《三十六計(jì)》與《周易》
《三十六計(jì)》是一部古代兵書(shū)，至今無(wú)準(zhǔn)確年代和撰者可考。由于書(shū)中所引的戰(zhàn)例，都是春秋至宋朝間的事，所以注家們都認(rèn)為它的成書(shū)年代，大約在明清之際。但“三十六計(jì)，走為上計(jì)”一語(yǔ)，早在《南齊書(shū)?王敬則傳》中就有記載，可見(jiàn)在成書(shū)之前，“三十六計(jì)”已經(jīng)流傳千年之久了。
三十六計(jì)共分六套，每六計(jì)成為一套，第一套為勝戰(zhàn)計(jì)，第二套為敵戰(zhàn)計(jì)，第三套為攻戰(zhàn)計(jì)，第四套為混戰(zhàn)計(jì)，第五套為并戰(zhàn)計(jì)，第六套為敗戰(zhàn)計(jì)。以上每計(jì)都是先出計(jì)名，次作解語(yǔ)，再加按語(yǔ)。解語(yǔ)是每一篇計(jì)的中心內(nèi)容，是計(jì)篇的制定過(guò)程；計(jì)名一律是用成語(yǔ)，是在對(duì)計(jì)謀內(nèi)容高度抽象后所作的象征性比喻；按語(yǔ)是對(duì)計(jì)謀內(nèi)容的進(jìn)一步說(shuō)明和舉例。在第一計(jì)之前和第三十六計(jì)之后，又各有一段文字。
《三十六計(jì)》中的每一計(jì)，都是古代兵家詼諧詭奇之謀；前三套是處于優(yōu)勢(shì)之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)之計(jì)。按語(yǔ)中不僅廣征各代著名戰(zhàn)例，而且還引用了不少孫子、吳起和尉繚子等軍事理論家闡述計(jì)謀的名言警句。所以，此書(shū)可以說(shuō)是古代兵家奇謀方略的集大成者。
此書(shū)的最大特色是以“易”演兵。這一特色體現(xiàn)在三個(gè)方面：基本理論、思想方法和計(jì)謀的制定過(guò)程。此書(shū)的理論基礎(chǔ)是《周易》的陰陽(yáng)原理；其思想方法是將《周易》的陰陽(yáng)變理推演成兵法的剛?cè)?、奇正、攻守、進(jìn)退、虛實(shí)、主客、彼己等關(guān)系的相互對(duì)立、調(diào)和與轉(zhuǎn)化?；纠碚摵头椒ǘ际浅橄蟮臇|西，它們的具體表現(xiàn)，就是計(jì)謀的制定過(guò)程。在作為計(jì)謀制定過(guò)程的解語(yǔ)中，大部分都直接運(yùn)用了《周易》語(yǔ)辭——卦、卦辭、爻辭、象辭、大小象辭。
六六三十六?！度?jì)》為什么要用“六”作為基數(shù)呢？在《易經(jīng)》中，陽(yáng)爻象征陽(yáng)、剛、男、君、強(qiáng)等，用天數(shù)一、三、五、七、九中最大的“九”作為代表，所以陽(yáng)爻也稱作“九”；陰爻象征陰、柔、女、臣、弱等，用地?cái)?shù)二、四、六、八、十中間的“六”作為代表，所以陰爻也稱作“六”；可見(jiàn)，“六六三十六”中的“六”指的是一個(gè)陰爻。但是，三十六計(jì)都是極其詼諧詭奇之謀，單單一個(gè)陰爻一個(gè)“六”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以喻之，只有六六之?dāng)?shù)，亦即用六個(gè)陰爻，才能顯示陰之極的含義。因此，“六六三十六”中的“六六”，就代表純陰之卦坤，坤為純陰之體，是陰謀詭計(jì)的總象征，而整套三十六計(jì)，都應(yīng)當(dāng)從坤卦至陰至柔的性格上去理解分析。
《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首，在古代的知識(shí)分子中備受推崇。古代著名軍事家如孫武、孫臏、韓信、孔明、李靖、劉基等人，莫不是文韜武略皆備，也莫不精通易理，并將其應(yīng)用于軍事，這些以智慧著稱的軍事家，在劍拔弩張的戰(zhàn)場(chǎng)上談?wù)撘桌恚^不可能是為了賣弄《周易》以自命風(fēng)雅，只能是因?yàn)橐渍紝?duì)作戰(zhàn)有利，因?yàn)橐渍嫉撵`魂在于它的思想方法和思維方式。
易占的思想方法和思維方式是緊密交叉在一起的?！兑捉?jīng)》的思維方式是類比取象和類比推理，而這種思維方式本身就具備了開(kāi)放性?！兑捉?jīng)》認(rèn)為：陰與陽(yáng)是大自然的基本屬性；陰與陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)——陰陽(yáng)的對(duì)立、融合、轉(zhuǎn)化，是宇宙萬(wàn)物（包括人類）產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗、消亡的原因，陰陽(yáng)是個(gè)無(wú)所不包的哲學(xué)概念，不論是物質(zhì)還是精神，都可以從其彼此的反對(duì)關(guān)系或從其自身的反對(duì)關(guān)系或從其所處的空間和時(shí)間上，被納入陰陽(yáng)范疇。例如男女、天地、強(qiáng)弱、尊卑、積極與消極、君子與小人、精神與物質(zhì)、無(wú)形與有形、光明正大與陰險(xiǎn)狡詐，其反對(duì)關(guān)系是自然存在的。再如一棵樹(shù)可以從生與死上分出陰陽(yáng)，宇宙萬(wàn)物所具有的時(shí)間空間可以從上下、左右、前后、始終上分出陰陽(yáng)。
《三十六計(jì)》與《周易》的陰陽(yáng)原理有著不可分割的關(guān)系，可以說(shuō)，《三十六計(jì)》是《周易》陰陽(yáng)原理的具體運(yùn)用和發(fā)展。
