生動(dòng)傳神。 在新時(shí)期時(shí)期，已經(jīng)有為數(shù)眾多的動(dòng)物玉佩，如紅山文化的玉鸮。頭頂?shù)裼袃蓚€(gè)圓弧形耳，耳下浮雕圓眼。嘴部呈弧形，雙翅展開，尾端平齊。背面有交插透孔，應(yīng)是一件佩掛的器物。到商周時(shí)期，動(dòng)物玉佩種類更是繁多，有玉虎、玉熊、玉象、玉猴、玉鹿、玉馬、玉牛、玉羊、玉兔、玉鵝、玉鸚鵡等，玉雕藝人善于抓住不同動(dòng)物的生態(tài)特點(diǎn)和習(xí)性，雕琢的動(dòng)物形象富有生活氣息，如回首狀的小鹿，表現(xiàn)出警覺的神情，而頭部歪向一側(cè)的螳螂則顯得悠閑自在，生動(dòng)傳神。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期玉雕技法在繼承西周的基礎(chǔ)上又有了一些新的創(chuàng)新，用極薄的光素小玉片鏤雕成成對(duì)的龍、虎、獸形飾片，其玉雕形象生動(dòng)準(zhǔn)確，同時(shí)用細(xì)直陰刻線雕琢出雙勾蟠虺紋或云紋，較稀疏處加以雕琢圓圈紋，使圖案均勻分布器身。戰(zhàn)國時(shí)期玉雕器物多在邊線補(bǔ)加陰紋或陽紋刻線，紋樣滿而密，除少數(shù)獸鳥紋飾外，器物表面皆雕滿紋飾，不留空白。 兩漢時(shí)期，圓雕動(dòng)物形玉器數(shù)量很稀少，但有一些精品存世。陜西咸陽渭陵附近出土的西漢時(shí)的玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流云，羽人和馬背有雙翅，奔馬昂首嘶鳴，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線雕雙翅，馬尾高揚(yáng)，一前足懸空抬起，處于欲停欲奔的狀態(tài)。騎手頭束巾，身穿短衣，細(xì)腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長方形底座上雕刻云紋支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬凌云遨游太空的神姿。玉辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側(cè)有耳，頂有獨(dú)角，頜下長須垂于胸前，長尾蜷曲垂于地，前足生有肉翅，作半臥半起狀。圓潤流暢的線條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。 西漢后期，還出現(xiàn)了使用密排短陰刻線雕琢動(dòng)物的肘部（如螭虎紋的肘部）以及鷹的羽梢等的表現(xiàn)手法。這種線條雕刻剛勁有力，彌補(bǔ)了平面雕所表現(xiàn)的圖案立體感不足的弱點(diǎn)。這種雕刻技法是前所未見的，并一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細(xì)器物上都有刻線細(xì)如毫發(fā)的“游絲毛雕”。如西漢出土的玉熊緊閉雙唇，雙耳貼于腦后，圓而有神的雙目直視前方，四足交錯(cuò)呈漫步行走狀。腮邊，腿側(cè)僅雕刻數(shù)刀鬃毛，卻產(chǎn)生了鬃毛滿身的效果。玉熊還突出了體態(tài)和頭部特征的刻畫，作者用簡練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態(tài)，憨厚而可愛的神情。 漢至魏晉時(shí)期，玉異獸多作為玉鎮(zhèn)用。在唐代以前，人們不用座椅飲宴吃飯，皆席地而坐，或坐于坐榻之上，因此需用坐席。而坐席的四角，一般都放上銅鎮(zhèn)或玉鎮(zhèn)，這一習(xí)俗早在戰(zhàn)國時(shí)期就有。江蘇徐州獅子山漢代楚王陵出土的玉臥豹，可能就是用作席鎮(zhèn)。 唐宋時(shí)期，玉佩突出的特點(diǎn)是寫實(shí)性較強(qiáng)，頗富情趣，表現(xiàn)在作品題材上，則是出現(xiàn)了大量人物花鳥形象的玉雕。這類玉雕往往雕琢精細(xì)，玲瓏剔透，刻畫景物維妙維肖，生機(jī)盎然，散發(fā)著濃郁的生活氣息?；B題材玉雕的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的成熟有很大關(guān)系。例如北京故宮博物院收藏的一件唐代青玉鳥銜花佩，以鏤雕加陰線琢成，圖案主體為一只壽帶鳳鳥和折枝花葉，壽帶鳥口銜花葉，雙翼張開，似在天空飛行，整個(gè)玉雕光滑溫潤，精美富麗。 遼金時(shí)期的北方游牧民族的玉雕中出現(xiàn)了海東青(鶻)捉天鵝和山林虎鹿的圖案，這是北方特有的題材，圖案為荷葉、蓮花、水草及一只天鵝頸鉆于水草之下、一只小如鸚鵡的海東青欲吃鵝腦等，這類圖案又稱為春水圖案；以山林虎鹿為題材的圖案為山石、柞樹、群鹿等，我們稱之為秋山圖案。這些圖案表現(xiàn)的天地極為廣泛，不僅有廣闊的自然視野，而且造物天然，各具形態(tài)，反映出了北方游牧民族的狩獵生活。元代玉器中也有為數(shù)眾多的、帶有北方民族特色的玉雕器物。常見的玉雕紋飾有鹿、虎、螭虎、鶴、龜、龍、鳳、雁等，內(nèi)容豐富多樣，題材廣泛，尤以描寫北方民族濃厚生活氣息的作品最為突出。雕刻技法中既有粗又有細(xì)，粗的雕琢刀法渾厚，頗有仿古風(fēng)味；細(xì)的刻工細(xì)致傳神。 明清兩代玉雕業(yè)繁榮，圓雕玉動(dòng)物種類、數(shù)量明顯增多，形體也較前代大。這一時(shí)期雕刻的動(dòng)物，形態(tài)生動(dòng)，肌肉飽滿，風(fēng)格寫實(shí)，細(xì)部也仔細(xì)雕琢，力求逼真。從特點(diǎn)看，明代動(dòng)物雕刻略顯粗壯，雕飾簡潔，不大注重細(xì)部造型，一般獸頭較小，頭部、面 部棱角較多。清代動(dòng)物形體合乎自然比例，琢制細(xì)膩，所用題材大都具有吉祥寓意。 明代常見到的動(dòng)物圖案有：龍、蟒、鳳、仙鶴、飛魚、獅、虎、鹿、羊、馬、兔、猴、鵝等。明代玉雕圖案有諧音隱喻之意。如馬背上踞一猴為“馬上封侯”；兩支綬帶喻為“雙壽”；羊表示“吉祥”；魚表示“有余”；雀鹿喻為“爵祿”；蝠鹿表示“福祿”；等等?？偟膩碇v明代雕琢刀法剛勁有力，線條棱角分明，但磨工較差，有的玉雕器物表面磨得非常光亮，我們稱之為“玻璃光”，但在轉(zhuǎn)角處或細(xì)部處理上較為粗糙。 清代玉器制造的全盛時(shí)代是乾隆時(shí)期，繼承了前代手工的琢玉技巧，雕琢技術(shù)精益求精，數(shù)量品種、加工技術(shù)、裝飾紋樣等各個(gè)方面均已達(dá)到玉器發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期堪稱是中國玉雕發(fā)展史上的一個(gè)高峰。清代涌現(xiàn)大量圓雕玉制藝術(shù)品，隨著玉材來源的不斷增加，玉器制作有愈來愈大的趨勢(shì)。有圓雕動(dòng)物，如麒麟、鹿、羊、象等，但這些玉雕作品主要是用于室內(nèi)陳設(shè)。 （1）鳥形玉佩 出土最早的是約公元前3500年至3000年左右的紅山文化玉鸮。 商代玉鳥，采用寫實(shí)與夸張相結(jié)合的手法雕琢，輪廓簡練，重點(diǎn)突出，刀法簡單，造形構(gòu)圖閉口瞪目，高冠卷尾，昂首凝視，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，眼睛多“臣”字形眼，器形以薄片狀多，器身多孔穿，玉鸚鵡是商代玉鳥的代表作，器身滿飾雙勾云雷紋。 周代玉鳥小巧玲瓏，器身飾有華麗復(fù)雜的線條，在周代開始龍鳳紋常結(jié)合一起使用，周代鳥紋的一個(gè)重要特點(diǎn)是鳥嘴上下兩嘴唇翹出。 兩漢魏晉南北朝玉鳥，著重雕刻鳥的輪廓，以短直線和短弧線密集排列表示鳥的羽毛，器形寫實(shí)與夸張兼?zhèn)?，常以極纖細(xì)的陰線雕琢出展翅欲飛的鳳鳥，高冠細(xì)眼，長尾飄逸，足如雞爪，器身滿飾陰刻云紋。 唐代玉鳥形象常與花卉卷草纏繞在一起，鳥紋飽滿昂揚(yáng)，生機(jī)勃勃。雕琢手法多以粗細(xì)陰刻線相合，線條均勻有序。雁也是唐代玉鳥的重要種類，玉雁構(gòu)圖多作展翅飛行狀。 宋代玉鳥，翻飛的弧度變小，陰刻線條纖細(xì)且密集，鳳、鳥紋常與品字形如意云紋結(jié)合在一起構(gòu)成吉祥圖案，鳥嘴多銜靈芝、花草等。 宋、遼、金時(shí)玉鳥有以下幾個(gè)典型類別：1）綬帶鳥：杭州文三街南宋墓出土了一件白玉鏤雕綬帶蜻蜓，鳥身橫拖，長尾尾端分叉外卷，展翅，翅上兩排陰刻豎線，中間一道陰刻橫線，鳥嘴寬而長，小圓坑形鳥眼。蜻蜓體較大，飛于鳥頭前。哈爾濱市香坊墓出土了金代的白玉綬帶鳥銜花佩，鳥身橫拖，轉(zhuǎn)頸回首，口銜折枝花卉?；撅L(fēng)格同杭州出土的南宋玉綬帶鳥一致。由此可見的四個(gè)明顯特征：第一，三角小陰刻線組成的三角形區(qū)域。第二，翅底側(cè)與葉之邊緣為鋸齒形。第三，羽毛為密排陰刻長直線，中部有一道陰刻橫線相隔。第四，尾端及頭羽分叉卷向兩側(cè)，呈螺旋狀。這些是我們鑒識(shí)玉綬帶鳥時(shí)的參考依據(jù)。2）孔雀：宋代以孔雀為題材的玉佩較多，或以孔雀為主要圖案，琢成圓形、半圓形玉佩，或琢成片狀的孔雀玉佩。宋代的孔雀頭較小，頭部雕琢簡練，翅膀較大，翅上琢細(xì)長陰線以象征羽毛，豎陰線中又有一道或兩道橫區(qū)的長陰線為界。有些孔雀身上的羽毛雕琢較細(xì)致，先雕出魚鱗狀紋，然后在鱗片上加刻小陰線以示羽毛，雀尾較長，尾上排列三到四排水滴狀羽翎,有些作品在水滴狀羽翎的前端琢出透孔。代表作品為北京故宮博物院所藏的孔雀銜花佩，作品為半圓形，鏤雕一橫身孔雀，口銜花枝，枝上葉如開蚌，細(xì)線葉脈，花為五瓣，花瓣微凹而成弧面，典型宋代花葉風(fēng)格，孔雀的頭、羽、翅、尾皆具備前述特點(diǎn)，雀身之下有卷云一朵，與《三禮圖》所繪單朵卷云紋相同。3）鴛鴦：宋代的鴛鴦佩墜多為圓雕作品。常見的是一種近似于鴛鴦的玉鳥，鳥身肥胖而短、尾似蔓草，分叉卷向兩側(cè)，頭大而寬，沿下頜有一周短陰刻線，脖細(xì)短，接于頭下，頸與頭之形似頂蘑菇。這種玉鳥身傍鏤雕蔓草，鳥臥伏，身下有一倒置荷葉。這種頭型的鳥在《三禮圖》所錄器物上多有裝飾，足見當(dāng)時(shí)影響之廣泛。4）玉鳳：宋代玉鳳頭較大，脖細(xì)長，身上裝飾紋樣較少，翅上有平行的細(xì)長陰線，尾似三條帶，寬窄較一致，較直，尾上有細(xì)長的陰刻飾線。內(nèi)蒙哲里木盟陳國公主墓出土玉佩中有一件雙鳳佩，為遼玉鳳之典型，玉佩長5.5厘米，寬2.2厘米。雕相對(duì)雙鳳，鳳眼為陰刻橢圓形，身飾鱗片狀羽，翅上飾上、下兩組細(xì)長的陰刻線，尾中部有一條長帶，兩旁似長葉排列羽毛，羽上有短小的陰刻線。5）玉雙鶴；北京房山金代石棺墓出土了一件白玉雙鶴，為我們認(rèn)識(shí)這類作品提供了依據(jù)。傳世作品中，這類雙鶴題材的作品較多，特點(diǎn)同石棺墓雙鶴較一致，一般頭部雕琢簡練，長啄，展翅，端部向前伸，翅上以平行的細(xì)長陰線象征羽，羽分為前后兩部分，羽下端雕成鋸齒狀，鶴腿極長，雙腿相并，或屈或伸，兩鶴相對(duì)；啄端、翅端、足端相連。代表作品為故宮收藏的白玉雙鶴佩，高4.3厘米，寬6.8厘米，雕雙鶴，鶴頸長而曲，頭相對(duì)，啄相接，短翅平展并向前伸，兩鶴內(nèi)側(cè)之翅相接，翅上有細(xì)長的平行陰線羽，翅之邊緣如鋸齒；短尾，尾上翹，長足前屈，兩鶴足端相接，足下飾云紋，云紋如蔓草卷向兩側(cè)，鶴的雕法與云的雕法皆為宋代典型風(fēng)格。 明、清玉鳥，主要以刀工和玉材分辨，明代玉鳥翅膀出尖，整個(gè)圖案象剪紙貼花，沙地碾磨是明代玉器的重要工藝特點(diǎn)，清早期玉鳥雕工精細(xì)，中晚期則流于粗陋，到同治時(shí)稍見起色。 （2）玉鹿 由于鹿與祿同意，古代人們以鹿的形象寓意祿。幾千多年來，人們一直把鹿作為吉祥之兆，慣稱瑞鹿，用玉雕成鹿的形象，與商代甲骨文的鹿字很相像。玉鹿制作歷史悠久，造型美觀，在玉雕史上占有重要的地位。 商代玉鹿，以薄片為多，直立回首狀為多，一般尺寸長為3一5厘米，最大的約8厘米。玉鹿多光素?zé)o紋，常用兩條弧形陰刻線把鹿的身體分為前腿，后腿和身體三部分，角形有對(duì)稱的分叉角，三枝短角，也有的玉鹿無角。商代玉鹿多為短尾，穿孔有的在頭部有的在臀部，位置不定，除了薄片狀玉鹿，商代還有鹿頭形佩。 西周玉鹿，雙角不對(duì)稱，角分枝很長，超過身體，用夸張手法美化鹿角。頭部除了大角之外，還有大耳、大眼睛、挺胸、豐臀腿部粗壯，足型為牛蹄足。造型比例失當(dāng)，頭重腳輕。 漢代玉鹿更加寫實(shí)，身軀細(xì)瘦、長腿，鹿身出現(xiàn)飛翼裝飾，并有飛躍奔跑造型。 南北朝玉鹿，鹿身出現(xiàn)美麗的陪襯紋飾，如小鳥云紋，奔鹿前有花草紋，鹿后有長腳云氣紋，雙角用短弧線構(gòu)成對(duì)稱的分叉角形，鹿身上的飛翼到南北朝時(shí)已很常見，琢工多用 “游絲描”雕。 唐代玉鹿形態(tài)多為靜態(tài)臥鹿，以寫實(shí)為主，頭頂有稚骨如蘑菇狀，腿部彎曲度大，深刀斜凹突出陽紋鹿腿，背部至腹底有上下通天穿，鹿體豐滿，頭部雕工是減地淺雕，沒有刀工，眼眶突出斜凹，眼珠陽紋凸出。 宋代鹿的雕法有兩種：第一種的特點(diǎn)是頭部細(xì)長，有的上唇略往上翹?；?yàn)殚L角，或?yàn)槟⒐綘?，俗稱珍珠盤，陰刻三角形眼。鹿肩與脖子間有較深的凹槽斷開，一些鹿的肩部或后肢前上部飾有近似火焰的紋飾，小短尾，后肢的上肢粗大，下段細(xì)瘦，尤其近腿彎處更瘦，近足處卻略粗；蹄部琢制簡練，側(cè)面近似三角形，其上有一道陰刻線，有些鹿的上中還銜有靈芝或蔓草。 下面為兩件代表作品： 青玉鏤雕子母鹿。長4.5厘米，高4厘米，厚0.8厘米。整體近似長方形，上部略圓，雕子母二鹿，子鹿在前，蹲坐狀，回首，母鹿在后，亦蹲坐狀，兩鹿頭頂之上有靈芝，鹿頭窄而長，頭頂有磨菇狀角盤頸與肩間以粗陰線隔開，后肢與鹿身也有一道較寬的陰線隔開，短尾，后足橫放，足較大，呈三角形。 鹿銜靈芝佩墜。高6.5厘米，寬2.5厘米；雕一鹿，前肢直立，后肢蹲坐于蓮座之上，鹿嘴窄而長，后部微尖，細(xì)長眼，圓眼珠，后肢三折，兩折相疊，最下一疊為足，足細(xì)長，呈三角形。 第二種宋代玉鹿的風(fēng)格特征是：鹿的肌肉豐滿，四肢的上端、胸、腰、臀部多為球面隆起，這種造型風(fēng)格繼承了唐代作風(fēng)并受到遼、金“秋山”玉雕琢風(fēng)格的影響。這類雕法在來代的玉駝、玉異獸中也常出觀。 代表作品為白玉鏤雕雙獸飾。飾件為長方形，長8.5厘米，高7厘米，厚1.2厘米。其上雕臥地雙獸，獸有角似為鹿，獸肩部有火焰狀飄帶，雙獸一前一后，前獸回首似望，后獸前視，頭稍仰，獸身肌肉豐滿，腰身滾圓，身旁有巨大的樹葉，葉脈細(xì)長，對(duì)半分向兩側(cè)，為典型宋代雕法，玉飾上部有靈芝式云，云中有一圓口。 元代玉鹿以站立狀為多，一般和松樹、猴、蝙蝠、壽桃、靈芝等共同組成寓意吉祥的構(gòu)圖，突出主要部位，有的玉鹿身體四 周用短直陰刻線表示毛發(fā)，這是元代動(dòng)物的重要特點(diǎn)，此風(fēng)延至明代中晚期。 明代玉鹿使用沙地碾磨的工藝來表現(xiàn)，鹿身上有“米”形紋飾，線條既粗且寬，甚草率。玉鹿體態(tài)細(xì)瘦，頸、腿瘦長，立體感差。鹿在器物中往往不是主題紋飾，常與其它紋樣共同組織構(gòu)圖，常以半浮雕形式出現(xiàn)。 清代少有單獨(dú)以鹿為題材的器物，常與其他動(dòng)物組成含有吉祥寓意的圖案，如鹿又具有長壽的涵意，所以把鹿和鶴連在一起雕成玉佩，寓意鶴鹿同春。 （3）玉魚 魚的形象很早就出現(xiàn)在玉雕作品中，如新石器時(shí)代的紅山文化和良渚文化玉器中就有魚的形象。至商晚期，玉魚以薄片狀居多，形體較短，約2寸左右。玉質(zhì)有青玉、糖玉及不純凈的白玉，以青玉居多。玉魚制作粗陋，多作為陪葬用的明器，尾部盡頭處有刃，大多有分叉，眼睛用斜刀法雕琢，使眼睛微凸，穿孔位置不定，眼、嘴、尾等各種均可作穿。 周代玉魚的魚身為彎曲弧狀或直條形，嘴部上下兩唇有尖角，器身上出現(xiàn)弧形線表示魚鱗。漢代玉魚的魚身上有很淺的斜方格紋，方格中有微微隱起的蒲紋，魚鰭翹出身外，鰭上陰刻線上粗下尖，露鋒，魚眼多成腰圓形。唐代玉魚的魚鱗紋陰刻線纖細(xì)，魚形態(tài)豐滿，“魚化龍”的題材也是在唐代開始出現(xiàn)。 宋代開始出現(xiàn)了魚形帶鉤與較大的魚形陳設(shè)，宋、遼、金時(shí)期代常見的玉魚分為有鱗魚與無鱗魚兩種，其特點(diǎn)為：有鱗魚以鱖魚最常見，這種魚嘴長而前伸，嘴與頭之間以陰線相隔，眼部有多種表現(xiàn)；雙環(huán)眼者，內(nèi)環(huán)微靠下或兩環(huán)相套連。單陰環(huán)者，環(huán)內(nèi)微凸，上部有一小弧線以為眼瞼。腮的邊緣有較粗的陰線使腮與自身相隔。魚身飾網(wǎng)格紋，鋸齒狀背鰭，每一齒上有雙陰線組成的小尖角或單陰線。鰭上有三道以上的細(xì)長陰刻線，魚身板而平，魚尾呈曲面狀，有些尾的邊緣呈齒狀，每一齒有相應(yīng)的雙陰線，線端相接成尖鋒，有些魚尾無齒狀，尾上帶有近似于平行的陰刻細(xì)線。這類玉魚口中常銜有水草，身旁有荷葉、茨菇等。代表作品為黑龍江綏濱縣出土的金代墨玉魚。這件作品玉料呈墨黑色，近似鱖魚，嘴與頭之間有一道斜陰刻線。單明線環(huán)形眼網(wǎng)格狀鱗，魚尾分兩叉，邊緣為鋸齒狀，尾上有細(xì)長的陰刻直線，魚口銜茨菇、荷葉，荷葉葉脈如傘骨，頂端分叉。 無鱗魚的魚身窄長，魚眼多數(shù)為一凹型小坑，頭部簡練，以幾道陰刻線琢出輪廓，腮部有一道較粗的陰刻弧線勾出，有時(shí)只有很短的一段，有些魚的身側(cè)有一條細(xì)而長的陰線自腮部通到魚尾，短鰭，鰭上有近似平行的長陰刻線，尾分叉，翻向兩側(cè)，尾上有細(xì)長的陰刻弧線。代表作品為北京故宮博物院收藏的白玉魚藻佩，佩長6.5厘米，寬3.4厘米，雕琢素身魚，魚頭部用簡練的陰刻線雕出嘴，小圓眼接一道陰刻弧線為腮，背鰭短而微隆，鰭上排列細(xì)密的陰線，尾分向兩側(cè)，尾上刻有排列勻稱的陰刻弧線，魚身旁雕水草、茨菇；草葉中心凹下如折合，葉中間一道陰刻主葉脈，分葉脈于主葉脈兩側(cè)對(duì)稱排列，皆細(xì)陰線琢刻，是典型的宋代草葉雕法。 元代仍常見鱖魚玉佩，身扁闊、厚唇，唇和眼為半浮雕，隱隱凸起，陰刻線粗獷，用刀重，尾部成扇形上有鋸齒形陰刻線，鰭部尖突處有“11”型陰刻線。 明代玉魚的魚身上有“米”字紋，有的去掉中間一橫，簡化作“水”字型，大圓眼，由魚腮至尾部有一陰刻線橫貫。 清代玉魚的尾部美化夸張，且向兩面分開向上有弧形陰刻線。魚身“米”字紋既粗且深，魚腮旁有齒裝飾，這是清代玉魚獨(dú)有的特點(diǎn)。 （4）其他獸形玉佩 除了上述幾大類外，還有其他一些雕琢精致的玉獸和獸形玉佩。 商周至春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)物形玉雕，還有玉虎、玉兔、玉牛、玉熊、玉象、玉羊、玉馬等，既有立體圓雕，也有片狀器型，此外，還有獸面、獸首等紋樣。 漢代玉獸包括玉熊、玉辟邪(怪獸)、玉犀牛、玉豬、玉馬首等，其中玉豬以“漢八刀”的雕工最為有名。 唐代玉獸有玉獅、玉馬、玉鼠、玉象、玉駱駝、玉瑞獸等，其中又以馬和獅最多見，唐代玉馬身體健壯，臂部豐滿，腳細(xì)，有立馬和臥馬，神態(tài)安祥。玉獸五官刻畫細(xì)致，體態(tài)豐滿園潤，肌肉發(fā)達(dá)，尾部和身上毛片用細(xì)密的短陰刻線排列。 宋代玉獸有玉獅、瑞獸、玉麟麟、玉虎、玉兔、玉羊等，宋玉羊多雕琢成三羊開泰圖等，各種玉獸均以花草、云氣共同構(gòu)成吉祥圖案，玉獸毛發(fā)的線條較粗。宋代還有玉異獸，這類獸的基本造型同盧溝橋金代石獅大致相同，但無鬣毛，可能是由六朝辟邪之類動(dòng)物演化而來。獸的頭、尾、腿部，帶有明顯的特征；頭部為內(nèi)卷式耳（如同宋代螭耳），鼻的正面或上面，琢成勾云或如意形，眉較粗，眉或腮部帶有細(xì)密的陰刻線，小圓眼，眼球?yàn)榍蛎?，尾端為三岐形，兩?cè)微向外卷，中部直而長，其上有細(xì)密的長陰線，小腿前端較粗，腿彎處似有勾云。有的玉獸小腿外側(cè)琢有短而密的陰刻飾線，例如北京故宮博物院所藏宋代紫沁玉異獸，獸之玉色蒼舊，布滿紫褐色沁色。臥形，平視前方，直鼻，兩鼻翼闊而上卷，似勾云，鼻之正面為如意形。雙折式粗眉，外卷式耳，一短角貼于頭頂。粗頸，身體豐滿，四肢臥于腹下，肘部似有卷云，三岐形尾。 元代玉獸種類如以前各朝代，有一個(gè)特點(diǎn)是在一些玉獸獸身四周用短陰刻線表示毛片。 傳世玉器中有一批典型的明代玉執(zhí)壺，其壺蓋上所附圓雕獸形紐為明代具有代表性玉獸。傳世玉獸中有許多帶有這些獸紐所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，因而掌握這些特點(diǎn)對(duì)于識(shí)別明代玉獸是很必要的。獸頭扁薄，斗形，獨(dú)角，五官簡練，集中于頭前部，且眼、眉、鼻、耳在一平面上，眼細(xì)長、粗眉，眉飾繩紋，眉稍上折。小尖耳，再上有球面狀下凹，嘴與鼻孔為另一平面，身寬而扁曲成C狀，尾分叉卷向兩側(cè)，四肢短，腿肘部有密集的短陰刻線，腿上部有螺旋紋。獸身上的火焰紋是宋元時(shí)期動(dòng)物身上裝飾風(fēng)格的繼續(xù)，但在宋元作品中較多地運(yùn)用于龍身，而明代則裝飾于異獸。 （5）“春水”與“秋山” 我國北方有兩個(gè)古老的民族——契丹族和女真族，它們先后建立的遼國和金國，都成為威震一時(shí)的大漠草原上的帝國。契丹和女真都以狩獵放牧為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它們的藝術(shù)風(fēng)格有著明顯的民族特點(diǎn)，表現(xiàn)在玉器上就是其所特有的“春水玉”和“秋山玉”。 所謂“春水玉”，就是指以鶻捉鵝為主題的玉器，一般作橢圓形，通體以鏤空加飾陰線紋雕成。圖案為一只天鵝躲藏在水草中，上有一只鴿子大小的鷹（又稱海東青）向鵝俯沖而下，作追逐狀；或直接雕刻一只海東青展翅攫住鵝首，欲食鵝腦。所謂“秋山玉”，是指以山林虎鹿為主題的玉器，圖案為山石、柞樹、虎或群鹿，這兩種題材表現(xiàn)了北方草原山林天高地闊，禽獸翱翔、馳騁的自然風(fēng)貌，是契丹和女真弋獵生活的真實(shí)寫照。這兩種玉器的背面都有穿孔或系環(huán)，應(yīng)是隨身的佩飾。 北方少數(shù)民族在一年中，是依牧草生長及水源供給情況而遷徙的。公元907年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部落，建立政權(quán)，后稱為遼國。遼國地域廣闊，占據(jù)北方草原大漠及長城沿線，這樣幅員遼闊的土地為契丹人的游牧生活提供了便利條件。遼國統(tǒng)治者也利用這種條件在各地修建出行漫游的營地，稱之為“捺缽”，作為御寒和避暑的場(chǎng)所。 每年初春，遼帝行至“春捺缽”，先鑿冰取魚，待河冰開化，天鵝飛至?xí)r，放縱鷹鶻捕鵝雁，晨出暮歸，從事弋獵。當(dāng)時(shí)，遼帝常去的“春捺缽”是長春州東北的鴨子河溝，東西二十里，南北三十里，河灘多榆柳杏林。皇帝每到此處，便更衣登高觀望。侍衛(wèi)們穿墨綠色衣，持連錘一柄、鷹食一器及刺鵝錐一枚，在河泊周圍相隔五六步遠(yuǎn)并排站立，發(fā)現(xiàn)有天鵝立即舉旗示意。探騎得訊后飛馳報(bào)告，眾鼓齊鳴以驚天鵝。天鵝受驚騰起，訓(xùn)鶻人將海東青呈給皇帝，由皇帝親自放飛。鶻擒鵝后墜落于地，但鶻勢(shì)單力薄無法降服天鵝，這時(shí)侍衛(wèi)便上前用刺鵝錐刺死天鵝，取出鵝腦喂鶻，訓(xùn)鶻人亦得銀絹賞賜?；实鄣鸣Z后，群臣獻(xiàn)上酒果，舉杯致賀，并將鵝毛插于頭上為樂。這種弋獵活動(dòng)直到春天過后才結(jié)束。“春水玉”反映的就是在“春捺缽” 弋獵的情況。 遼代使用玉器的風(fēng)氣很盛，出土玉器的遼墓很多，其中最重要的是內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國公主墓。該墓出土玉器80余件，有佩玉、實(shí)用器和嵌玉。佩玉數(shù)量最多，有工具形玉佩和龍、鳳、魚等動(dòng)物形玉佩，以及鴛鴦?dòng)耧棧啻┮越疰?，懸綴在腰帶上。這些玉飾體形不大，均為新疆羊脂玉，拋光明亮，雕琢細(xì)致。特別是動(dòng)物形玉佩中方形玉雕上琢刻有肉眼難以辨認(rèn)的細(xì)如發(fā)絲的十二生肖形象，琢刻技法近于微雕。該墓還出土了3件與弋獵有關(guān)的玉制工具，即玉臂鞲、玉柄銀刀和玉柄刺鵝錐。玉臂鞲長9厘米，寬3.4厘米，系白玉磨制而成，呈橢圓形片狀，正面略弧，背面內(nèi)凹。左右兩側(cè)各有一個(gè)穿孔，套系金鏈，出土?xí)r套于陳國公主駙馬的左臂之上，應(yīng)該與架鷹有關(guān)。海東青在擒獲獵物后，飛回到主人的胳膊上，易將主人胳膊抓傷，玉臂鞲就起架鷹防護(hù)的作用。玉柄銀刀長26.8厘米，刀柄用青白玉制成，呈圓柱狀。銀刀的末端打制成細(xì)錐形嵌入玉柄中。刀是契丹貴族游獵時(shí)必備的工具。玉柄刺鵝錐長17.8厘米，錐柄為青玉磨成，一端嵌有銀錐體。此器即是遼代貴族在“春捺缽”時(shí)專用于刺鵝的錐。 “春水玉”上那只鴿子大小的鷹就是海東青，由鷹坊（又稱五坊）飼養(yǎng)，專供皇帝放縱，是一種難得的猛禽。它的特點(diǎn)是體小而強(qiáng)壯，飛行敏捷，專擒天鵝，以爪白者為最佳。但海東青并不產(chǎn)于遼國，而是女真人活動(dòng)的東北地區(qū)，于是遼國在強(qiáng)盛時(shí)經(jīng)常讓女真人進(jìn)貢海東青，甚至勒索，終于導(dǎo)致了女真人的反抗。1125年，女真人在首領(lǐng)完顏阿骨打的率領(lǐng)下滅遼，建立金國。 “秋山玉”則表現(xiàn)了在“秋捺缽”狩獵的情況。每年初秋，遼帝入山納涼，稱秋山，并射獵虎鹿。遼景帝時(shí)，永州西北五十里林中有虎，傷居民和牲畜。景帝率數(shù)騎去烈殺，虎懼怕伏于草中不敢仰視，景帝憐憫之，視林為“伏虎林”。遼皇族每至此處，便分布在山澗湖泊周圍，待半夜群鹿出林飲水時(shí)，令獵人仿鹿鳴吹角，將鹿集中射殺，稱為“呼鹿”。 建立后，仍承襲契丹舊俗，每年春秋兩季進(jìn)行狩獵娛樂活動(dòng)。盡管“春捺缽” 和“秋捺缽”的活動(dòng)始自契丹，但當(dāng)時(shí)并未將鶻攫鵝及山林虎鹿等題材反映在玉器上，而女真人則將這一題材宮廷化、典章化，并定名為“春水”“秋山”，成為當(dāng)時(shí)最流行的一種藝術(shù)題材。在金人服飾制度中，狩獵著裝有明確規(guī)定：“春水之服則多鶻捕鵝、雜花卉之飾。”除玉器外，還裝飾于絲織、瓷器、漆器等工藝品上，因此，這類題材的玉器一般是金代制作的。 金代玉器受宋代玉器的影響，花鳥題材的玉器較多，藝術(shù)性也較高。比如最具特點(diǎn)的“龜游”玉佩，即在兩片碩大荷葉的中心，浮雕出兩只正在爬行的烏龜。北京房山金陵后妃石槨墓出土11件玉飾，有折枝花佩、竹枝佩、雙鶴銜枝佩、折枝花鎖、雙股釵、孔雀形簪等。造型新穎，雕琢極精，有濃厚的宋代玉器風(fēng)格。 “春水玉”和“秋山玉”雖都充滿了北國林野的情趣，但在藝術(shù)處理上是不同的。目前所見的“春水玉”比“秋山玉”多得多，雕琢水平及表現(xiàn)手法都稍勝一籌。一般來看，“春水玉”藝術(shù)格調(diào)激昂、熱烈，琢刻細(xì)致，飛禽雕造逼真，富有動(dòng)感；而“秋山玉”表現(xiàn)手法均為野獸共處山林，相安無事，反映了一種寧靜和恬淡的境界。金代早期的“春水玉”和“秋山玉”碾琢粗獷，圖像樸拙，頗有民間藝術(shù)不求形似、突出特點(diǎn)的格調(diào)；而金代中晚期則雕琢細(xì)致，注重寫實(shí)，刻畫逼真。 需要指出的是，“春水玉”和“秋山玉”對(duì)元明清三代玉器藝術(shù)風(fēng)格影響較大，如江蘇無錫元代錢裕墓中曾出土一件“春水玉”，說明這類玉器已推廣到江南地區(qū)。明清時(shí)期，“春水”題材的玉器雖沿襲不絕，但在形神方面，以不及金元時(shí)期。清朝統(tǒng)治者雖為女真后裔，但生活環(huán)境及經(jīng)濟(jì)面貌已與金代有天壤之別，制作者缺乏親身體驗(yàn)，沒有見過鶻與鵝相搏斗的情景，只能靠想象發(fā)揮，原有的那種濃郁的生活氣息已被形式上的裝飾所替代。 2、玉花果佩 玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對(duì)自然界植物的如實(shí)寫照，或稍加變形、夸張，作圖案化處理。唐代已廣泛采用植物花草圖案來裝飾玉制器物，至宋代時(shí)，開始出現(xiàn)單獨(dú)的花果玉飾。 （1）葫蘆、瓜和扁豆 葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常見題材。葫蘆是一種草木植物，我國早在新石器時(shí)代就有種植。我國人民自古以來就對(duì)葫蘆就有著深厚的感情，一是它可食用，如《詩經(jīng)?小雅》有載：“幡幡夸瓜葉，采之烹之”；二可入藥，具有消腫除煩，治熱潤肺的功效；三可作器用，即古稱葫蘆瓢者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結(jié)婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年后靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護(hù)身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音“福祿”，其造型被引用到玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中并在明清時(shí)期達(dá)到高潮，取福祿綿長、子孫萬代之意。 瓜初生時(shí)甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故后人稱頌親友子孫昌盛，往往畫瓜、蝶來代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬代，子孫昌盛之意。 玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運(yùn)用到玉雕工藝中來，顯示出了中國古代玉工獨(dú)具的匠心和高超的表現(xiàn)手法，使作品更加生動(dòng)逼真。 ?。?）葡萄和荔枝 葡萄舊俗表示五谷不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓“多”之意，鼠在十二時(shí)辰中為子，寓“子”之意，合為“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運(yùn)用很多，紋飾多疏密對(duì)比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動(dòng)形象，反映了人們對(duì)美好生活的祈盼，因而成為當(dāng)時(shí)的吉祥之物。 以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開始出現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)人們喜愛用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有“絲頭荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品級(jí)的標(biāo)志。周密《志雅堂雜鈔》中說北宋宣和制荔枝帶“枝皆剔起，葉皆有脈”。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富于立體感，這種深層透雕的創(chuàng)新手法一直影響到遼、金、元，明清時(shí)期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音“利”，寓意著“一本萬利”。反映了人們祈求財(cái)富的美好愿望，也體現(xiàn)出玉必有意、意必吉祥的特點(diǎn)。 ?。?）石榴、蟠桃和佛手 佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材于“華封三祝”的典故。玉雕石榴據(jù)出土實(shí)物，最早出現(xiàn)于唐代。石榴又稱若榴、安石榴，原產(chǎn)于伊朗、阿富汗等國。據(jù)《博物志》記載，石榴是漢時(shí)張騫出使西域時(shí)帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛，因?yàn)樗窍笳髦嘧佣鄬O、家庭興旺的一種吉祥物，其“榴開百子”的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱“宜男多子”。這些題材為清代常出現(xiàn)的吉祥主題。 因佛手有菩薩之手之說，又與福諧音，因此玉雕中以佛手象征多福。蟠桃則寓意為“壽”，傳說東方有桃樹，以核作羹，食之益壽。石榴果實(shí)多子，新婚置于室則子孫興旺，因此以蟠桃、佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的吉祥紋飾，也是玉雕中常見的題材之一。 ?。?）荷蓮 以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時(shí)期就已流行，明清一直延續(xù)下來，只是制作上有很多不同之處。 荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱澤芝、菡萏。自古以來人們贊頌荷蓮的詩文有很多，《古今圖書集成?草木典》中就收集了400多首，由此可見古人對(duì)荷蓮是情有獨(dú)鐘的。蓮的品質(zhì)誠如宋人周敦頤《愛蓮說》所云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，人們崇尚其純潔高貴的氣質(zhì)，同時(shí)又取其寓意，象征連（蓮）生貴子，來表達(dá)人們的美好愿望。古人愛蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統(tǒng)。后來人們又以其吉祥寓意而衍生出各種寓意，如“一品清廉”、“喜得連科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝榮”等。舊時(shí)官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，“一品清廉”就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來人們對(duì)從政者道德操守的基本要求。由此可見，古人對(duì)寓教于樂的重視。 （5）松、竹和梅 松、竹、梅被稱作“歲寒三友”。宋代以后圖畫、瓷器圖案中多見此類紋飾，玉雕作品中也逐漸出現(xiàn)了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩：“鳳泉兩相樂，松、竹三益友。”“寧可食無肉，不可居無竹”。又如文與可畫梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友?！敝瘛⑺山?jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有歲寒三友之稱。由此可見古人對(duì)“歲寒三友”推崇備至。 梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋、元時(shí)期，詠梅之風(fēng)盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。 陶淵明是東晉大詩人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因其不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)，辭官歸隱，不為五斗米而折腰。曾作《歸去來辭》，文中有“三徑就荒，松菊猶存”句，體現(xiàn)了詩人不畏權(quán)貴、不與黑暗勢(shì)力同流合污的高風(fēng)亮節(jié)，同時(shí)贊美了松菊的精神。而“采菊東籬下，悠然見南山”更是陶淵明詩中的名句。 竹自古以來一直被人們賦予性格堅(jiān)貞，剛強(qiáng)志高的品性，歷代文人吟詩喻其為“虛心向上，風(fēng)度瀟灑”的君子，具有高雅脫俗之含意。 ?。?）其他花形玉佩 靈芝極被中國人推崇，稱之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認(rèn)為是天地精氣所化，其出現(xiàn)是國家祥瑞的征兆。靈芝更被道家稱為靈丹妙藥，食之可長生不老，貫通神明。如此靈驗(yàn)之物，其吉祥寓意自然被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，尤其明、清兩代，吉祥玉雕多出現(xiàn)靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱“芝仙拱壽”；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱“天仙壽芝”；以天竺、水仙、綬帶鳥為圖案稱“天仙拱壽”。 牡丹從唐代開始就成為人們熱衷贊揚(yáng)的百花之王。宋以后，隨著吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象征。此后，出現(xiàn)了許多牡丹紋裝飾圖案，如白頭富貴（白頭鳥、牡丹）、長命富貴（牡丹、壽石）、玉堂富貴（牡丹、玉蘭）、滿堂富貴（牡丹、海棠））、富貴耄耋（牡丹、貓）、富貴有余（牡丹、鯉魚）等，豐富多彩。 蘭花也是玉雕中的常見題材。蘭是百姓最熟悉喜愛的芳草。蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩歌中將蘭喻為君子，故后人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象征。如蘭桂齊芳（蘭花、桂花）喻德澤長留，經(jīng)久不衰，也就是把恩惠留給后輩子孫，亦用來稱頌別人的子孫昌盛。蘭后來又引申出多層含義，如美好的文章稱“蘭章”，對(duì)別人子弟的美稱叫“蘭玉”，對(duì)友情契合而結(jié)拜成兄弟稱“金蘭之好”等。 玉雕凌霄花最早出現(xiàn)在宋代，采用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，并以纖柔的細(xì)陰線刻劃出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現(xiàn)層次，以浮雕突出重點(diǎn)，整體結(jié)構(gòu)和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，4朵交叉纏繞，兩側(cè)卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有6對(duì)可供嵌綴的穿孔。明清時(shí)期的凌霄花玉嵌飾更趨寫實(shí)、俏麗。這類玉片可能是受唐代步搖嵌片的影響，制造極薄。風(fēng)格上受宋元雕漆圖案風(fēng)格影響較大，在玉片上雕出花葉后再磨平，使花和葉上留出較多的平面。 宋代使用的花形玉佩較多，北京市房山縣長溝峪出土了一組花鳥形玉佩，造型和雕工極為精致，雖出土于金墓中，但玉雕風(fēng)格顯然受宋代的影響。玉折枝八仙花，長7.3厘米，寬6.5厘米，上部雕八仙花一朵，花瓣共有八瓣，皆為梅花狀，花瓣為凹下的球面，其上有小陰刻線，下部為花葉，葉中部四下如折合，葉上有對(duì)生的細(xì)陰線葉脈。八仙花玉鎖，寬9厘米，高7.2厘米，由兩枝八仙花并連而成，花葉相接，柄相盤繞，花及葉特征同上。玉雕折枝飾。長6厘米，寬5厘米，鏤雕盤繞竹枝，其上三葉，竹節(jié)較粗，兩節(jié)間較細(xì)。 宋代的另一類花形玉佩，是把花的形狀同器物形狀結(jié)合在一起，或?yàn)閳A形，或?yàn)榻朴诜叫蔚膱A雕玉飾，代表作品有如下幾種：白玉鏤雕環(huán)托百合飾。直徑6.3厘米，圓形，中部雕雙百合花，花瓣中部凹下如折合，瓣上有細(xì)長的陰刻飾線，旁有花葉，葉上也有細(xì)長的陰刻線，飾件下部為一圓環(huán)。白玉環(huán)托鏤雕秋葵花飾。直徑6.4厘米，厚1.1厘米厘米，白玉，圓形，上部雕五瓣秋葵一朵，下部為花葉，花葉如折，其上有對(duì)生的陰刻線。 3、牌形玉佩 牌形玉佩品種很多，一般多呈長方形，稍厚，為明、清兩代流行的一種墜飾，形狀多為矩形、圓形、橢圓形。牌頂上有孔可以穿帶。又稱“牌子”或“別子”。 牌子早在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，形式多樣，大多不做邊框，鏤空技法運(yùn)用廣泛。到元代則多做有邊框，聯(lián)珠紋邊框連珠粗大厚實(shí)，內(nèi)部紋飾往往高于邊框，透雕深琢，層次分明，器表有鉆砣痕。 牌子在到明朝時(shí)發(fā)展到高峰，明代牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚，多呈長方形，器體較小，用淺地隱起的技術(shù)來突出主要紋飾，四周留有較窄的邊框。佩面上的紋飾，出現(xiàn)了一批描繪文人山水及詩文詞句的畫面。較為流行的是在佩飾的正面雕琢摹仿當(dāng)時(shí)名畫家沈周、文征明等人的山水畫；佩的背面則鐫刻著詩句或印款，確有一種高雅脫俗的韻味。也有器面飾龍、螭、鳥紋的。明代蘇州工匠陸子剛善制玉牌，且技藝高超，無人可比，因后世仿制者眾多，遂得“子剛牌”之名。明代子剛牌常見的形制上首多為透空的云頭、龍頭、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻畫、一面刻字并鐫名款，畫與字均屬明代吳門畫派中文征明的風(fēng)格，所畫題材習(xí)用人物山水、亭臺(tái)樓閣及花卉等；紋飾與文字一般用陽紋雕琢，地子淺而光平，紋飾細(xì)膩秀雅。明后期一直到清代一直都有大量的“子剛”或“子岡”款玉牌仿品出現(xiàn)。 牌形玉佩發(fā)展到清代，尺寸較明代加大，造型一般呈委角橢圓狀或方形，圖案琢磨細(xì)致規(guī)整，幾乎無一草率之處?；ㄈ?、葉脈以及蟲鳥的須翅，均刻劃得清晰可見，拋光精工，常呈現(xiàn)出一種極佳的溫潤細(xì)膩而又柔和的油脂光澤。清代中后期，牌形佩日益厚重粗笨，不但邊框?qū)掗煟疑隙说母郊蛹y飾也更加復(fù)雜凌亂，有時(shí)佩的下端還增添了一些小型的裝飾。圖案圖案的文人畫色彩淡化，“八寶吉祥”、“老人拜石”、“嬰戲圖”等吉祥意義圖案和“武松打虎”、“蘇武牧羊”等故事性題材流行，文字主要刻戲文、吉語。除傳統(tǒng)造型的牌形佩外，還有其它造型的玉佩，如工字形牌、方形牌、菱形牌等?？傮w來講，清代晚期的牌形玉佩制作多粗糙不精，大不如前。 |
|
|
