瑤族醫(yī)藥

　　瑤族是我國(guó)民族大家庭中的一員，主要居住在我國(guó)南方山區(qū)，有著悠久的歷史和豐富的文化。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由于受到歷代統(tǒng)治階級(jí)的民族壓迫和民族歧視，迫使瑤族先民遷居頻繁，“進(jìn)山唯恐不高，入林唯恐不密”，他們以深山老林為居，與毒蛇猛獸為鄰，故山崗霧露、盆郁結(jié)聚、風(fēng)寒濕熱，不易疏泄，而致百病發(fā)生。瑤族先民在長(zhǎng)期與惡劣的自然環(huán)境和疾病的斗爭(zhēng)中，積累了利用草藥防病治病的豐富經(jīng)驗(yàn)，從而譜寫了豐富而獨(dú)具特色的民族醫(yī)藥史，形成了獨(dú)具一格的瑤族醫(yī)藥，為確保本民族的健康繁衍起到了重要作用。

　　瑤醫(yī)在診治用藥方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在診斷方法方面，他們認(rèn)為，人之所以會(huì)發(fā)病，除了風(fēng)、氣、蟲、毒、飲食和外傷之外，體內(nèi)的五臟六腑、氣血與疾病的發(fā)生和發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從而總結(jié)出了各種各樣的診斷方法，除了采用望、聞、問(wèn)、觸外，還常用甲診、目診、掌診、舌診、面診等方法，并根據(jù)疾病發(fā)生的原因和癥狀特征，總結(jié)出了風(fēng)、鎖、豆、痧等病癥和名稱。

　　在治療方法方面，除采用本地豐富的藥物資源內(nèi)服、外敷外，還有墊、掛、熨、佩、洗、熏、燙、灸、針、拔、按、掌、扣、刮、放等。其所治療的病種包括了內(nèi)、外、婦、兒、皮膚、五官及神經(jīng)等各科，特別在跌打損傷、風(fēng)濕骨痛、毒蛇獸傷、婦科雜癥以及避孕、絕育等方面，有獨(dú)特的療效。

　　瑤醫(yī)用藥大多就地取材?，幾寰幼〉膹V闊山區(qū)是天然藥物產(chǎn)地，鮮藥的有效成份未經(jīng)破壞，療效比干藥好，因而瑤族群眾家家戶戶都有種植草藥的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，瑤醫(yī)將藥物分為4大類：消炎解毒、利水消腫的涼藥，如竹葉伸筋、鐵馬鞭等；解除表證治療疳積病的表藥，如澤蘭、甜釀草等；驅(qū)逐寒濕活血的暖藥，如滿山香、石龍?zhí)俚龋恢委煹驌p傷、毒蛇咬傷和打胎的打藥，如竹葉老根等?，庒t(yī)將藥物歸納為“五虎”、“九?！?、“十八鉆”、“七十二風(fēng)”等共1700余種民族瑤藥材。

　　瑤醫(yī)用藥形式多種多樣，如煎劑、內(nèi)服膏劑、散劑、藥汁丸劑、酒劑、鮮藥搗汁內(nèi)服、鮮藥含服、搽劑、外敷劑、滴耳（眼）劑、煙熏劑、熏洗劑、沐浴劑、食療劑、佩掛劑等應(yīng)用形式。

　　瑤族藥學(xué)還通過(guò)對(duì)藥物不同的顏色與形態(tài)的分類，來(lái)對(duì)瑤藥進(jìn)行歸類和劃分。一般來(lái)說(shuō)，它將其進(jìn)行如下劃分：

　　1、顏色與功能

　　瑤藥究其顏色來(lái)說(shuō)，不外紅、白、黃、黑四種，瑤醫(yī)先賢有“以黃治黃，以白治白，以紅治紅……”之古訓(xùn)，具體內(nèi)容包括紅色，走血分，有補(bǔ)血、破血、生肌作用，藥如朱砂蓮、破血子、人血草等；黃色，走皮肉，有清熱解毒、殺蟲、除風(fēng)作用，藥如巖防風(fēng)、地苦丹、雄黃連等；白色，走氣分，有補(bǔ)氣、行氣、消氣解毒之功，藥如白山七、紫金沙、羅卜七等；黑色，走骨骼，有滋腎補(bǔ)胃、利水、散積、除寒利濕的作用，藥如巖耳、麻布七、羊角七等。

　　2、形態(tài)與功能

　　瑤醫(yī)學(xué)認(rèn)為，動(dòng)植物的形態(tài)、屬性與其性味、功能有著密切的關(guān)系。如識(shí)藥諺語(yǔ)有“葉茂有毛能止血”、“草木中空善治風(fēng)”、“葉里藏漿拔毒功”、“圓梗白花寒性藥”、“熱藥梗方葉亦紅”、“根黃清熱退黃用”、“節(jié)大跌打駁骨雄”等朗朗上口且簡(jiǎn)便實(shí)用的口訣。另外，如胖婆娘、土雞母等藥，形態(tài)肥胖飽滿，用以補(bǔ)益人體各部虛損。四大王、金八爪，根須下達(dá)，用以補(bǔ)益人體各部虛損，四大王、金八爪，根須下達(dá)，形似人指和遠(yuǎn)端筋脈，還可治療四肢諸疾。一顆珠，根塊似人頭，用以治療頭部疾病。算盤七、金邊七，形似脊柱，用以治療腰背疼痛。猴子七，形似猴，取其攀援之性能，用于諸藥不及。螃蟹七、形似蟹，其性橫行，用于治療腰部?jī)蓚?cè)之疾。藤本似人經(jīng)絡(luò)，以通經(jīng)活絡(luò)為用。還有諸藥以皮治皮，以梗治骨，枝行四肢，桿行軀體，籽以滋養(yǎng)，葉以清散，質(zhì)脆者，其性燥烈；質(zhì)柔者其性緩和；質(zhì)輕者上浮為陽(yáng)；質(zhì)重者下達(dá)屬陰。

　　由于歷史的原因，瑤族沒(méi)有自己的文字，要想把自己積累和總結(jié)出的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)用文字的方式系統(tǒng)地反映和傳授給后代是很困難的。雖然在明朝時(shí)期，瑤山中就有一些神書、歌本，瑤族中也有一部分人認(rèn)識(shí)漢字，但為數(shù)不多，加上封建保守思想的長(zhǎng)期影響，在傳授醫(yī)術(shù)、秘方上都是口授心傳，只傳子不傳女，傳一不傳二，有的甚至到臨終時(shí)才傳授，因此很少能著書立說(shuō)、流傳于世，故而瑤醫(yī)理論體系遲遲未能形成。有關(guān)瑤醫(yī)的記載可散見(jiàn)于諸多史料，如周密在《齊東野語(yǔ)》中描述瑤家婦女上山采藥的情景，“方春時(shí)，瑤女?dāng)?shù)十，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。”清代，瑤族從“……善識(shí)草藥，取之療人疾輒效”到“耕作之暇，入山采藥，沿寨行醫(yī)”，說(shuō)明醫(yī)療的范圍和交流有了新的發(fā)展。

　　另外，從其他一些地方志的記載中，我們也可看出瑤族醫(yī)藥文獻(xiàn)資料存在的客觀性。如《樂(lè)昌縣志》也載有“邑有瑤，不知始于何代……，惟其人尚誠(chéng)信，常以藥菜、材木運(yùn)入肆，交易無(wú)欺”;《曲江縣志卷三》亦曰：“瑤人盤氏姓，盤瓠之后也……平時(shí)多出街頭圩貿(mào)易，或負(fù)藥入城，醫(yī)治頗效”;《嶺南記蠻》有“蠻人(主要指瑤族)以草藥醫(yī)治跌打損傷及癰、疽、瘡毒、外科一切雜癥，每有奇效”的記載。

　　解放前，瑤族許多豐富的瑤醫(yī)資料散在于民間，并存、融匯于民族風(fēng)俗之中。如桂平盤瑤六月六的“洗澡節(jié)”用“百草藥”煮水洗澡;而金秀一帶的瑤族則善用食療“藥粑”來(lái)達(dá)到驅(qū)蟲的目的;再如荔蒲瑤族的藥市交流，集貿(mào)易與防病治病、提高醫(yī)藥交流于一體，可謂恰如其分地體現(xiàn)了瑤醫(yī)與風(fēng)俗的緊密結(jié)合。至于《阮通志》中所載“有病歿，則并焚其尸徙居焉”，則從另一角度說(shuō)明了瑤族有“火葬”習(xí)慣的真正原因。另外，瑤族在環(huán)境衛(wèi)生的預(yù)防、控制病癥傳播以及生育措施等方面的寶貴資料也很多。

　　解放后的一些少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料、論文、著作，均從不同角度反映了瑤醫(yī)豐富多彩、獨(dú)具一格的特點(diǎn)以及發(fā)展的狀況。今天瑤族醫(yī)藥已走向世界，并受到許多專家的高度重視。

　　從二十世紀(jì)五十年代國(guó)家組織的“少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查”到今天的國(guó)際瑤族研究會(huì)的建立，瑤族醫(yī)藥的交流也在發(fā)展，瑤醫(yī)學(xué)已邁出可喜的一步，相繼有《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣西瑤族醫(yī)藥調(diào)查研究》、《瑤醫(yī)效方選編》、《瑤藥選編》、《中國(guó)民族藥志》、《廣西少數(shù)民族藥簡(jiǎn)編》、《廣西少數(shù)民族便方選》以及其他部分地區(qū)的瑤醫(yī)藥調(diào)查報(bào)告和論文、著作，均說(shuō)明了瑤醫(yī)藥在內(nèi)、外、婦、兒、五官、神經(jīng)精神以及皮膚等科所擁有的大量秘驗(yàn)方，在病因、病理、生理、預(yù)防、治療等方面也有較深刻的認(rèn)識(shí)和卓越的貢獻(xiàn)。例如，廣西衛(wèi)生廳民族醫(yī)藥古籍整理辦公室1986～1989年在金秀瑤族自治縣進(jìn)行的民族醫(yī)藥調(diào)查表明：金秀縣共有民族醫(yī)生414人，其中瑤醫(yī)247人，約占60%，外出流動(dòng)行醫(yī)售藥的還有312人;另外，還收集到內(nèi)、外、婦、兒等科的秘驗(yàn)方585條;調(diào)查藥物資源980余種?？梢?jiàn)，瑤族醫(yī)藥不僅豐富多彩，而且大有潛力可挖。

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